千古奇书：《菜根谭》04
千古奇书：《菜根谭》04
41、不流于浓艳，不陷于枯寂 念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念 头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君 子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
【大意】一个心胸豁达的人，不但要求自己 的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此 他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的 人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别 人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无 情。所以一个真正有修养的人， 日常的爱好， 既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
42、超越天地之外，不入名利之中 彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢 笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化 之陶铸。
【大意】别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人 的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙 蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向 命运低头。
43、立身要高一步，处世须退一 步 立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足， 如何超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛， 羝羊触藩，如何安乐。
【大意】立身处世若 不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫 衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头 地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地 的态度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞 篱笆，哪会使身心感到愉快呢？
44、修德须忘功名，读书定要深心 学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于 事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风 雅，定不深心。
【大意】求学问一定要除掉 杂念，集中精力专心致志从事研究；如果立 志修养品德却又流于功名利禄，必然不会有 什么高境界的真实造诣；如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没 有什么心得。
45、真伪之道，只在一念 人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处 有种真趣咏，金屋茅舍非两地也。只是欲闭 情封，当面错过，便咫尺千里矣。
【大意】 每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为 怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活 情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草 屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封 闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果造 成差之毫厘失之千里的局面。
46、道者应有木石心，名相须具云水趣，进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。
【大意】：凡是进德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，若对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑；凡是治理国家、服务人群的政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。
47、善人和气一团，恶人杀气腾腾，吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。
【大意】：一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
48、欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥，肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
【大意】：肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方；所以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。
49、多心招祸，少事为福，福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
【大意】：一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。
50、处世要方圆自在，待人要宽严得宜，处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
【大意】：当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。
51、忘功不忘过，忘怨不忘恩 我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
【大意】自己虽帮助过人，也不要常 常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别 人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾 经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做 了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
52、无求之施一粒万钟， 有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不 见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己 之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。
【大意】一个施恩于别人的人，不可老把恩 惠记在心头，更不可存让别人赞美的念头， 这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一 个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别 人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是 付出一百镒，也难收到一文钱的功德。
53、推己及人，方便法门 人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
【大意】 每个人的际遇有所不同，有的可成就一番事业， 有的则一事无成， 在各种不同的境遇中， 自己又如何能要求特别待遇呢？每个人的 情绪各有不同，有的稳定，有的浮躁，又如 何要求别人事事都与你合作呢？假如自己 能心平气和地来观察，也就是设身处地地反 躬自问一下，这也是人生中最好修养门径。
54、恶人读书，适以济恶 心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以 济私，闻一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍 盗粮矣。
【大意】只有心地纯洁的人才可读 圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件 古人所做的好事，就私下作为自己的见解， 听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰 自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮 食给强盗。
55、崇俭养廉，守拙全真奢者富 而不足， 何如俭者贫而有余；能者劳而府怨， 何如拙者逸而全真。
【大意】豪奢的人财富 再多也感到不够用，这如何比得上贫穷节俭 而有赢余的人呢；有才干之人心力交瘁反而 招致大众怨恨，如何比得上愚笨的人安闲无 事而能保全纯真本性呢。
56、 读书希圣讲学躬行， 居官爱民立业重德. 读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民， 如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业 不思重德，为眼前花。
【大意】读书不去研究古圣先贤的思想精 义，只能成为一个写字匠；作官如果不爱护 人民， 只知受禄， 就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问却不注重身体力行，那就像一 个不懂佛理只会念经的和尚；事业成功后却 不想为后人积一些阴德，那就像一朵艳丽却 很快凋谢的昙花。
57、读心中之名文，听本真之妙曲 人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者 须扫除外物， 直觅本来， 才有个真受用。
【大 意】每个人的心灵深处都有一部好文章，可 惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了；每 个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，可惜 却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没 了。所以一个有学问的读书人，必须排除一 切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学 问。
58、苦中有乐，乐中有苦，苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
【大意】在困苦 时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然 能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才 是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有 过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下 冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。
59、无胜于有德行之行为，无劣于有权力之 名誉 富贵名益，自道德来者，如山林中花自是舒 徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花便有迁徙 兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不 植，其萎可立而待矣。
【大意】一个人的荣华富贵，如果是从高深 的道德修养中得来，那就如同生长在大自然 环境中的野花，会不断繁殖绵延不绝；如果 从建立政治功勋中得来，那就如同生在花园 中的盆栽一样，只要稍微移动，花木的成长 就会受到严重的影响；若靠特权或恶势力而 得，就如插在花瓶中的花，由于根没有深植 在土中，很快就会凋谢。
60、人死留名，豹死留皮 春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好 音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好 言行好事， 虽是在世百年恰似未生一日。
【大 意】在春天和煦的阳光照拂下，就连花草树 木也争相为大地铺上一层美丽景色，飞鸟也 懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有 才干的士大夫，若能侥幸出人头地身居高 位，同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生 活，却不肯为后世写下几部不朽名著，或留 下一些有益世人的事迹，那他即使活到一百 岁也如同一天都没活过。
与君初相识，犹如故人归。
一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。
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