| C is for Confession |
编 者 的 话：
全球疫情反复，各位「三声」书友，无论您身在何处，请持续做好个人防护。非常时期，我们承诺，在能力所及的范围内，尽己力，提供更多近心、扎根、启迪心智的图文，回馈支持。同时，也希望借”饰”会友，谋求文本之外，思想的对话与交锋。那么，我们在文末的「三声会客」，不见不散。
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顺颂夏安。
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“ 绘画是……令思想可视的第一形式，即从不可视之力至可视之物的转折点。”
约瑟夫·博伊斯
" Drawing is ... the first visible thing of the form of the thought, the changing point from the invisible powers to the visible thing. "
Joseph Beuys
今日推文为一篇访谈，讨论首饰人的“手稿” 。
「三声」何其幸，在全球“避疫”期，访问到艺术史学者、人类学博士，同时也是策展人、首饰艺廊主的Ellen Maurer Zilioli女士，与我们交流手稿、绘画与首饰。如何看待“首饰人的手稿”？2016年，Zilioli博士为荷兰阿伯尔多伦CODA艺术馆(Coda Museum Apeldoorn, NL)，以及德国慕尼黑Villa Stuck艺术馆(Villa Stuck Museum Munich, DE)，策划的两个同名艺术展—— “私密的自白：绘画与首饰 （Private Confessions: Drawing & Jewellery）”是史上首次，将首饰人的手稿，作为一种独立的艺术语言，呈现于公众视野。她在展览序言及同名出版物中如此撰文：作为被历史情境圭臬的艺术“从属者” ，手稿正从一场思辨中脱引而出，且被重新诠释。这场思辨着重强调手稿的特质 ：临时性与直接性；自发性与亲密性；不连续性与不完整性，所引发的积极影响，即肯定这些特质是创造力的根本。媒介的重估、扩张；与学派的融合、拓展，并驾齐驱。因此，绘画与触觉的关系，以及绘画与绘画自身作为智性行为的关系递增，显得日趋重要。手稿中，那些写意的、灵动的”符号”，令事物产生律动，令现实保持悬念，同时，保有天然的开放性和沉浸感。它是“先导”，隐喻“过渡”，甚至是自身的转化器。作为创新的动力和意象，保留了一种“初创”的痕迹，重写艺术在“扩展领域” 的覆盖力、混合力和布局力，象征自由与衍生。因此，绘制手稿，天然的合乎首饰创作文法。
(注：原稿以德文写作，中译文根据英译本再译，转载需注明出处）![]()
PRIVATE CONFESSIONS: DRAWING & JEWELLERY
《私 密 的 自 白：绘 画 与 首 饰》
画 册 封 面 作 者：Ellen Maurer Zilioli
语 言：德 英 双 语 出 版 社：Arnoldsche
Zilioli博士，目前，常居德国与意大利。她不仅用德、英、意三语写作，且作为德国慕尼黑现代艺术陈列馆（Pinakothek der Moderne）国际设计部（Die Neue Sammlung）前资深策展人，为促成现当代首饰进入博物馆级别的收藏视野，做出努力，贡献斐然。此间博物馆，目前也是全球范围内，收藏现当代首饰的业界翘楚。Zilioli: 首先，这是传统金匠教育的经典元素。这意味着，首饰人通常会在制作过程中练习绘图。他们中的许多人对绘画具有天然的兴致，且将绘画视作第二种艺术形式予以实践。前一种“绘图”，往往被视为设计前期一种预备性的草绘。而第二种，则是自由绘画，一种自主表达的艺术形式或个人日记，与首饰有着亲密关联，但又是独立于首饰之外的私密文件。三声：绘画与首饰的关系，一定是二元的吗？绘画是否可以即是首饰本身？反之亦然。Zilioli: 的确，有些艺术家直接将绘画附加于首饰，作为一种“秘密的笔记”（secrete notes），比如沃尔夫冈·拉赫斯（Wolfgang Rahs，见下图）。但是大多数艺术家，则将绘画转化为其他技术，如：錾刻，色彩构成，以及较普遍的纸本作品等。卡伦·庞托皮丹（Karen Pontoppidan）使用O.T.版画 (即直接在金属上蚀刻的版画形式)，弗里茨·迈耶霍夫（Fritz Maierhofer）用绘画及其他方式，覆盖或铺呈他设计的胸针。这些技术的选择，取决于“绘画”作为一种“角色扮演”，所履行的态度和工作方式。![]()
上图：沃尔夫冈·拉赫斯（Wolfgang Rahs）手稿
“ 沃尔夫冈·拉赫斯虽只是偶尔绘制，但行动时，
他颇为疯狂。像一种实验 ——
直接将水彩语言转换为塑造的对象，
从而激起“共生”，一种近乎荒谬的共生，
却提供了一种简单的解决方案，
让画面融入首饰。因此，佩戴他的项饰，
佩戴者和作品仿佛进入一场“厚颜的调情”，
一场面对教条主义者的恶作剧，
颈项上风光旖旎却亦怪诞无边，
荒诞的交融。”
（文字节选自《私密的自白》，图片来自网络，中译文转载需注明出处）
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艺术家：卡伦·庞托皮丹（Karen Pontoppidan） 并行、亦独立存在的不同描述，如今分別扮演次要角色。 “
（文字节选自《私密的自白》，图片来自网络，中译文转载需注明出处）
三声：绘画与首饰是否有边界？如果有，边界在哪？二者可否杂糅？杂糅的结果，会令边界消弭吗？ Zilioli: 关于边界，答案是肯定的，因为二者有根本的不同。 在首饰中引入绘画，意味着两种语言的结合，必须加以考量，以及适度调整。绘画本身并非首饰。绘画和首饰可以结合、相遇、融合、对话。但是首先要认识到它们的不同。首饰艺术家必须持续反思与整个艺术世界的关系，它（首饰）应该被置于何地？有何可能性？又有何局限性？在我看来，简单地将一幅画作转化为饰品，就显得平庸、不智。三声：手稿创作的多样与自由，是否意味着一种导向，籍由剖析思维变革中媒介和表征的变化，暗示新的创作逻辑的诞生？
Zilioli: 绝对如此。不同的艺术语言，不同的审美方式，不同的元素，将永远引动并丰富艺术的价值。当然，这也取决于作品的品质与特征。这需要一个悠长的故事去解读。三声：跨学科研究是否必要？杜塞尔多夫学派曾用“类型学（typology）”指导摄影创作，如果这一方法值得借鉴，其目的，是否在于回应极速变革的时代语境？Zilioli: 这是一定的。但是我之前说过，首饰设计师通常不会在一个问题，和另一个问题之间进行切换，或者不应仅仅通过复制，和介绍不同的媒介来做到这一点。这不是解决方案。仅仅学科间的交叉，难以立足。很大程度上，不同的技术、表达方式、材料、主题、愿景和个人内容，可以通过协作的方式记录、传达当下的社会语境。顺便说一句，我一直很肯定的认为：（一般意义中）普通的首饰，或者说，以一种更为宁静的方式呈现的首饰，或者说鲜有实验性的首饰，在这个世界上，都有它们专属的地位。三声：首饰人的身份是既定的，还是含混的？“既是…也是…还是…”，会是一种身份常态吗？Zilioli: 的确，每个人都需要一个专属的、既定的身份，因为如果人人皆同——这在我看来，就是机器人。但是，在谈论此个体与他个体的特别之处时，可以定义和描述不同的部分，不同的方向。三声：首饰人在非特定媒介下工作（不只局限金匠研究），是否有助于文化观念的建构？三声：在塑造新话语结构中，作为艺术家的首饰人，是否获得了真正的自主与机遇？Zilioli: 嗯......这是一个复杂的历史（进程）。 首饰和纯艺术（fine art）之间的合作可以非常奏效，但到目前为止，不得不说，鲜见首饰人有令人信服的纯艺术作品。我认为我所代理的首饰艺术家，他们大多已经是从事首饰领域的艺术家。他们在作品中传递的信息、方法、态度和程序都是真善美的一部分，在首饰创作的框架中起作用。这取决于智性、技术、身份和创造力。这个级别的创作型首饰，不必与纯艺术进行所谓的“对话”或视二者是“并发”（concurrency）的艺术形式，因为“首饰”本身即是艺术。三声：好的，问题就是这些，再次感谢您接受我们的专访，也希望您的专著：《私密的自白：绘画与首饰》，可以进入更多人的视野，吸引更多对优质的艺术、设计有认同感的读者。
延伸阅读：
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上图：伊娃·艾斯勒（Eva Eisler）版画及首饰作品
首饰在Eva Eisler（伊娃·艾斯勒）的作品中占据着特殊的地位。（Eva Eisler同样以建筑、雕塑、及他类别的设计知名<译者注>)。
（文字节选自《私密的自白》，图片来自网络，中译文转载需注明出处）
（全文完）
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