唐诗三百首丨281朱庆馀《近试上张水部》

今天跟大家分享一首唐朝的高考诗—朱庆馀的《近试上张籍水部》，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”（蒙曼解读）

这首诗的诗题是《近试上张籍水部》，就是快考试了，给水部郎中张籍写的诗。那这里头考试呢，自然是指科举考试，在唐朝归礼部主管哪。而水部郎中呢，是主管水利的官员。一个水部郎中，跟科举考试有什么关系？为什么在考试之前，要给他写诗呢？这就需要了解一下唐朝的科举考试制度了。唐朝的科举，跟今天的高考不大一样。它不是一考定终身，而是要参考平时成绩。而且呢，还要根据举子们的平时成绩，制作一个榜单，给一个预先的排名，这个榜单叫做“通榜”。那录取的时候，参考通榜的情况和临场发挥，最后再决定录取的人选。那“通榜”的排名又是谁定的呢？理论上当然是由主考官定夺，但是，但凡社会贤达、文化名人，都可以向主考官推荐自己心中的人选。比方说大文豪韩愈，就是当时文人的知心朋友，推荐过孟郊啊、贾岛啊好多诗人。诗题中的水部郎中张籍，当年也是承蒙韩愈的推荐，才得以进士及第，两个人因此还形成亦师亦友的关系。咱们都熟悉的那个“天街小雨润如酥”，不就是韩愈写给张籍的嘛。因为有这种“通榜”的制度，所以举子们在考试之前，都拼命去结交社会名流，希望得到他们的赞赏。

问题是啊，虽然有的举子早已名闻天下、自带光环，但大多数还是默默无闻的后生小辈呀，怎么样才能让名流了解自己呢？这就催生出唐朝科举考试的另外一个风俗，叫 “行卷”。所谓“行卷”哪，就是参加考试的举子把自己平时写的诗文精心编辑、写成卷轴，呈现给文坛前辈求了解，当然也是求推荐。因为“行卷”意义重大嘛，所以凡是入选的诗文，都是举子的得意之作，务必要给人留下深刻印象。可是“行卷”的举子那么多，让人留下深刻印象，也不是那么容易吧。怎么办呢？到唐朝中后期，举子们为了吸引社会贤达的目光，就不光写诗写文，干脆改讲传奇故事了。写俊男靓女的悲欢离合，在中间穿插进去诗文和议论，一篇文章要记叙有记叙、要议论有议论、要抒情有抒情，这不是更好看、更能全方位展示自己的才华嘛。有学者认为啊，唐传奇就是这么发展起来的。可是即便这样，举子们还是不放心哪！毕竟社会贤达事情多呀，就算当时看好了我的诗文，过几天又把我忘了，怎么办哪？于是呢，举子们又创造出另外一种风俗，叫“温卷”。就是“行卷”之后过几天，快考试的时候，再给前辈写一首诗，加深一下印象。

朱庆馀这首《近试上张籍水部》，其实就是一篇“温卷”之作。（注：“温卷”其实不一定是快考试的时候再给前辈写的诗，只是在“行卷”之后过几天又写的，也可能在考试前，也可能是在考试后，这一首诗其实是在考试之后写的。）那这样的诗写什么呢？看前两句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”。所谓“停”，就是放置的意思了。那“舅姑”呢？在古代指公公婆婆嘛。所以这两句话翻译过来就是说，“昨晚洞房花烛、彻夜通明，今天天还没亮，新娘子就等着到堂前拜见公婆了”。这在讲什么呀？这其实在讲唐朝的婚礼礼俗。咱们今天的结婚仪式都大大简化了，一般在婚礼现场就直接举行三拜之礼。所谓“一拜天地，二拜高堂，然后是夫妻对拜”，就送入洞房了，但在唐朝啊，完成一桩婚礼远比这要复杂。要经过“六礼”、“谒舅姑”和“庙见”（庙见，古代婚礼仪式之一，成妇之礼中的重要仪式。即婚后至迟三个月，须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。）三个环节。所谓“六礼”（六礼，中国婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。），是指“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”等等六个步骤嘛，从提亲开始，直到婚礼当天新郎把新娘子接回家。这些环节已经很复杂了吧，但这些只是完成了成妻之礼，也就是说新娘从此成了新郎的妻子。那到了第二天早晨，新娘还要行“谒舅姑”之礼，正式拜见公婆，只有经过这一道仪式，新娘子才算是被接纳为这一家的儿媳妇，有了家庭身份，所以“谒舅姑”又叫“成妇之礼”。

那成妇之礼对新娘子重不重要呢？太重要了。因为在中国古代呀，新娘嫁给新郎，是要进入丈夫的家庭，她以后能否在这个家里幸福生活下去，不仅仅取决于丈夫的喜爱，更取决于公婆的认可。我们不是知道太多这样的悲剧嘛，焦仲卿很喜欢刘兰芝，但是焦母不喜欢，两个人就只好“孔雀东南飞”；同样，陆游也很喜欢唐婉，但是陆游的母亲不喜欢，两个人也只能是“一怀愁绪，几年离索。错！错！错！”。

中国历来提倡孝道啊，丈夫是晚辈，在家里的地位远不及公婆，所以公婆的认可对新娘子尤为重要。有了这个大前提，再来看这两句诗，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”，是不是就能读出一点儿紧张感了！新娘子天不亮就起床了，眼巴巴地看着还在燃烧的红蜡烛，就等着时间一到，马上就去拜见公婆。这是不是有点“枕戈待旦”的感觉呀？想想看，她这时候心里多紧张啊，多期待自己能给公婆留下一个好印象啊！那怎么才能留下一个好印象呢？

嫁妆已经送完了，家务还没开始做，这时候还能干点什么呀？看后两句，“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”？人都是看脸的呀。在这种情况下，也只能是精心化妆，把自己尽量打扮得漂亮一点儿了。那怎么打扮呢？唐朝最重视眉妆啊，有什么鸳鸯眉、小山眉、五岳眉等等几十种画法。新娘子是精描细画呀，画过之后还不放心，还要低低地问一声身旁的丈夫，你看我这眉毛画的是深是浅，可还时髦吗？这就是“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这两句诗写得真漂亮。漂亮在哪呢？一个动作“画眉”、一个声音“低声”、一个问句“入时无”，这三处最漂亮。那“画眉”为什么漂亮啊？因为用“画眉”来代指女子化妆，不仅仅是因为唐朝重视画眉，更因为有汉朝张敞给妻子画眉的典故，所以“画眉”还代指夫妻恩爱。这首诗的另外一个题目就叫《闺意献张水部》，这一笔“画眉”，马上闺房之意就出来了，这是“画眉”的好处。那“低声”的好处在哪呢？“低声”啊，是写新娘子的羞涩。你看李白《长干行》刻画新娘子，不是“低头向暗壁，千唤不一回”吗？“低头”也罢， “低声”也罢，都是精雕细刻、入情入理，写尽了新娘子的娇羞之美。而且呢，这一“低声”，还让这一问显得更加私密，目前在这个新的家庭里，你可是我唯一的亲人哪！我可不是随意问人的，我只问你。你觉得我的眉毛可还时髦吗？那再说“入时无”这三个字，这三个字最好、最微妙，是全诗的灵魂！微妙在哪啊？什么叫“入时”，什么叫“不入时”啊？这没有客观标准的，还不是要看个人的喜好。公婆若是喜欢淡妆，那淡眉就是时髦；公婆若是喜欢浓妆，浓眉才是时髦啊！你怎么知道这家的公公婆婆，是偏保守还是偏时尚呢？新娘子无从知晓，当然要问问丈夫，征求一下丈夫的意见，这是一回事儿。但是，大家觉得新娘子真的是在一本正经地征求意见吗？又不尽然吧，其实新娘子对自己已经挺满意了，她已经化完妆了，她觉得自己很美，很讨人喜欢。但是呢，尽管如此，她还需要丈夫再帮她确认一下、鼓励一下她。所以呢，这一问又有点像现在说，你是喜欢我呀，还是喜欢我呀，还是喜欢我呀？带着点儿撒娇的意味，不许你说不。但偏偏还要问，这也是闺意啊。仔细想一想，这么一写，是不是风流旖旎，又风情万种啊。

那诗写得真好，但问题也来了。朱庆馀是考生啊，张籍是社会贤达呀，你一个考生，在考试之前不表雄心壮志、不秀知识储备，写这样一篇闺意算怎么回事儿啊？其实这首诗妙就妙在这儿啊，它可不仅仅是闺意，而是一语双关、一箭双雕啊！中国从《楚辞》开始，就有拿男女关系比喻君臣关系、比喻上下级关系的传统。一个举子参加考试，就和年轻姑娘出嫁一样，都是终身大事啊！考生面对主考官的心情，也正如新娘子见公婆，有多少紧张、又有多少期待呀！而且呢，这个时候又多需要有人鼓励和安慰呀。所以朱庆馀究竟是在写什么呀？他其实是在玄想自己考完试交完卷的心情啊。什么是“洞房昨夜停红烛”啊？就是昨天我已经参加完科举考试，已经交了卷子了。什么是“待晓堂前拜舅姑”啊？就是我现在只等主考官的宣判了。那什么是“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”啊？就是我已经尽力发挥，觉得自己已经写得蛮不错了，现在只想问问我最信任的你—张籍老师，您觉得我写得好不好，是否符合主考官的口味啊？

在这首诗里呀，朱庆馀是自比新娘，把张籍比成了亲爱的丈夫，又把主考官比成了威严的公公婆婆，还把精心完成的考卷比成了新娘子精心描画的眉毛。这些比喻都多巧妙啊，态度谦卑，但又不失身份，我觉得自己已经够美了，张籍老师你觉得呢？“冠盖满京华”，我只认得你哪！你会在主考官面前替我美言几句吗？所以你看这不是一首闺意，这分明是一首打探情报的诗啊！通篇都在关心考试却又通篇不说一句跟考试相关的话，谁也挑不出毛病，还一切尽在不言中。这就是大唐的考生，大唐的才子啊！