《君主论》像极了中国古代君王事

马基雅维利和他的不朽名作《君主论》早已被我们熟悉，在阅读马基雅维利的过程中，我惊讶地发现，他和他的学说有很多与中国古代政治文化相似之处！

马基雅维利具有中国传统士人那样的以民族大义为先，精忠报国的品格。在他的身上，我们不难发现“屈原忠事楚怀王，不惜投汨罗江而死”的凛然大义。正因如此，他著作的精神与中国传统文化有很多的不谋而合。而在他的《曼陀罗华》中，他辛辣地讽刺“愚昧无知而良善的商人和妻子、岳母求嗣心切，由于狡猾的淫棍与邪恶的教士狼狈为奸，上当受骗被奸淫后仍沾沾自喜”这样的荒诞故事，由此我们必须知道马基雅维利的价值立场和精神所在——他憎恨愚昧甚至多于憎恨邪恶，这是与传统的倡导良善甚至背道而驰的观念。可见，马基雅维利是从一个功利的角度阐述他的观点，其实，这也正揭示了中国古代王侯将相们的处世之道。他看穿人性中恶的一面，试图告诫君主们如何变得更“厚黑”，以确保政权的稳固。让我们以一个独特的视角审视这个世界。

春秋·左丘明《左传·襄公十一年》载“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规”。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险，要提高警惕，防止祸患，这是中国古人忧患意识的体现，又蕴含着成败总是轮回的哲理，提醒出于安逸状态下的君主们，时刻警惕着外界的威胁。马基雅维利的《君主论》中，这种观念也有所体现：那些光靠幸运，从平民崛起成为君主的人们，在发迹时并不很辛苦劳瘁，但是保持其地位时就很辛苦劳瘁了。那些依靠金钱或者由于他人的恩惠赐与而获得某一国家的人们就是这样的人。还有那些依靠收买军队，从平民跃登宝座的皇帝们亦复如此。马基雅维利揭示君主们获得王位的种种手段，借以提醒他们“天下没有免费的午餐”，快活沉浸在王位的拥有时，更要比以往倍加小心谨慎，正是“打江山易，守江山难”的道理。

汤显祖《牡丹亭》载“岁寒知松柏，患难见真情。路遥知马力，日久见人心”。马基雅维利写道：太平时期市民们对国家都有所需求，当时每一个人都为国家奔走，每个人都满口答应；而且当远离死亡之境的时候，他们全都准备为他而死；但是到了危难时期，当国家对市民有所需求的时候，能找到的人就寥寥无几了。如果说，“居安思危”的说法，是警惕外患，那么，“日久见人心”就是提醒君主们提防身边的近臣侍从等人，这往往比远在他方的敌人更加可怕，如何识得一良臣也是君主们必备的素质。君主们需细心观察，于细微之处窥伺人心。中国也有“大难临头各自飞”的说法，人性本是靠不住的，君主需要利用何种手段，这就是马基雅维利给君主们的难题。马基雅维利坚决反对国家对雇佣军的任用：要我证明这一点是毫不费力的，因为现在意大利崩溃不是由于别的原因，而是由于她许多年来依赖雇佣军，虽然他们先前曾经帮助某些人取得进展，并且在彼此之间显得勇猛不过，可是当外敌压境的时候，他们就原形毕露。他可能在思索，比金钱的利益更能维系住忠诚的东西是什么——那就是君主要利用的东西。

唐李世民道：“夫以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。朕保此三镜，以防己过。”这也就是马基雅维利所说的：君主还应该阅读历史，并且研究历史上伟大人物的行动，看看他们在战争中是怎样做的，检查他们胜利与战败的原因，以便避免后者而步武前者。最重要的是他应当象过去那些伟大人物那样做。他们要选择某一个受到赞美和尊崇的前人作为榜样，并且经常把他们的举措和行动铭记心头。君主应是政治精英，是国家领袖，但这些必须以成为一个史学家为前提。历史的故事总是在当下不断重演，从这个意义上说，凡事都是可以预料的，不同的是你屑与不屑去追求过往的历史。马基雅维利与唐太宗一样，看透了历史的把戏。

诸葛亮《出师表》载“亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也”。明智的人总是能严加防范来自小人的威胁，他们无处不在，又隐藏得极深。在不经意间捅你一刀，就使你死无葬身之地。马基雅维利也说：这就是来自谄媚者的危险，这种人充满朝廷。因为人们对自己的事情是如此地自满自足，并且自己欺骗自己，以致他们难以防御这种瘟疫；而且如果他们想防御的话，他们就要冒着被人轻视的危险。历史无数次告诉我们，君主的眼睛是易受到小人蒙蔽的。君主是否圣明，就在于他是否能在是非中分辨出真假，这种技能却不是每个人都具有的，因此君主提防小人，就应如猫儿警觉老鼠那样锐利。

明·汪廷讷《三祝记·造陷》云：“恩相明日奏（范）仲淹为环庆路经略招讨使；以平（赵）元昊；这所谓借刀杀人。”借刀杀人通常被看作不义的行为，但是于君主来说，如果能够做到借刀杀人，就是智慧的表现了。马基雅维利说：国王就设立作为第三者的裁判机关，这个裁判机关可以弹劾贵族，维护平民，而用不着国王担负责任。对于国王和王国说来，世界上再没有比这个制度更好、更审慎，再没有比这个方法更安全的了。由此，我们又可以获得另一个值得注意的结论：君主务必把担带责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。君主总是应该采取各种手段笼络民心，这样，就是好的事情自己去做，对自己不利的事情交由他人去做，对于君主的统治，这样的手段是十分必要的。

当然，马基雅维利的理论与中国古代政治文化相契合的东西还有很多。而这位西方“厚黑学”的创始人，确实值得我们趋利避害地加以学习。