韩望喜丨《论语》15 君子喻于义
图图话话
"君子喻于义，小人喻于利"意思是:君子看重的是道义，小人看重的是利益，出自《论语·里仁》。君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
孔子有曰
1、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说:"君子看重的是道义，小人看重的是利益。"
2、有子曰：“信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“如果许下的诺言合乎道义的话，这样的诺言就可以去实行了。谦恭的样子如果合乎礼仪的话，就可以成功地躲避耻辱。在自己周围的人中不缺乏关系深厚的人，自己就可以安心了。”
3、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
4、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子路说：“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
5、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
每天吃点饭，喝点水，头垫着弯曲的手臂睡觉，也是一种生活的乐趣。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云般轻。
今日美文
义，说易不易!
义，是中国传统文化的核心之一
国学大师钱穆之子、清华大学钱逊研究员认为，中华文化的核心是讲做人，而为人之道的核心要求可归结为：义、群、和、礼、耻五点。用现代话语来说，就是崇德、乐群、贵和、守礼、有耻。可以说，这五点体现了中华文化的核心价值。
义，是回答物质生命和精神生命的关系
人的生活，有两个方面：物质生活和精神生活，由此生命也有物质生命和精神生命两方面。
物质生命的基础是人的生物本能，和其他动物没有根本区别;精神生命的基础是人的社会生活，是人所独有而其他动物没有的，人之所以为人的根本之处。人要摆脱其他动物的境界，成为堂堂正正的人，就要“义以为上”，以精神生活的追求为生命意义之所在，首先立志于追求为人之道;把精神生活的追求放在物质生活追求之上，以精神生命的追求引导、节制物质生活的欲求。这是成为真正的人的根本要求，为人之道的第一要义。
中国人常讲要学做人;要先做人，后做事;要追求做好人，不是只追求做富人贵人;就是要把自己从生物意义上的人，提升为社会意义上的人。
《论语》说“志于道”，“朝闻道，夕死可矣”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”等，都体现了这一点。践行这一点，有见义勇为、见利思义、舍生取义这样由浅入深的不同层次的具体要求。
最高的要求是在生死问题上，也以义为取舍标准。《论语》说，对于道，要“笃信好学，守死善道”;“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。在任何情况下都要把完善和维护道放在第一位，以至可以为之付出生命。这是以精神生命的价值重于物质生命，义以为上的最高境界和要求。
【更多精彩】
《孔子是怎样炼成的》合集（18集全）
韩望喜丨《论语》07 仁者爱人（二）
韩望喜丨《论语》08 仁者能恕
韩望喜丨《论语》09 仁者有信
韩望喜丨《论语》10 仁者不杀
韩望喜丨《论语》12 仁者知礼
韩望喜丨《论语》13 君子成人之美
韩望喜丨《论语》14 君子和而不同
图文来源于大公国学，若有侵权，请联系删除。
与君初相识，犹如故人归。
一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。
点击“阅读原文”查看更多国学经典