“阴谋论”“分久必合”的认知，无法洞悉当代国际政治走向
“阴谋论”“分久必合”的认知
无法洞悉当代国际政治走向
近现代历史上，国人谈论得最多，却又误解最深的，恐怕非“国际政治”莫属。
自1840年，中国被强行拖入现代国际政治秩序以来，与西方的关系，就成了国人最关注的话题之一，但近两百年过去，很多人对国际政治的理解，却不比“洋人不肯下跪是因为腿不会弯曲”的晚清进步了多少：
——所谓的“国际政治砖家”都是些厉害角色，个个高卧隆中，放言高论，却在预测国际局势时屡屡翻车：
前脚信誓旦旦表示“美军会深陷伊拉克战争”，没几天巴格达就沦陷、萨达姆被活捉。前脚说，“卡扎菲军队不会在舒尔特”，第二天卡扎菲就在舒尔特被打死，以至于观点只能跟着形势的发展变化而变化，甚至出现某种精神分裂。
——庙堂失信，江湖得势。谈起国际政治的规律，即便村头的老大爷也敢斩钉截铁：“天下大势、合久必分，分久必合”、“落后就要挨打”。
而以北京的哥为代表的“国际政治研究流派”，获得了广泛的群众基础，主要研究观点有：“这是一盘大棋”、“迟早要完”等等。
但无论庙堂还是江湖，从他们的嘴里永远听不到公平和正义，听不到人道和权利，听不到价值和文明、听不到人间的疾苦和现实的纠结，只有“赢”的技术和“霸”的良策，只有沉溺于章回小说中的自我陶醉。
如此一来，国际政治就成了人人可谈，人人瞎谈的重灾区，最深刻的问题却被最荒唐、最肤浅、最反智地表达着。那些真正能够提高我们认知水准的经典则被束之高阁。
为此，先知书店向读者诚挚推荐三位顶尖国际政治学者的代表作，用三种不同的分析框架——国家、文明、终极价值的范式。帮助我们突破思维局限，重新理解国际政治。
▍《大棋局》：哪个国家统治了世界心脏地带，就统治了世界
17世纪，被誉为现代国际关系学之父的哲学家托马斯·霍布斯曾提出：复杂世界政治的运转背后其实有着一个简单的规律，即：
“国家对领土的控制至高无上，当大国产生冲突时，只能以一方的屈服告终。”
从此，以“国家”为视角的地缘政治学说就成了国际政治不可更改的基础理论，近代以来的许多国际政治家，无论是黎塞留、梅特涅、俾斯麦，其对外交事务的洞察力，很大程度都是建立在对这一原则的理解和历史事实的总结之上：
而曾任美国国家安全顾问的国际政治学家布热津斯基的《大棋局》，无疑是地缘政治框架下最经典的著作之一。
它继承了自“威斯特伐利亚”体系以来，欧洲地缘政治博弈智慧的精华，至今仍是美国政府进行全球政治博弈的战略指南。
通常，地缘政治手段都是政治家只能做不能说的隐秘，最多也就说到“国家间没有永恒的朋友，只有永恒的利益”。
但布热津斯基却一反惯例，旗帜鲜明地在他的地缘政治代表作《大棋局》中表示：这本书的目的，就是为长久保持美国的全球霸权服务。
在布热津斯基看来，世界政治就像一盘不会结束的大棋局，强悍的棋手永远都想成为庄家，而每个棋手也都可能沦为他人的棋子。
美国地缘政治的目标，就是为防止“五大棋手”的崛起伤及美国“庄家”的利益，布热津斯基提出了一系列战略设想，其中很多设想，后来成了“棋手”之间通用的博弈策略。
如果说20世纪的国际政治发展是基于地缘政治学的名言：哪个国家统治了世界心脏地带，谁就统治了世界。
在21世纪，虽然这本书出版距今已经过去20多年了，很多国家角逐也从领土转移到了经济领域，甚至许多人开始鼓吹全球一体化，“经济无国界”。
但是我们仍然可以通过这本书，用地缘政治学最基础的理论，重新深入当下国际政治的内核——地缘政治依然存在，只是战场转移到了经济版图之上，哪个国家统治着世界经济的供应链，谁就统治了世界。
因为经济无国界，但政治有国界；即使再鼓吹世界是平的，地球依然是圆的，而且上面住着两百多个国家，所有国家都有国界线，许多国家并不愿看到世界“被抹平”。
从这一点看，只要“国家”这一政治实体仍然存在，地缘政治学这一以“国家”为视角的分析框架，仍将对整个国际政治有着强大解释力。
▍《文明的冲突》：还原被意识形态遮蔽的政治
冷战期间的美苏争霸，让国际政治分析刮起了一股“意识形态热”，世界被简单地划分为两大阵营。
然而意识形态，却成了整个国际政治的最大遮蔽，许多知识精英唯一的工作就是用各种意识形态的理论制造和解释各种灾难，而不是解决灾难本身。
因为现代社会的问题以及针对这一问题所采取的行动是多种多样的，而意识形态往往通过简单的“对立”、“斗争”等词汇掩盖了问题背后的多样性。
因此，当苏联解体，一众学者欢呼和平、民主到来之际，亨廷顿却借《文明的冲突》的问世，给欢欣的人群当头一泼冷水。
正如其一开始开宗明义的指出：冷战结束，世界依然会冲突不断，而这次不再是表面上的意识形态冲突，而是文明的冲突。
在亨廷顿看来，文明是一个文化单位，是最高的文化群体，是范围最大的文化认同，文明之间最大的区别不是种族或民族，而是宗教。
西方文明的宝贵，并非在于其普遍，而在于其独特——西方是个人自由、民主法治、商业秩序等等的源头，这些都是源自西方、尤其是西方宗教的意识，而非亚洲的、非洲的、中东的意识。
因此，当意识形态这股裹挟全球的大潮褪去，这时需要强调的是文明的独特性，即美国人之所以区别于中国人、印度人、日本人、伊朗人的重要特质到底是什么。
但这一范式一经提出，却在世界范围内引起了巨大的争论。包括美国人在内的各国学者，集体批评亨廷顿的理论是在“制造文明冲突”、进一步“撕裂价值观”。
然而10年后，9·11事件突发，学界这才突然惊醒：亨廷顿早已在《文明的冲突》中预言了这一巨大的灾难。而且这本写在20世纪的书，几乎准确预言了21世纪国际政治几乎所有的里程碑事件——
从乌克兰内部政治大撕裂、到西方极右势力的崛起、土耳其世俗化的倒退、中美贸易战等等等等.....
历史究竟会向何处去，是如亨廷顿所预言的，文明的冲突将导致第四次世界大战，东西方面临终极对决？还是有其他可能？
▍《世界政治的终极目标》：从世界政治的终极目标，洞察国际冲突的悲剧之源
新世纪以来，以互联网、全球化为代表的新技术、新文化，让货物、人、资本、信息、观念在全球加速自由流动，流到哪里，就给哪里施以洗礼。
但这也让国家与文明的界限，前所未有的混合在了一起——外来移民与多元文化，让文明的冲突从国界外延伸到了国界以内。
因此种种国际冲突的背后，既有布热津斯基所声明的地缘战略，也有亨廷顿所担忧的文明冲突。但更多的是国家与文明的两种影响互相叠加，形成一种更混沌，更难去解释的乱局。
新变局往往产生新理论与新视角，而国际政治领域最新的“世界政治学”，正是另辟蹊径，站在国家与文明的视角上，提出的一个全新视角。
“中国国际政治研究第一人”王缉思老师的《世界政治的终极目标》一书，就是国内相关研究领域里少见的用“世界政治学”视角，去尝试回答当下世界政治种种乱局与冲突的前沿著作。
在王缉思老师看来，尽管人类分属不同的国家与文明，但每个寻求建立一种正义秩序的国家与文明，都有着相似的终极目标。他将这一目标划分为“安全、财富、信仰、公正、自由”五个维度。
而政治的本质，就是对社会价值进行权威性分配。因此，国家与国家间的冲突，从短期看是利益问题、意识形态问题，但归根到底，是价值排序的先后问题。
因为正如黑格尔所说：“世界上真正的悲剧，不是正确与错误的冲突，而是两种正确之间的冲突”。
在人类社会的普世价值中，安全、财富、信仰、公正、自由，几乎都是公认的终极价值，但在现实中，这几种价值之间却常常产生冲突：
——天主教与伊斯兰教，本是两种不同的信仰体系，但二者的宗教冲突，却接连发生了九次，造成了200多万人的死亡。
——在东欧、中亚、中东发生的“颜色革命”和“阿拉伯之春”，其背后正是自由公正与安全稳定这两种价值之间的灾难性冲突。
从人类社会对五个终极价值的不同排序，往往就能看出最终构建出怎样的政治秩序，并影响到生活在这一秩序下的所有人。
因此这本书尽管只是王缉思老师对前沿问题的一次理论尝试，却如著名政治学者包刚升所说：“为研究世界政治打开了一扇新的窗户。”
今天，面对各种各样国际政治的“阴谋论”“分久必合”的观点，我们的思维能力常常陷入瘫痪，以致于关键事件被噪音事件淹没，重要节点被细枝末节混淆，深层病因被表面病症迷惑，核心推理被琐碎逻辑牵绊。
因此，比一时一事的讨论国际政治更重要的，是透过观察“国际政治”本身，提升我们的思考认知能力。通过可靠的分析框架，从历史中推演出了未来，把政治学变成未来学。
而且当今世界的复杂度，使得任何一套单一话语体系都缺显得苍白——
在专业上，国际政治是政治、经济、法律、军事、宗教等数十个领域的交叉，是一种复合能力，理解门槛很高，但评论门槛很低。
而且国际政治不仅依靠理论，更重视实践。不但要深刻洞悉理论，还讲究在实践中积累智慧。因此，像上述三位一样能真正触及到国际政治的底层逻辑的学者，少之又少。
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