向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
——李商隐《登乐游原》
长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何似业？五陵无树起秋风。
——杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》
这两首登临唐代游乐胜地乐游原的诗，出自晚唐有“小李杜”之称的李商隐与杜牧。
自唐敬宗、唐文宗时期开始，唐帝国便出现了明显的衰败倾覆。内有宦官专权，党争频繁；外是藩镇割据，战乱屡起。
正如“夕阳无限好，只是近黄昏”，在晚唐亘古的长夜到来之前，诗人们以暗哑的喉咙歌出最后的灿烂。
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王朝的末世，身世的沉沦，抱负的落空，让晚唐诗人们常常有悲凉空漠之感。
这种抑郁的情绪，反映到诗作中，便是怀古咏史诗的大增。
诗人们以一种一切皆无法常驻的眼光，去看待王朝的兴衰、世事的更替，在悼古伤今中，抒发对自身及家国的悲哀。
在他的诗作中，最有名的便是怀古诗，且多是抒发对于历史上繁荣昌盛局面消逝的伤悼情绪。
“今古同”三字更把历史与当下交融，世事无常变幻，一代代人消失在时间里，没有什么能亘古不变。
在感伤的情调里，也折射出晚唐诗人所普遍具有的一种历史观：
他的诗作多是表现闲适退隐，怀古咏史诗是其较为出色的部分。
咸阳是秦汉两朝的京城。而今秦苑、汉宫的繁华已成为往昔，秋风斜阳里，唯有绿芜黄叶，飞鸟鸣蝉，凄清寂寞。
当盛唐昂扬奋进的时代精神不再，在科举和仕途上缺少出路的士子们，便转而寄情闺阁，在男女情爱上寻求慰藉。
李商隐在性格上趋向于悲剧性和内向型，情感丰富而细腻，再加上他天赋的才情，写下了许多首动人的爱情诗。
这些爱情诗多以无题命名。他以一种平等尊重的态度，去写女性，写爱情，因而格外情真意切，深厚缠绵。
李商隐将爱情提高到了一个绝对纯粹、绝对坚贞的程度，两心相依，至情至性。
在他现存的三百多首诗歌中，有六分之一都以闺阁、宴游为题材。
他曾作《新添声杨柳词二首》，一写“恨之切”，一写“爱之挚”。
作为诗人中少有的女性，李清照外，鱼玄机是较为有名的一位。
鱼玄机，原名幼微，字蕙兰，拥有这样温婉名字的人，本也应当如大家闺秀般，有一对疼爱她的父母，有一个美满的婚姻。
但她的运气却不那样好，她出生寒微，14岁时就嫁给了李亿为妾，却被抛弃。
终了又因误杀女婢绿翘，于公元871年被处死，时年仅27岁。
“易求无价宝，难得有情郎”，那许是她用尽全力所发出的叹息，而那叹息里所积淀的又岂止是她一个人的血泪？
韩偓以写绮艳的香奁诗著名，更被后世称为“香奁体”的创始人。
香奁体，其实便是六朝时宫体诗的延伸，多写男女之情和妇女的服饰妆容，风格纤巧秾艳。
他存诗约三百三十余首，其中也不乏一些“丽不伤雅，情浓意挚”的诗作，比如这首《绕廊》：
天下有道则见（xiàn），无道则隐，自古以来便是文人们的政治理想态度。
仕途上没有出路，连性命也常常无法维系。一些人渐渐将功名看得淡了，他们开始转向一种避世的心态与淡泊的情思，这就促成了晚唐隐逸诗的流行。
陆龟蒙与皮日休是好友，也是晚唐隐逸诗人的代表，被后世称为“皮陆”。
陆龟蒙被时人称“江湖散人”，正如他在《江湖散人歌传》里自云：
散人者，散诞之人也。心散，意散，形散，神散。既无羁恨，为时之怪民。
他本来推崇儒学，很希望能够施展一身抱负，然而屡试不第，最终回到故乡，过起了隐居生活。
据说，在一个春日的晚上，两人赴宴饮酒，双双醉倒在地。
从昏睡中醒来时，已是夜半，皮日休看着快燃尽的红烛，一时有感而发，写下了《春夕酒醒》：
四弦才罢醉蛮奴，酃醁（línglù 古代的一种美酒）馀香在翠炉。
觉（jiào）后不知明月上，满身花影倩（qìng）人扶。
他格外强调“韵外之致”、“味外之旨”，而反映到他的诗歌中，便是淡泊的诗境里，总带着一丝孤冷。
司空图所处的时代在皮、陆二人稍后，国家动荡更甚。他虽然在战乱中遁隐乡里，然而心情却始终无法平和洒脱，隐逸诗里也不时露出淡淡的悲凉。
重阳节有登高习俗，可诗人却说自己不愿登高闲望，因为呀，这一望，只看到一片乱离衰败的景象，有着浓浓的末世感。
比如聂夷中的《咏田家》、杜荀鹤的《乱后逢村叟》等，但一直到唐末五代初，身处易代之际的诗人们，郑谷、韦庄、罗隐等，才真正意义上在诗歌里，大力书写时代丧乱，寄托自己的悲痛。
早年间，他便喜爱习武、精于骑马、射箭，且能诗能文，是不可多得的文武全才。
青年时，他也寄希望于参加科考，走上仕途，实现报国济民之志。
然而唐末时的科举，早已没有公正可言，而纯粹变成了官员间党同伐异、谋取利益的工具。
在多次科考落榜后，他放弃了做官的念头，回到家乡，以贩卖私盐聊以度日。
公元873年，山东干旱，饿死者不计其数，朝廷却不施援手，反而加大赋税。
自古以来，“官逼”往往“民反”，农民们再没有活路，只得高举义旗，于是一场场农民运动便在晚唐爆发。
公元880年，黄巢带领的义军攻下长安，并建国号为“大齐”。
但黄巢的帝位并没能坐多久，由于他犯下的一系列战略上的错误，唐军很快反扑，黄巢最终兵败自杀，历时数载的农民起义也就此落下帷幕。
也正如黄巢本人的反抗者的形象，他的诗作也尤能看出他的叛逆与斗争精神，尤其是几首菊花诗。
“十年五年歧路中，千里万里西复东”，郑谷早年遭遇战乱，曾经在巴蜀间流亡过许久，后来又奔逃到巫峡、荆楚吴越。
在他的三百多首诗歌里，有近百首都是写他各处逃亡的经历。
“十口飘零犹寄食，两川消息未休兵”，两川的战乱不断，使得一家数十口到处飘零，无家可归。
在战乱的年代，离别就更让人凄楚，因为很可能这一别就再也见不到了，于是总不免满怀担忧地问一句——“安稳到家无”。
公元879年，韦庄再一次满怀希望地来长安应考，却依旧名落孙山。
然而他还来不及为自己感到悲哀，黄巢起义军便已势如破竹般，一路渡长江、占洛阳，攻进潼关。
谁也不愿想到，昔日恢弘强盛的大唐王朝，竟然就这般轻易地一触即溃。
韦庄在兵荒马乱中与家人失散，病情又日益沉重，只能困局在长安城中。
两年后，他终于逃离长安，来到洛阳。一路所见所闻，统治者的仓惶逃窜，义军的残忍，民众的悲惨，让他愤恨不已，终于写下了长达一千六百六十六字的长篇叙事诗——。
他以一个曾被迫委身黄巢部下的妇人之口，讲述了长安陷落的惨状。
虽然其中不乏有一些为维护唐朝统治，而诋毁黄巢义军的成分，但关于那段历史面貌的描述，却基本上是真实的。
不同于郑谷、韦庄的偏于伤感，罗隐的诗作，多是讽喻社会的昏暗与动乱，不时显出激烈的愤懑。
这首《黄河》借着讽刺黄河的“曲”与“浊”，表达对统治者的不满。
眼见时世浑浊，而太平无望，流露出深重的对时代的失望痛苦，乃至于绝望。
“人意似知今日事，急催弦管送年华”，黄巢起义摧毁了李唐王朝的统治，而紧接着的将是持续数十载的“五代十国”的纷乱。
当唐诗这一文学形态，随着国家的衰败落下帷幕时，属于词的时代正缓缓拉开序幕。
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随历史风尘而去的，是那些舞榭歌台，繁花似锦，但永不会掩埋的，是那些长存于我们心间，吟哦于我们口中的，亘古的诗情！