东方山下一片陆：千年唐户的五大秘密

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东方山下一片陆：千年唐户的五大秘密

◎刘远芳

梨花峪

陆氏源流

陆迥，字伯高，吴郡（今属江苏）人。谱载其生于唐玄宗开元八年（720），德宗建中元年（780）选任磁州刺史，迁任五马大夫。

按磁州初名慈州，隋开皇十年（590）置，领滏阳、临水二县，今名磁县，属河北省邯郸市。历代官制，有五马，有五大夫，有五羖大夫，无五马大夫。陆氏宗谱谱首以“五马大夫第，六朝宰相家”标榜家世。古时，文职高官可称大夫，其居所美称大夫第，有些老房子至今仍可见此牌匾。

五马者，可能为“五花马”之省称。五花马指名贵的马，广东汕头市澄海区有古迹“五马垂芳府”，皇帝钦赐的“五花马”石碑尚存残迹。又，“驷马高车”形容地位贵显，五马大夫第大约也是状其主人身份之高贵。而“六朝宰相”当是泛指天下陆氏屡出高官甚至宰相，事实上，仅唐代就有陆敦信、陆象先、陆贽等六人先后为相。因此，“五马大夫第，六朝宰相家”是陆氏对家族历史的颂扬，非指东方山陆氏一族，不必一一对号入座。

或谓陆迥为唐代宰相陆贽之弟。谱载陆迥生于开元八年，而陆贽生于天宝十三载，陆迥出生先于陆贽数十年，故其说不立。

唐贞元六年（790），陆迥年满七十，致仕还乡。不久，他率领亲族子弟，离开原籍，来到荆州武昌郡武昌县，于东方山南麓今下陆与铁山交界处择地安居。

陆迥为何舍吴越而趋东楚？遁世逃禅？躲避仇家？厌倦了官场的倾轧？或是相中了东方山这一形胜之地？往事迷离，不得而知。可以肯定的是，东方山周边，有高山秀谷，有平川沃野，植被茂盛，驿路通畅，宜游宜隐；而且，当时可能人烟稀少，大片土地无人开发。总之，这里的确是避世安居的好地方。

从此，陆氏一脉，就与东方山结下不解之缘。

陆氏宗祠

陆迥有三子，名为陆淳、陆源、陆清。陆源早卒。陆清成年后外出，置业未归。此处单说长子陆淳。

宗谱载，陆淳，字伯仲，生于唐天宝三年（745），中年先后任信州、台州刺史。唐顺宗时为太子侍读，避太子讳改名质。著有《春秋集注》《春秋辨疑》《春秋微旨》等。“太子登基为宪宗，嘉淳有功于《春秋》研究，名在八司马之冠，赐谥号文通先生。宋仁宗阅公三书，嘉其有益，责令江西行省锓梓，以广其传。”殁于唐顺宗永贞元年（805）九月。妣周氏，生一子成。

古人谓人生的大境界有三立，即立德、立功、立言。太上立德，其次立功，其次立言。陆淳陪侍太子，德必可风；官至刺史，应属有功；著作风行，是为立言。如此人物，自是乡邦之光，然其名与事不见于鄂地旧志，实在无法理解。再一查询，发现陆淳竟是载于正史的人物。《旧唐书》卷一百八十九下，列传第一百三十九下有陆质传记，略云：“陆质，吴郡人，本名淳，避宪宗名改之。质有经学，尤深于春秋，少师事赵匡，匡师啖助，助、匡皆为异儒，颇传其学，由是知名。……著《集注春秋》二十卷、《类礼》二十卷、《君臣图翼》二十五卷，并行于代。”陆淳结交王叔文、韦执谊诸人，且忤太子意，疑惧交加，于贞元二十一年（805）病卒。

陆迥迁离故乡，籍贯仍属吴郡，其子陆淳亦为吴郡人，应无疑义。陆淳时年45岁，已属中年，六十岁病故，也算中寿，既得大名，楚地文献当留其痕迹，而关于他下半行踪事迹，未见任何记载。附会名人，分享荣光，是昔人惯用的手段。陆氏宗谱，于元末红巾之乱时亡失，至明万历己未（1619），方由陆迥三十六世孙陆东藩领首重修，其间错谬，万难避免。纳陆质入族谱，是有意为之还是无心之失，不得而知。笔者揣测，陆迥长子陆淳，实有其人，与正史中的大学问家陆淳（陆质）同名而已。

不过，东方山下陆氏，还是出过名人的。

东方大峡谷地形图

陆淳之子陆来成，生二子：陆三公、陆三卿。看这名字，就知陆氏心气之高。然而直到第六世才出了个稍算知名的读书人。谱载，陆诒善，生于唐太和九年（835），文笔出众，风华之年，授大平训导（相当于县教育局副局长）。按大平为今何地，遍查不得，太平县倒有多处；训导系明初始置，前代所无。

再后来，陆氏一族，未见科名。至二十世陆贤才，生子二：端荣、端明。二人俱有出息。

陆端荣，字诚卿，宋淳熙年间补入太学，任山西大同县知县。妻张氏，人称荣三娘。生子三：应举、应升、应昂。——这些名字仍透着一股勇猛精进的豪气，儿子们也的确争气，各有出路：应举由廪生纳光禄署丞；应升补邑廪生，“以孝友名世，州府官员破格优奖，待以隆礼”；应昂“去文习武，奋志云程”。

而端荣之弟端明，更是人中之杰。端明字正卿，宋光宗淳熙年间举进士，任大理寺评事。端明夫妇生殁未详，俱葬东方铺邮亭后。此为宗谱所载。明嘉靖大冶县志失其名，康熙县志始录，载“陆明端，德祐间任评事，科分无考”。据宗谱可知，端荣、端明兄弟为端字辈，兄名端荣，则弟名亦端在前，明在后，志书弄错名字，其后诸志，均将错就错，未作厘订。

百人坟

宗谱谓“宋光宗淳熙间举进士”，而淳熙为宋孝宗年号（1174-1189），显然科名有误。县志谓“科分无考”，大约是在宋代登科录中未查到其人。按大冶在宋淳熙年间属江南西道兴国军，在清代属湖广武昌府，上海古籍出版社2016年出版的《江西历代进士全传》，以清代的县级建制为人物归属地，故查不到宋代大冶进士名单，幸好大冶县志有录。陆氏宗谱中有“评事坟”，山图俱在，必非虚构，应是文献阙略而失其名。

陆端明长子应选，字季铨，南宋嘉定年间奉诏勤王，授都统，同主帅夏贵等与元将伯颜战于阳逻。次子应高，三子应祖，俱有声。四子应和，字季祥，为邑廪生，“博学多才，一时士人无不心服，葬铁山中穴”。

自端荣、端明兄弟起，陆氏人才渐繁，自二十世至三十七世，几乎每一代都有读书人或入仕为官者。如二十四世陆伯通，弱冠成武举，南宋嘉熙年间荐任陕西庆阳总辖。二十六世陆子富，精武艺，善琴画。二十七世宗宪，南宋宝祐二年（1254）选武进士，任银夏总辖。三十世荣三，“学贯古今，才识过人，授兰溪提领”。

陆孟昇（1440—？），册名陆昇，字腾霄，陆迥三十三世孙，陆柏林庄始祖。风华之年，文采出众。由国学荐任池州府石埭县（按即今安徽石台）知县。同治大冶县志载：“陆昇，……云程里人。弘治间授石棣县令，最称廉平。甫七月，即移疾去。当道重其介，劝留之，不听，行李窭甚。姜御史沂、张太守鸣凤各差使给送抵家，诗帙相赠。景陵鲁会员铎题曰‘林下一人’。归休二十四年，不一入城市。县尹马子野公铭其墓曰：‘七月解组，垂白遮轮。乌台崇节，千里遗金。’”

东方山八景之禅关月涌

僧俗奇缘

东方山陆氏与弘化禅寺之因缘，自唐至今，长达一千余年，举世罕见。

东方山弘化禅寺开山祖师智印，俗姓王，常德府龙阳县南乡盘石村人，生于唐贞元二年（786）。幼有慧根，七岁从马祖道一法系之海月和尚出家，得法名德聪。德聪和尚先在南岳衡山潜修，后辞别师父，云游四方。

贞元二十年（804），德聪行至长乐山北面峡谷，望见高山耸峙，绿野平铺，心仪其地，便向当地人打听，得知山名东方，山主为陆、薛二姓，猛忆临别之际，师父嘱其曰:“遇东则止，遇青白则住。”陆（绿）者青也，薛者雪也，东方山下遇青白，正应师嘱，便向二姓募地作道场。

薛陆二姓人丁稀少，而山场广袤，便慷慨答应智印和尚，任其择地建寺。智印选择了东方山东面一处山谷，即今中峰古刹所在地，在二姓的帮助下，搭一茅庵栖身。庵成之日，二姓长老皆来恭贺，智印曰：“承二老善举，贫僧得以安身，余留一偈，以酬雅意：今生富贵，万代留名，可任取其一。”薛河选择“今生富贵”，陆迥选择“万代留名”。

此后，薛家所事营生，顺风顺水，日进斗金，富甲一方，且裔孙功名频出，为官作宰，红极一时。然而好景不长，因族人牵涉大案，又连遭火患，薛家由盛转衰，数十年间竟破产亡家。旧志载：“薛陆二老，俱受记于智印大师……东方堡薛家塘乃其遗址，塘广数十亩，土人至今耕劚，往往获古钗钏之属。”所记正其逸事。而陆氏且耕且读，虽未骤显，但裔孙众多，瓜瓞绵绵，至今未衰。

贞元二十年，德聪奉诏赴长安参加大法会，受唐宪宗李纯召见，赐法号智印，并御赐寺名“宝峰招提”。回东方山后，智印即离开中峰，择更高处曼倩垴择基建寺，朝廷派员督建，四年后落成，规模格局，远迈昔时。智印与陆迥脾性相投，结成忘年之交，某日，二人各自召集族人和徒众，当众祝曰：“汝兴我兴，子孙繁昌。”自此，山寺与陆氏之关系更进一步。

此后，世道陵夷，改朝换代，宝峰招提亦历尽沧桑。宋大中祥符年间（1011），真宗赵恒赐寺名“宝宁”。元元贞二年（1296），成宗铁穆耳敕赐寺名“化禅”。明成化二年（1466），宪宗朱见深敕封“弘化”。清乾隆元年（1736），为避高宗弘历名讳，弘化寺易名为宏化禅寺。后复用前名，沿袭至今。随着僧众的增加，一寺已无法容纳，僧人便在山中多处建寺，作为弘化寺的下院或子孙寺，目前东方山内外，弘化禅寺的下院有4个，子孙寺约20个，成为省内规模最大的佛教丛林。

静观堂

唐元和九年（814）秋，智印禅师积劳成疾，坐化于东方山，住世才二十八载。寺僧遵师遗嘱，塑其像和陆迥像于多宝塔中，尊为僧俗二祖，同受香火。又会同陆姓，成立僧会司，共制《两祖香灯祭产详谱》，两祖裔孙，世守勿替。昔时，一县设一僧会司，而东方山竟单设僧会司，可想见其规模之盛。

南宋初期，陆迥后裔出仕者达数十人，族裔近万。为祭祀和修谱方便，在寺后余基起造宗祠，占地约四百八十平方米，祠内十六根柱头落脚，屋顶十二柱檐垛，檐牙高耸，气势恢弘。此后，陆氏自明万历四十七年（1619）至公元二零一零年，凡十一次修谱，多设谱局于祠内。其中弘化禅寺至少六次赠送贺叙。僧俗奇缘，可谓渊远流长。

元至正二十四年（1364），弘化禅寺和陆氏宗祠并毁于兵燹。两年后陆氏和寺僧共同修复。明万历三十一年（1603），祠、寺遭大火焚毁，五年后，僧俗再次重修。清咸丰四年（1854）又毁，同治七年（1868）复修。弘化禅寺与陆氏宗祠，一僧一俗，共存共荣，并历千年，今古罕见。2008年3月，陆氏宗祠被列为省重点文物保护单位。

陆柏林

祖墓沧桑

据谱载，陆迥于唐元和十四年（819）去世，享年九十九岁。他生前即为自己选定了墓地。其地土名十八折，又名谷堆山，系东方山余脉，即今鄂州市汀祖镇刘畈村纸槽彭湾后山。

谷堆山与陆氏所居之老屋湾相距数十里，且中间隔着数重大山，陆迥为何相中其地？昔人传言，东方山从铁山发脉，至高峰山，由张家颈重叠绵延而向东北，行约十余里，龙尽结穴于泉塘堡谷堆山。陆迥当是听信堪舆师之言，以该处为吉地，可惠及子孙，故舍近而求远。

自陆迥肇始，其嗣孙陆龙盘夫妇等亦先后葬于其地，形成陆氏祖坟山，并因而得名大墓田。其后族人决议，不再添葬。至清嘉庆元年（1796），因修祠资金不足，公议转让部分坟山，族中富贵者始得添葬。

陆氏阖族对谷堆山墓地非常看重，屡申禁约。但世代陵替，周边陆续有他姓迁居，亦有他姓添葬，久之遂起纷争。于是陆姓与他姓聚议，划定范围，上至顶以龙门石为界，下至彭人屋滴水，左抵彭人山界，右至方姓坟后，为陆氏所独有。

清嘉庆十一年，当地彭氏有人在龙门石下修坟，陆氏侦知，即责其迁葬别处，并凭中立约，以杜觊觎。同治十一年三月，彭氏三人联络其族监生彭某，私自将龙门石下地段卖与大冶县枫树堡何某。两日后，何某于其地埋藏木匣一只，被陆氏发觉掘起。陆子驹等报官，请求查究。同年九月，差役带何某赴县讯问，而彭人畏避不出。

延至同治十二年五月初，彭人出示旧契一纸，希图蒙混。月中，彭氏诸人到案，县主吴某审定结案，查明彭人旧契与此事无关，将彭氏与何某所订契约涂毁，断龙门石下照旧归陆氏管业，酿祸诸人，并受惩罚。彭氏与陆氏本属世代姻戚，却因争地酿成纷争，俱因风水迷信惹祸。今两族和睦共处，往事俱付之一笑。

陆氏二十七世陆宗宪及妻谢氏、陆宗友及妻李氏，俱葬长乐山北麓之尖圭山。后张姓迁来，渐侵其地界。至嘉靖三十六年（1557），陆氏碑被毁，二姓争讼。雍正二年，张姓立新碑作古碑，希图占地，陆氏至县控告，张姓反诉，迁延时日，先后经县令景某、张某、周某诸人审断，久拖不决，屡有反复。复经湖广提刑按察使司、武昌府等衙门介入，至雍正四年（1726）冬月，方才结案定谳，划清界限，勒石为凭，周令因草率定案，受记过处分。一波未平，一波又起，其后，陆姓、方姓、刘姓等又为谷堆山、严中畈等地之归属先后争讼。

明清以来，各地因墓葬、祭田、柴山而引起的官司甚多，有时甚至导致大规模械斗，杀伤人命。究其因，或以坟占山，或以山没坟，多为先后移民、家族盛衰所致。而今此种现象几近绝迹，实是时代进步、人心开化之结果。

老屋湾祖堂

 变乱流离

陆氏自唐代定居东方山，至今历时千年，虽为当地著姓，而族众规模竟不如部分明代落户的姓氏，是何缘故？

兵灾战乱，或是导致人口减少的最直接因素。

长乐山脉、东方山脉南北夹峙，中间东方铺、铜彭地所在峡谷为交通要区，兵家必争之地。五代十国时期（902-979），天下纷乱，军阀割据，相互交攻，平民百姓，朝不保夕，陆氏自难独免。至南宋末年，金蒙交替入侵，江淮屡经蹂躏，长江沿线成为南宋前线，吕文德坐镇西塞山，指挥沿江战事，陆氏子孙或从军，或应役，十八世、十九世、二十世族人适当其时，或死于战场，或倒毙道路，存殁各半。

二十九世至三十一世，又当元末红巾之乱，天下骚动，杀戮无算，东方堡地处要路，首当其冲，于是安乐之乡，顿成人间地狱。此次剧变，致陆氏家口折损大半，田地山场，多成荒野，数百年积聚，毁于一旦。

陆柏林村后山脚下，距梨花峪景区入口约数十米，有地名百人坳，又称百人坟，当年族人一次被杀数百，仅此一处即草葬一百余人，以是得名。今年春，陆氏重整其地，意外掘出明洪武元年（1368）所立古碑一块，“戊申”“百人坟”等文字清晰可辨。

东方山：十八折－谷堆山（标红处）

自元至正十一年（1351）前后红巾起事，十余年间，兵连祸结，东方山陆氏徙亡几尽。陆宣青官任指挥佥事，告老归田后，避红巾之乱，偕家带口迁至蕲水，遂为当地陆氏始祖。宣十七，生于元仁宗皇庆二年（1313），避乱他乡，后至驾虹山背立业。宣十八迁居兴国银炉山。胜三、胜亮兄弟，生于元至元年间，因变乱迁居广济连城山，是为连城山陆氏开基之祖。唯三十一世宣十二不忍远离，艰难撑持，独守祖业。迨明鼎初定，门衰祚薄，而宣十二当大难之后，仍“好学不辍，词赋益精。徵辟不就，尚友古人”，作静观堂以自适，别号静观先生。去年以来，地方政府建设梨花峪景区，已恢复静观堂，作为文化景观供人观览，古物重光，既是陆氏之光荣，亦为地方之胜事。

明末清初，又是一次天翻地覆，陆氏再次遭受杀戮流离之痛，清朝定鼎之后，族人十损其半。

除兵灾和自然灾害导致人口减少，也有一部分族人，因经商或出仕，落籍他乡，永离故土。陆氏第二世陆清，生于755年前后，唐顺宗时外迁。四世陆三卿，生于唐贞元十七年（801）年，携子外迁。此后，自第五世至第四十五世，除少数世代，其他均有族裔外迁。外迁地除前述各处，尚有陕西安康、安徽金寨、浠水陆家河、鄂州涂家垴、罗田骆驼坳、九江彭泽、郧西冷水河、江西抚州金溪等地。

唐代至今，已传至陆迥第五十六代孙。东方山周边的陆氏族人，约有一万余众。陆迥裔孙流布全国，据称总数近二十万人。

陆迥墓碑

地名由来

陆家铺、下陆湾、老下陆、新下陆，这些带“陆”的地名，往往让初来乍到的外地人一头雾水，即使久居黄石者，亦未必知其所以然。它们有何来历？其实都与东方山陆氏有关。今略举数例，以见其关联。

老屋湾庄。为陆迥落籍开基之地，位于东方山南麓铁山下陆两区交界处，后人称之为老屋湾庄。庄内遗存千年古井，后山古墓成群。历代从此地迁出宗亲数百，后裔数万，遍布十余省上百县市州乃至海外。该庄现有六十余户，近三百人。

陆家湾老屋庄：位于黄荆山西南端牛眠山下，坐东南朝西北，南与牛眠山相邻，西与原黄石铜材厂隔路相望。明代中叶，陆东白从老屋湾庄迁居此地。迄今四百余年，迁出不计，现有近四十户，二百五十余人。

陆家湾新屋庄：位于黄荆山西南端脚下，坐东南朝西北，南与老屋庄毗邻，北与繁华的下陆城区相连，发展大道从庄前穿过。明代中叶，陆东旭与兄一道从老屋湾迁居此地，现有七十余户，三百余人。

陆家铺庄：西南两面与黄石纺织机械厂相邻，黄石城区大道从庄边穿过，昔时为武昌、鄂城通大冶县城的必经之路。一百五十年前，部分族人从陆家湾老庄、新庄搬迁此地，当时此地数家铺面，以陆姓人居多，故名陆家铺。现有陆姓十余户，四十余人。

下陆湾庄：位于黄荆山西北段五宝山脚下，明朝正德年间，陆东春从老屋湾迁居此地。在众多陆姓村庄中，因居磁湖港下游，得名下陆湾。1922年10月下旬，黄石地区党领下的第一个工人俱乐部——大冶铁矿下陆机修厂工人俱乐部，在下陆湾今老下陆火车站门前成立。现有一百五十余户，数百人口。

文化名人李全修、易发生考察东方铺

解放以后，在原下陆以西建设有色冶炼厂等大型工业企业，逐渐形成一片新市区，区政府以东下陆湾一带便被称作老下陆，新市区称为新下陆。

陆东方庄：位于东方山豹子洞下首，庄前与谢家湾、张家湾毗邻，三面环山，为往中峰古刹之捷径入口。陆氏先祖从铁山古竹槽庄迁居其地，迄今二百余年。现有近二十户，八十余人。

古竹槽庄：该庄建于明末清初，位于东方山西麓、罗汉山西中段，东方山水库之畔，西盘山公路绕村而过，上达熊家境。二十世纪七十年代初，国家兴修水利，将该庄从库底迁出。现有近八十户，三百余人。

龙衢大湾：原址位于东方山西麓尖山脚下，龙王泉畔。一九五八年，被国家开矿征用，整体迁至罗汉山脚下。东与古塘海庄接壤，西与龙衢细湾毗邻。明弘治年间，陆凤冈从管山庄迁出建庄，繁衍二十余代，五百余年，形成五门十八庄。现有一百五十余户，七百余人。

东方铺庄：约四百年前，由龙衢大湾迁至，在一零六国道旁尖圭山北麓，东临东贝公司，西靠鹿獐山派出所。东方铺（堡）得名极早，其地为古时驿递所在。现有近四十户，二百余人。

陆柏林庄：建于明景泰年间，时任江苏石埭县令陆孟昇，从老屋湾庄迁至相邻的骆驼山下，以后山柏树成林，故取名柏林庄。该庄东临东方山东路，南临一零六国道、武九铁路，西与老屋湾、管山二庄融为一体。现有三百一十八户，一千一百六十余人。

以上各庄，除龙衢大湾等三个村子，均为陆氏三十四世陆孟诚后裔，龙衢大湾、东方铺为三十四世陆孟弼后裔，而陆柏林庄和铁山、还地桥一带陆姓，多为陆孟昇后裔。

敬启：

　　1.本文刊发于东楚晚报2021年6月9日第16版，见报稿有删节，以此为准。

　　2.本文采写过程中，得到了陆氏宗亲理事会陆向东、陆隆冬、陆隆进、陆红兵、陆军、陆文华等先生的支持和帮助，谨此致谢！

　　3.东楚晚报及其副刊主编刘会刚先生不吝篇幅刊发拙作，谨此致谢！

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