诗意中国 | 48神话志怪：这里藏着中国文学的根

神话，中国最古老的一种文化形态：

《诗经》、《楚辞》作为中国最古老的诗歌总集，其中有许多取材于神话的诗篇。

比如《诗经》中的《商颂•玄鸟》和《大雅•生民》两篇，就记录了商部族始祖契和周部族始祖后稷诞生的神奇经历。

《楚辞 天问》篇中，屈原更是运用了大量神话作为素材，叩问天地、人类的起源。

其中或记述奇形怪状的动物，如龙首鸟身、人面马身；

或记录一些异国人的奇异相貌、风俗，如贯胸国、羽民国、不死国、大人国、小人国；

而诸如大禹治水、夸父逐日、精卫填海等故事，更是脍炙人口。

大禹治水，所反映出的人类与大自然毫不妥协的抗争与积存起来的智慧；

后羿射杀九日、女娲补天力竭等救世英雄所呈现出的厚生意识，以救助人类社会为使命，对生命的呵护与珍视；

夸父逐日、精卫填海等悲剧英雄所展现出的人类对理想的坚持、明知不可为而为之的悲壮。

鲁迅先生在谈到唐传奇时说：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异……”

《搜神记》中理想与现实结合的创作方法，描摹细节、刻画人物、安排情节架构等表现技巧，均直接给予了唐传奇作家以借鉴。

而唐传奇的一大发展，则是由志怪走向现实。

唐代社会的繁荣、政治的开明，促使作家们更积极地关注社会现实生活、抨击社会弊端。唐传奇中的志怪元素，不再仅仅为了“张皇鬼神，称道灵异”，而更多是借之表现社会主题。

如陈玄祐的《离魂记》，在离奇故事中，蕴藏着青年男女对封建婚姻制度的不满和对自由爱情的大胆追求。

《枕中记》、《南柯太守传》，则以一场场虚幻的繁华梦境，照见建功立业、权利诡谲、荣华富贵转眼云烟的社会现实。

唐传奇作家们，以传奇和现实相交融的笔法，赋予作品以深刻的社会内涵，达到干预现实的目的。

发展到明清神魔小说，便已是：花妖狐媚，皆富人性；鬼怪精魅，通达事理；假托九天虚幻之地，写尽苍凉世态人情。    

与君初相识，犹如故人归。

一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。

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