为什么这些华人喜欢“白命贵”？
编者按：上次我们聊了美国 “脆弱的白人”如何在维护种族主义（我的白人朋友，一提种族主义，就开始哭泣）。所以，白人到底是谁？在美国，白人就只用“主流群体”四个字来简单概括吗？亚裔在美国是边缘群体，所以就应该向“美国主流”靠拢吗？而且，亚裔究竟算不算“荣誉白人”？
今年四月，模仿“黑人命也是命”（Black Life Matters）的“白人的命也是命”（White lives matter）集会在网上被疯狂转发，主办者声称“我们要让整个世界颤抖”。
极右翼华人将“BLM”运动翻译成“黑命贵”，以达到污名化这个运动的目的。但BLM运动的诉求是种族平等，正直的华人由此将这一平权运动译为更准确的 “黑人命也是命”。而当白人至上主义者喊出“White lives matter”这个口号时，其诉求再明确不过，就是继续保留白人的特权，在美国复兴3K党、法西斯纳粹运动，“白人命也是命”的译法既不符合美国种族现状（所有的数据都显示出，在美国不仅并不存在对白人的系统性歧视，白人民族仍然在美国享有特权），更不符合这个运动的真正诉求。“白命贵”，才是对这个运动准确的译法。
“白命贵”在脸书和推特声势浩大，频繁转发，还成功引起了纽约、西雅图和洛杉矶警方的高度关注。同时，“白命贵”就刚好在“停止亚裔仇恨”（stop aapi hate）期间开展。但是令人意想不到的是，居然有华人也支持这项运动。
2016年休斯敦富有争议的 "白人的命也是命 "集会
2021年4月经福布斯等多家美国媒体报道，“白命贵”迎来了引人嘲讽的大结局：虽然键盘侠们网上高调，但是现实露面寥寥无几。由此，“白命贵”引发全美网友无数吐槽。
“白人至上”到底有什么潜在危险？白人不能一起上街游行为自己争求利益吗？为什么亚裔和黑人走上街头就是好，一些白人就不好？我们是不是在双标？
全世界都“白命贵”，不幸的是，不少华人也支持这点
早在2016年，“白命贵”就开始随着全球右翼崛起，在美国蠢蠢欲动。
“白命贵”的高调支持者之一是白人女性Rebecca Barnette，也是公开的新纳粹党NSM的创始人之一。这些极端右翼白人发起和创造“白命贵”WLM的集会和网上集会。然后，在2020年BLM“黑人的命也是命”期间，特朗普总统批评BLM是“分裂和种族主义的术语”，他以及白人保守派提出了反对BLM的口号 -- “all live matter” （所有人的命都是命），也就是ALM，号召“我们看不见肤色”。
ALM被讹传为是真正“公平平等”，但是核心是极端右翼白人专门反对种族平权，后来，ALM通过微信假新闻得到许多华人支持。从此之后，ALM像一个里程碑一般，开启了华人一系列支持右翼白人光怪陆离的操作：反黑、“慕白”、排华、仇恨少数族裔、内部种族歧视、支持骄傲男孩、排斥新亚裔移民……
乃至于到新冠期间，一些极端保守华人否认对亚裔种族歧视犯罪泛滥，高调抹黑亚裔平权运动。至今，你都可以看到微信保守派大量政治输出，呼之欲出的全是劝华人支持白人，核心99%都可以概括为“我们要拥护‘美国主流’，换句话说美国白人做什么都对，我们跟着白人能换取美好的未来”。
为什么会这样？
欧洲殖民留下的“白本位”遗毒甚深，亚裔不知不觉也把这种支持蔓延到了政治上。耶鲁大学和加州大学圣地亚哥分校，2000年就通过实验证明了北美华人对白人核心地位的支持。
很多华裔家长甚至拒绝教孩子汉语，希望孩子更加“美国人”，也是就是更“白人”，但是种族和身份不可能变更，导致很多华裔二代身份认同彻底混乱。
耶鲁教授和研究者当年做了一个实验，让受试者从关键词、图像和描述理解大学生们对“美国人”概念的隐性关联，发现少数民族或弱势群体对“我们 = 美国人”概念没有强烈诉求，尤其是亚裔美国人普遍认为自己不如白人那么“美国人”，所有亚裔实现对象，心中都存在隐形“我不能代表美国人”，间接说明了一个痛苦事实：亚裔深刻相信被白人灌输的“你是外国人”思想。
2016年纽约时报回顾了美国文化、政府、教育和商业领域最有权势的 503 人，发现只有 44 人是少数族裔。任何强者的名单对国家规则和文化有着巨大影响。
之后，圣地亚哥心理学教授Thierry Devos（白人男性）发表过一篇著名研究《美国人等于白人吗？》（American = White?）他进行了有六项研究调查美国各个族裔对 "美国人 "的定义，黑人不觉得美国人=白人，他们认为美国人 = 我们；相反的是，亚裔美国人对“美国人=白人”的看法显著。
华人在有意识和无意识地将 "美国人 "和白人肤色高度统一，“慕白”（white worshiping）现象此起彼伏。华裔“慕白”是一个结果，来自美国主流对亚裔的政策 -- “whitewashing”，也就是“洗白”，数代华裔曾被剥夺文化，被排斥但又被要求融入主流。
美利坚自古以来只有“白命贵”，其他人呢，不重要
其实，这世界上谁不想做白人？从过去到今天，白人在美国一直都是核心和最有代表的社会主体，白人毋庸置疑在社会架构中，依然具有最高社会地位和特权。美国白人不参加运动，不去游行，警察、学校、政府、医院和司法体系也是一直倾向于白人受益。我们谁都清楚，美国白人的特权身份、隐性或显性的利益可观。白人，经常被当作“房间里的大象”避而不谈。
相对应的则是有色人种从过去到现在，都没有彻底实现种族平等。
华人曾在历史上被多次剥夺文化和身份认同，新移民在求生过程中，“慕白”和“融入社会但是还被当作外人”是心酸的生存经验。美国一些华人最喜欢说：“我要融入美国主流社会”的种族翻译，暗含的意思是“我要在思想上变成白人，就能受到白人待遇。”
早在18世纪，"白人 "作为一个种族术语已经非常成熟。美国著名历史学家戴维·罗迪格（David Roediger，白人男性）曾写道：在非裔美国人被奴役时期，美国 "白人种族 "是为了在精神上拉开奴隶主与奴隶之间的距离。
而在法律上“白人”的定义早在1790年美国移民局的《归化法》中写的非常明确，只向 “ 任何外国的自由白人（white），美国可以 "提供入籍。也就是，你只要是白人，来美国移民，我们就给你公民身份。”
但是实际上，“白人”很难像黑人、华裔有文化归属和族裔概念，随着时代不同在动态改变，各个国家的人“白不白”在移民局法律上，对各国移民政策均有不同。德国人和英国人几乎一直是核心“自由白人”，直到1920年意大利人还是被视为“黑白之间”，犹太人在1909年被法院判定不是“白人”，直到今天，犹太人“算不算白人”在犹太人中依然争议。
在美国移民史中，至少有52个例子一些人被移民官认为“不是白人”，亚裔中包括一个著名的印度移民案例 -- Bhagat Singh Thind，Thind是100%高加索人，他曾在一战中为美国陆军效力。但是，因为他出生在印度，被判定“不够白，不能入籍”。
和最高法院打官司想要入籍的亚裔移民Bhagat Singh Thind
对于华人来说，美国法律大部分时间从未把我们当作保护群体。对于我们来说排华历史不多重复，但是华人因为不是白人，直到1909年在各州才开始逐渐可以有上庭，1943年取消排华之后，经常还是有“华人不是美国人（指代的是白人）”的说法，华人的证词在法庭上被忽视。
总而言之，美国百年法律加持的“白本位”遗传到今天：只有白人才是主人，有决定权，是大国公民，我们最好都去做白人。这种历史让华人，汉族主体的华裔移民会感到匪夷所思，甚至无法想象，但是现在，这种历史其实也没有彻底远去。
正在消失的“白本位”和正在松动的种族三角形
美国在经历了全球化后，随着移民开放，开始从全球引入各种人才。美国的经济结构更新，法律进步，蓝领阶级和乡镇普通白人随着社会阶级下移，和带着财富才能的有色移民的涌入，无法接受“白本位”的削弱和消失，“白命贵”的背后是白人失去特权的落寞出现了：
“为什么我们以前的特权为什么没有了？怎么到我们这代，白人不是核心了？”
白人身份在种族三角形里，被捧在顶层架构上并不是只有好处。对于活生生的一个个白人，他的生活很多不是靠自己得来的，是因为社会构造给的。因为他们被架空在社会顶层，随之而来的脆弱感非常显著，“捧杀”的代价出现了。
就如同杨笠脱口秀吐槽“为什么男人看起来那么普通，但那么自信”，引发了一些对号入座的男性原地爆炸。一些种族主义白人在族裔平权讨论中也经常“原地爆炸”：“白命贵”和“所有的命都是命”就是典型的“为了反对反种族主义”爆炸表现。
我们在美国生活的人，对“种族主义”印象是皮毛，比如在大街上被叫“滚回中国”，或者大概明白美国白人区就是安全，黑人区就是犯罪。种族主义是一个稳固体系，是移民、就业和司法体系中各族裔平起平坐的权利。亚裔政治学家Claire Jean Kim提出的种族三角形诠释了美国各族裔的地位和关系。
美国种族三角形（race triangulation），由亚裔政治学家Claire Jean Kim提出
在种族三角形中，欧裔白人被塑造成无所不能的特权群体、非裔和其他“棕色皮肤”人群被视为社会底层，是犯罪的来源，虽然具有话语权；而亚裔被概括化为“是只干活不参与政治的好工具人”，完全被剥夺话语权。美国稳定的种族主义三角形中，亚裔是不可缺少的核心一环，通过维护白人核心，确保了种族主义的稳定和可持续性。
而近年来种族三角形变弱了，越来越多白人至上主义团体涌现和“爆炸”，就是为了反抗种族平等的进步。但是，不少华人的“白本位”封建思想还在，极端“华川粉”、对中国人内部种族歧视严重的“老高华”，某种程度上支持白人至上、极端保守和极右。
还有的华人特别荒诞，担心“落在黑人手里日子更差”，或者跟着嚷嚷“左派在欺负白人”，也是属于上图中标准的“把自己当外人”，被歧视而殊不知反省。
他们以追随“美国白人”作为人生目标，巩固基督教作为“美国国教”。似乎都朝着“我要和白人平起平坐，行动上演变美国白人从我做起”而奋斗。他们支持“白命贵”，反而是不折不扣把这些糟粕原原本本输入到社区内，在强化种族三角形。
为创造一个去种族主义的未来奋斗
美国种族主义从法律、文化、社会参与上依然侵蚀影响着一切非欧洲核心非白人的其他社会群体。在2020到2021年的美国反种族主义运动之前，美国践行过“我看不见肤色”这种“色盲”（colorblind）温和政策，在瓦解三角形过程中不见成果，已经被淘汰了。只有发动“停止亚裔仇恨”和“黑人的命也是命”，弱化种族三角形，以各族裔发出声音的方式结束种族主义。
种族三角形是一个在全球范围内影响深远的体系，社会阶级可以随着个人努力和时代变化发生改变，今天可以暴发户看不起穷人，明天穷人变身土豪看不起暴发户，个人身份可以伴随着阶级反转。但是，种族主义的划分是通过人的外表，永远不可能像社会阶级一样“反过来”。
作为亚裔美国人的 "困境 "在社会中依然很常见，总是不被视为 "美国人 "。黑头发黄皮肤的亚裔三代美国人，依然会被问到：
“你从哪里来的？你到底从哪里（祖国）来的？”。
（Where are you from? Where are you REALLY from?）
白人一代移民如果从欧洲各国来到美国，除非有严重的口音，都不会被问到祖籍。亚裔哪怕失去了亚洲祖籍的文化归属，已经变成了“精神主流”，等于种族主义制度不断的提醒我们：
你，是我们国家的外人。你不管抛弃多少自己的文化，还是会被放在种族三角的中间。
美国华人新移民往往不了北美少数民族的处境，只以为“白人和华人比较努力，黑人不努力，努力就能实现美国梦”。但是华人祖先在美国排华下存在数百年，直到60年代才获得公民权，都是靠着不懈的提出诉求。公民权并不是靠着努力和“美国梦”换来的，甚至连出生公民权，都是华人祖先反抗美国种族主义系统、拥有自己的声音而得来的。
一名叫黄金德的餐馆工人赢得了拥有公民身份的权利，更为每一个出生在美国的人赢得了此项权利。
现在，美国强调多元化（“diversity”）就是充分尊重和聆听每个族裔和文化的呐喊，对弱化种族主义三角形已经初见成效。而美国的年轻一代已经充分认识到，观察社会的视角应该从我们自己出发，从我们社区的历史出发，再次重新审视社会。近十年来，美国主流权力机关、文化宣传里，白人的核心地位开始出现松动。
虽然在几百年内，种族三角形不可能被逆转，但是我们要做美国的主人。白人和有色人种的体验和生活的“镜像”和“对调”永远不可能，“有色人种压迫白人”和“有色人种歧视白人”从种族角度，根本就不可能存在，“白命贵”应该被谴责，瓦解三角形建立平等的种族制度，才是华人在当下的职责。
对于白人，我们要友好，而不应该讨好。
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