周星驰这电影，终于上映了
我是老徐。
曾经有这样一部电影。
在它上映的时候，票房惨淡。
两年后，它却在中国高校学子之间掀起观影狂潮。
他们乐此不疲地讨论这部电影，对其中的人物、台词、场景、音乐等等进行解构。
最终，把这部电影推上神坛。
可能有人已经猜到是哪部片了。
没错，就是《大话西游》。
最近影院终于开业了，《大话西游之月光宝盒》和《大话西游之大圣娶亲》（也叫《大话西游之仙履奇缘》）也在复映名单上。
虽然是两部电影，其实只讲了一个故事。
而距离《大话西游》的首映也已经过去25年了。
可是这25年来。
你，真的看懂了这只猴子吗？
反叛。
说起孙悟空，他的抗争精神不得不提。
《大话西游》一开始展现的孙悟空的形象正是如此。
原著《西游记》的孙悟空就是一个反叛者。
他夺定海神针，闯地府，闹天宫，自封齐天大圣。
不信神，不信命，不畏强权，敢与天公试比高。
而《大话西游》里的孙悟空的反叛情绪比之更甚。
即便是在护送唐僧西天取经的路上，他也没有放弃抵抗。
他打伤紫霞仙子，夺走她的月光宝盒以避开观音。
他掳走唐僧，打算将其送给牛魔王，杀而分食。
他还对着追来的观音口出狂言，甚至挑衅观音，与之打斗。
而促使孙悟空做出这一切的原因，看起来是孙悟空嫌弃唐僧唠叨，所以才想杀之而后快。
实际上。
更多是由于孙悟空对于护送唐僧西天取经的不满，对于权威的反抗。
那是存在于他血液中的反叛和抗争精神。
他不愿意被取经之路束缚自己的自由。
他向往自由，不受拘束，是个彻头彻尾的浪子。
他向白晶晶许诺会娶她。
可是白晶晶苦等他三年，却只等来一句“感谢白姑娘的美意，他无福消受”。
他还曾和铁扇公主有过一段情。
《大话西游》的孙悟空，不再是那个一心只为「护送师父前往西天求取真经」的孙悟空。
他变得更像一个人。
有喜怒哀乐，有贪嗔痴。
他不再是我们熟悉的那个美猴王。
他一样桀骜，一样蔑视礼法权威。
但是他从来没有被驯服，一直没放弃过反抗。
犬儒。
如果说五百年前的孙悟空是个勇于抗争的反叛者。
那么五百年后的至尊宝就是个安于现状的犬儒主义者。
关于犬儒主义，学者徐贲是这样解释的。
现代犬儒主义，是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。
现代犬儒注意的彻底不相信表现在，他甚至不相信还有什么办法改变它所不相信的世界。
它有着玩世不恭、愤世嫉俗的一面，也有着委曲求全、接受现实的一面。
它把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗清醒和一种不认同的接受。
所以我们能看到。
至尊宝他中了七伤拳，变成斗鸡眼。
这是一件很严重的事情，因为他再过不久就会一命呜呼。
可是他不当回事。
甚至还说，这不是斗鸡眼，这只是把视力集中在一点，以改变他以往对事物的看法。
他就像鲁迅先生笔下的阿Q。
善于自我安慰、自我开解，既然无法改变现状，不如麻痹自己。
反抗无果之后的孙悟空不得不承唐三藏「一命换一命」的人情，开始浑浑噩噩过着自己的日子。
他不再对抗命运，而是试着说服自己去接受它。
蜘蛛精春三十娘一来就将其他土匪收拾得服服帖帖。
至尊宝想过杀了她，夺回自己的话语权。
但是至尊宝根本打不过她，所以只能听命于春三十娘。
于是他就在心里的不甘和对武力的屈服中夹缝求生。
帮春三十娘打劫来往商客，看他们的脚底板有没有三颗痣。
这种求生因为至尊宝的麻木，并不显得屈辱。
或许这就是无厘头的魔力所在。
它让一切变得荒诞的同时，又让一切显得理所当然。
七伤拳的伤势加重使得至尊宝已经无法正常行走。
于是他改用双手撑起整个身体行走。
这显然也是他「犬儒」的一个表现，而这也造就了这个人物的乐天性格。
仿佛什么事情都不会打倒他，因为他实际上什么都不在意。
他安于现状，他乐天知命。
他不止欺骗自己，他还欺骗他人，欺骗世界。
谎言张口即来。
哄得紫霞放下杀他的剑，心甘情愿地为他拿回月光宝盒。
这样的孙悟空，他人性的一面被进一步展现。
事实上。
《大话西游》之后，很多影视作品也是基于对西游记这个ip的翻拍和延展。
而不是一味地照搬原著内容。
归根结底，都是在削弱人物的神性，挖掘人物的人性。
15年上映的电影《西游记之大圣归来》也是做了类似的解构。
那个我们无数人童年引为偶像的美猴王，原来也有做不到的事情，原来也会心灰意冷，逃避现实。
美猴王不再无所不能并不是一种贬低。
相反。
明明心有顾虑，心有畏惧，还愿意踏出那一步。
踏凌霄，碎南天，一去不回便一去不回。
这，才是真正的美猴王。
宿命。
《大话西游》中有一个悖论，它牵出了所有悲剧。
那就是至尊宝想救紫霞，他就得成为孙悟空。
可是成为孙悟空，他就不可以有七情六欲，也就不可以爱紫霞。
戴上金箍，我就不能爱你。
可是摘下金箍，我就不能救你。
这道题，无解。
当至尊宝被蜘蛛精杀死的时候。
他终于也可以看见自己的心，也终于知道此时此刻的自己，爱的到底是谁。
于是他的魂魄回到水帘洞。
他明白了观世音的话，将金箍戴上，成为孙悟空。
他不是做回孙悟空，而是成为孙悟空。
这个孙悟空与五百年的孙悟空是不同的。
他主动担下了护送唐僧西天取经的责任，他救下了众人。
那个金箍就像是我们古代男子成年礼中的帽子。
郑重地宣告至尊宝成为了孙悟空。
这是不可抗拒的宿命。
当他是至尊宝的时候，他就曾无数次梦见水帘洞。
那是宿命的召唤，是成为孙悟空的天命在呼唤至尊宝。
你早晚得回来。
宿命是不可改变的。
即便至尊宝申辩，自己不住水帘洞，自己住五岳山第四边101号B One。
可是宿命才不管你住五岳山、六岳山还是七岳山。
你就是要成为孙悟空。
接受宿命不是孙悟空最终的结局。
因为接受，意味着你还是心有不甘，你无可奈何才选择了它。
最终应该是了悟，就像他的名字——悟空。
最后，孙悟空在菩提洞醒来。
走出山洞之后。
他见到了转世的二当家、白晶晶和春三十娘。
二当家高中状元，于是白晶晶和春三十娘欢呼雀跃地围了上去。
他们没有前世的记忆，为今生的幸福欣喜。
可是这种幸福对孙悟空来说，是一种彻悟。
对于现在的孙悟空来说，他历经了轮回，见证了生死。
他知道，现世的所谓幸福，很可能与你无关。
它是神的旨意，是上天的安排。
天命不可违。
就像那个山洞。
它曾经是水帘洞，后来是盘丝洞，最后是菩提洞。
任凭世事变改，无论叫什么名字，山洞还是那个山洞。
更改它名字，赋予它意义的是居住在这个山洞的人。
就像世间芸芸众生，他们本身的存在仅仅是无谓的轮回。
因为他们的命运，早已经被神明主宰。
电影的最后，唐三藏一改之前唠叨啰嗦的形象。
他惜字如金。
孙悟空很诧异。
他问猪八戒，师傅怎么那么说话？
这和他一直见到的那个啰哩八索的唐三藏全然不同。
猪八戒说，师傅说话一向简单明了。
色即是空，空即是色。
你以为的一切就都是真的吗？
世间百相，皆为虚妄。
他曾经那么迫切地想反抗自己的宿命，有用吗？
没有。
因为不管他是至尊宝还是孙悟空，他都难以逃脱宿命。
唯有宿命，是一切虚妄的底色。
25年了，到底我们为什么还在为大话西游流泪？
为什么卢冠廷的声音响起的时候，我们就会被迅速拉回那个黄沙漫天的故事里。
老徐想，也许正是因为「成长，是每个人不得不面对的宿命」。
每个人可能都曾经像孙悟空一样，不想被拘束，拼尽全力争个头破血流。
最终失败。
又开始劝慰自己接受现实，安于现状去做一个阿Q。
却又发现这并不是最终的归宿。
原来宿命早已经谋划好一切。
理想很圆满，现实很骨感。
我们不得不屈服于现实和命运。
像那只猴子一样，戴上金箍，走上那条本就该走的路。
一切，都只归结成一句。
“他，好像条狗啊！”
参考资料：
黄平：大话西游二十年。
王瑾：《互文性 : 名著改写的后现代文本策略——《大话西游》再思考》，北京，首都师范大学，2004年。
徐艳蕊、王军伟：《大话文艺的多重性格与大话一代的精神维度 ——从〈大话西游〉到〈Q 版语文〉》，2007年。
你可能还想看：「三十而已」终究还是一部烂剧
老徐将在这里和你一起读懂电影，更读懂人生
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