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编 者 按:
![]() 艺 术 家 李 维 伊 佩 戴 她 自 己 设 计 的 两 枚 戒 指 (注:图 片 版 权 归 艺 术 家 本 人 所 有 ,转 载 请 联 络 )
上期,我们分享了关于铭文戒指的些许观察与心得。无巧不成书,艺术家李维伊刚好也在近期,为自己设计了两枚 “目前看起来尚处于失败状态的”,以刻写兩位先贤的铭文为主题的戒指,分别佩戴于无名指与小指的第二个指关节,即 “近端指关节” 。为什么佩戴在这样一个位置?为什么选择先贤的铭文铭刻于自己的戒指?有什么特别意图?视觉的意义与词语的意义之间呈现怎样的关联?文字与图像之间呢?投射于形质的思维探索,对于我们观看艺术或理解世界有何启发?它是否反映了艺术家及其受众共同的渴望?......齐来聆听艺术家的个人陈述。 作为一位先锋的视觉艺术工作者,跳脱世间既定的创作模式是自然之选,暗示灵活性,比如尝试做一件“首饰”,哪怕过往无任何所谓“金工训练”的技术背景。李氏的两枚戒指,在我们眼中,是为 “单纯” 的代名词,一种 “单纯中包含复杂,复杂中呈现单纯”的简与纯。时下,身处众多不确定因素影响价值取向的纷扰之境,这一“单纯”,是否于无形中,在思维层面,协助我们“涤瑕荡秽,而镜至清”了呢?
是为引言。
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上 图:阿 根 廷 作 家 豪 尔 赫 · 路 易 斯 · 博 尔 赫 斯
(Jorge Luis Borges) 的 墓 碑
下 图:墓 碑 局 部 及 碑 铭 特 写
无名指上的短语来自于博尔赫斯的墓碑,... and ne forhtedon nā 是古英语,「...不要恐惧」出自他翻译且常谈起的诗歌《莫尔登之战》(残卷于1731年在阿什伯纳姆府的科顿图书馆大火中被烧毁)。
公元991年,维京人在莫尔登东南海岸涨潮之时登陆,只能经由脚下一条狭窄的堤道上岸。后来被加冕为挪威国王的维京首领向伯赫特诺斯伯爵发出挑战,要求等到潮水退去再开战,只有这样两只军队才能公平对抗。
伯赫特诺斯欣然同意。这是英勇却极其危险的决定。他告诉士兵们守住他们的位置,「你们紧握盾牌,」他说,「不要恐惧。」
之后他在此战役中身亡。
无论如何,当「不要恐惧」这句话出现在墓碑上,总带着一种幽默的意味。这是死者对活着的人说出的话,和杜尚墓碑上「顺带一提,反正死的总是别人」像是彼此对照的两种不同类型的玩笑。这是已死的人告诉未死的人:「别怕。」
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上图:扬 · 凡 · 艾 克 (1390-1441) 作 品
“ 包 着 红 头 巾 的 男 人 ” 及
画 框 上 的 签 名 “ ALS ICH KAN” ( As I Can ) "
下图:画 框 局 部 及 签 名 特 写
小指上的短句是凡 · 艾克的签名。他是十五世纪唯一一位在画布上签名的荷兰画家。ALS ICH KAN / AAE IXH XAN 是用希腊字母撰写的佛兰德斯语,是他名字的双关语,直译为「尽我所能」(as I can)。这是我所见过的最为感人的艺术家签名之一。对于这一句话的理解一直有争议。一种说法是,这是一种对其他艺术家的挑战,是自信的象征。另一种看法则认为这与中世纪文学中常见的谦逊表达相关:作家在文章的开头就为自己的作品缺乏完美而道歉。在画家仍被视为工匠的时代,凡 · 艾克这种明显的自我意识极不寻常,因此也有学者猜测这是他在表达自己作为宫廷画家的特权。
对于设计师来说,这句话更为常见的形式是它的法语译文Si Je Puis,被威廉 · 莫里斯 ( 即William Morris 英国作家、诗人、美术家——依据中国作家老舍在其小说《骆驼祥子》中的译法,编者注 ) 用在了他的纹样设计里。莫里斯认为凡 · 艾克的成就来自于他对自身、或者说人类本身缺陷的接纳,而不是他对于艺术应该具备的「完美性」的臆断。作为约翰•拉斯金(即John Ruskin, 英国维多利亚时代重要的艺评人、作家、艺术家,编者注)的追随者,他从导师的言辞中学会了欣赏野蛮与缺陷:「如果你想把一个劳作的生物变成一个真正的人,你就不能把他变成一件工具。要让他去想象,去思考,去尝试做任何值得做的事情,这样,那种由引擎驱动的精确度就消失了。他所有的粗暴,他所有的迟钝,他所有的无能,他所有的羞耻,他所有的失败,他所有的沉默,他所有的尊严也都显露出来。」
这两枚戒指其实都做失败了,正在和首饰师傅继续沟通。「尽我所能。」
又及:
关于双戒的佩戴位置,艺术家示出此图予以诠释,你领会了吗?(编者注)
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(全文完)
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