诗意中国 | 26《西游记》：勇敢不是不害怕，而是双膝颤抖仍然往前走

你挑着担，我牵着马

迎来日出，送走晚霞

踏平坎坷，成大道

斗罢艰险，又出发，又出发

“历尽千重罪，炼就不死心”，有人说，当有一天你真正读懂了《西游记》，也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。

取经的路为什么要一步一步走，因为每一步都是历练。取经的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。

少年时看《西游记》，最喜欢的人物总是孙悟空，神通广大，兀傲不羁，可以下地府，可以上南天，仿佛天地间再没有什么能拘禁着他。

孙悟空是少年人最热烈的梦，因为他那样勇敢，那样无所畏惧。

最不喜的人往往是唐僧。

他似乎没有什么能耐，却偏偏当了齐天大圣孙悟空、天蓬元帅猪八戒和卷帘大将沙僧的师父；他软弱怯懦，一旦遇到妖怪，总是吓得动弹不得；他偏执而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”里，他的做法既让大徒弟孙悟空寒心，也让电视机前的我们不平。

待到我们慢慢长大，终于走入社会，经历了生活的艰辛后，才终于明白：原来勇敢不是不害怕，而是双膝颤抖仍然往前走。

才终于懂得：为什么观音要派这样一个性格怯懦又没有神通法术的和尚，作为西天取经的统领。

因为唯有唐僧，是心智最坚定的那个。他的一生只有一个信念，就是去西天取经。为此，哪怕西方长路迢迢，哪怕前方云遮雾绕。

取经之路远达十万八千里，历经十四个寒暑，更有妖魔横行、劫难重重。一路之上，忍饥挨饿、餐风露宿自不必说，更大的考验是苦其心志。

在种种磨难前，猪八戒心志经常左右摇摆，时不时就吵着要分家散伙，回高老庄；沙僧虽忠厚老实，在这种时刻却也常常被动参与，没有自己的立场；即便是孙悟空，也偶尔有过回花果山，继续做他山大王的念头。

唯有唐僧，虽是脆弱的凡人躯体，却从未想过动摇。

在太宗皇帝面前，他发下誓愿：我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，誓不回国，永堕沉沦地狱。

途径熊熊燃烧的火焰山时，猪八戒建议他：“只拣无火处走便罢！”

唐僧问：“哪方无火？”

八戒答：“东方南方北方俱无火。”

唐僧又问：“哪方有经？”

八戒答：“西方有经。”

唐僧坚定地说：“我只要往有经处去哩！”

哪怕是野火焚烧

哪怕是冰雪覆盖

依然是志向不改

依然是信念不衰

86版《西游记》里，一遍遍吟唱着的，是取经之路的千难百阻，也是唐僧九死不悔的坚定信念。

我们都只是寻常人，没有变化神通，面对磨难时，我们也可能会如唐僧般胆战心惊。可他教会我们的是：

无论前路如何坎坷，哪怕内心怎样害怕，也要坚定地走下去，一直走下去。

细数百回本《西游记》，回目中出现“心猿”一词的共有17回，提到“心”字的则多达30次。可见整部《西游记》便是“一部阐发心性之学的‘寓言’”，而孙悟空则是“心猿”的具体象征者。

作者吴承恩主要生活于明代嘉靖年间，恰逢王阳明心学大行其道、影响最为广泛的时期。王阳明以“心”为一切行为的主宰，一定程度了破除了程朱理学对人身心的束缚，推动了个性解放思潮。

而《西游记》也便无可避免地烙下了这种思潮的印记，尤其在书中主角孙悟空身上，他的反抗意识，他的自由精神，均是天性使然。

他由仙石化成，是自然的儿子，天真地秀，日月精华，风霜雨露，一道滋养哺育着他。

此时作为石猴的他，每日混迹于群猴之间，“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”，天真无邪，率性而为，享受着原始状态的自由。

在孙悟空心中，花果山是自由的乐土，因为它容忍一只猴的本性。

后来孙悟空慢慢长大了，可他身边的家人却老了、死了。他突然意识到，他仍是不自由的，掌控他生死的不是自己，而是天上那些高高在上的神祗。

于是他要抗争，要反抗，为着自由，为着把握自己的命运。

他去龙宫，下地府，踏南天，碎凌霄，他以一人之力要去同万千神佛抗争，他怎么斗得赢？

他最终失败了，为了狂放率直的个性，为了自由，他付出了被压五行山下五百年的代价，扛起了护送取经人、经受西天路上千难百阻的使命。

可即便如此，他人格上的自由自在从来不曾消失。

他从来不知道世间礼法为何物，也从来不畏惧权势者的压迫，嬉笑怒骂，言行无忌。

他骂礼法的维护者——玉帝为“老儿”；他骂道教的象征者——太上老君的仙丹“虚多实少”，是骗人的东西；他骂大慈大悲的观世音菩萨，该她“一世无夫”，即便是面对西天神佛之首——如来，他亦是无所惧怕，直斥其是“妖精的外甥”。

他蔑视偶像，调侃权威，因而心性自在，无拘无束。

而头上的紧箍儿，则是对他精神自由的最大束缚，他拼了命地要去摆脱它。西行路上，他多次提出要褪去紧箍儿，“交还如来，放我还俗去罢”。

功成圆满之后，他被封为“斗战胜佛”，可他最关心的并不是封号，他对唐僧说：“趁早儿念个松箍儿咒褪下来打个粉碎，切莫叫那菩萨再去捉弄他人。”

他珍惜自我精神的自由，并且要所有人都不再受精神枷锁。小说直称孙悟空为“心猿”，“心猿”正是自由的性灵，是永不妥协的反抗，是勇敢无畏的斗争。

《西游记》提出了一个严肃而重大的生命问题：人何以成为人？

人之所以为人，就在于人类不断地从必然王国走向自由王国。从诞生那一刻起，人类所有的努力都在打碎“枷锁”，走向“自由”。

其本质就是一个从野性的自由（孙悟空的花果山）到戴枷锁的自由（孙悟空西天取经）再到真正的自由（孙悟空成“斗战胜佛”，取下紧箍儿）的升华过程。

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，在我们短暂的一生中，有许多值得珍视的东西，比如生命，比如爱情，比如信仰，而自由是这一切的基础。

一个人只有享有精神的自由，掌控自己的人生，才能更好地去爱生命中的一切。

《西游记》中，妖魔大体分为两类，一类是外在魔，比如那些想吃唐僧肉的精怪；一类是内在魔，即心魔，是取经人所应摒弃的内心的种种欲望。

但实际上，外在魔也是“心魔”的人格化，《西游记》所讲的其实就是一个人如何去除心魔、如何战胜自己的故事。

唐僧行至法门寺时，曾对众寺僧说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”只要心中生出邪念，就会引来种种魔障；灭掉心中欲望，种种魔障也就无处可入。

要制服外界的邪恶，必须先制服自己内心的邪恶；要战胜别人，必得先战胜自己。

唐僧亦圣亦凡，他既是金蝉子转世，又是肉眼凡胎的凡人。因此，他有凡人的种种欲望与烦恼。他慈悲而愚氓，坚定也脆弱，以致常常分辨不清人与妖。

他拜佛心重，总盼着能早些到达灵山，求回真经，向唐王复命。因此堕入“心忙”、“心虔”，招来种种磨难。

如小雷音寺一难，师徒一进殿门，悟空就发现有妖气，劝唐僧不要擅入。可唐僧向佛心切，说：“既有雷音之景，莫不就是灵山？你休误了我诚心，耽搁了我来意。”

心魔蒙蔽了他的双眼，让他全然不辨真假。

孙悟空的放纵，任性而为，争强好斗，傲慢嗜杀，也是心魔。如他几次因杀死贼寇，被师父怪罪；观音院因好胜心起，与众僧人斗富，拿出唐僧的锦澜袈裟，招来黑熊精；五庄观，因偷人参果被辱，一时气盛推倒人参果树，师徒遭殃。

至于猪八戒的“人欲”至上，贪吃好色，胆小吝啬，沉溺于世俗享受中，不可自拔。即便最后成了正果，心魔仍然不能根除，只得了净坛使者的称号，无法成佛。

而取经路上遇到的妖魔鬼怪，他们亦是世俗欲望的人格化，或贪财，或贪权，或贪情与色，或贪长生，或贪名，贪吃。

比如白骨精幻化成的三个形象，分别代表了人的情、爱、欲；金角、银角大王，代表金钱；七个蜘蛛精代表人的七情六欲；蝎子精代表美色......

心魔既消，灵山便在眼前。便如孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”

老子《道德经》里有一句话，说“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者明”，意思是说：能够了解他人是一种智慧，能够了解自己才算得上是种高明；能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人，才是真正的强者。

一个人最大的敌人，从来不是别人，而是自己。

《西游记》是什么呢？是一只猴子寻觅自由，是一个和尚践行信仰，是一群人战胜自我......

也许没有答案，便是最好的答案！

大圣，此去欲何？

踏南天，碎凌霄。

若一去不回......

便一去不回！

与君初相识，犹如故人归。

一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。

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