| C is for Confession |
编 者 的 话:
全球疫情反复,各位「三声」书友,无论您身在何处,请持续做好个人防护。非常时期,我们承诺,在能力所及的范围内,尽己力,提供更多近心、扎根、启迪心智的图文,回馈支持。同时,也希望借”饰”会友,谋求文本之外,思想的对话与交锋。那么,我们在文末的「三声会客」,不见不散。
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顺颂夏安。
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“ 绘画是……令思想可视的第一形式,即从不可视之力至可视之物的转折点。”
约瑟夫·博伊斯
" Drawing is ... the first visible thing of the form of the thought, the changing point from the invisible powers to the visible thing. "
Joseph Beuys
今日推文为一篇访谈,讨论首饰人的“手稿” 。
「三声」何其幸,在全球“避疫”期,访问到艺术史学者、人类学博士,同时也是策展人、首饰艺廊主的Ellen Maurer Zilioli女士,与我们交流手稿、绘画与首饰。如何看待“首饰人的手稿”?2016年,Zilioli博士为荷兰阿伯尔多伦CODA艺术馆(Coda Museum Apeldoorn, NL),以及德国慕尼黑Villa Stuck艺术馆(Villa Stuck Museum Munich, DE),策划的两个同名艺术展—— “私密的自白:绘画与首饰 (Private Confessions: Drawing & Jewellery)”是史上首次,将首饰人的手稿,作为一种独立的艺术语言,呈现于公众视野。她在展览序言及同名出版物中如此撰文:作为被历史情境圭臬的艺术“从属者” ,手稿正从一场思辨中脱引而出,且被重新诠释。这场思辨着重强调手稿的特质 :临时性与直接性;自发性与亲密性;不连续性与不完整性,所引发的积极影响,即肯定这些特质是创造力的根本。媒介的重估、扩张;与学派的融合、拓展,并驾齐驱。因此,绘画与触觉的关系,以及绘画与绘画自身作为智性行为的关系递增,显得日趋重要。手稿中,那些写意的、灵动的”符号”,令事物产生律动,令现实保持悬念,同时,保有天然的开放性和沉浸感。它是“先导”,隐喻“过渡”,甚至是自身的转化器。作为创新的动力和意象,保留了一种“初创”的痕迹,重写艺术在“扩展领域” 的覆盖力、混合力和布局力,象征自由与衍生。因此,绘制手稿,天然的合乎首饰创作文法。
(注:原稿以德文写作,中译文根据英译本再译,转载需注明出处)![]()
PRIVATE CONFESSIONS: DRAWING & JEWELLERY
《私 密 的 自 白:绘 画 与 首 饰》
画 册 封 面 作 者:Ellen Maurer Zilioli
语 言:德 英 双 语 出 版 社:Arnoldsche
Zilioli博士,目前,常居德国与意大利。她不仅用德、英、意三语写作,且作为德国慕尼黑现代艺术陈列馆(Pinakothek der Moderne)国际设计部(Die Neue Sammlung)前资深策展人,为促成现当代首饰进入博物馆级别的收藏视野,做出努力,贡献斐然。此间博物馆,目前也是全球范围内,收藏现当代首饰的业界翘楚。Zilioli: 首先,这是传统金匠教育的经典元素。这意味着,首饰人通常会在制作过程中练习绘图。他们中的许多人对绘画具有天然的兴致,且将绘画视作第二种艺术形式予以实践。前一种“绘图”,往往被视为设计前期一种预备性的草绘。而第二种,则是自由绘画,一种自主表达的艺术形式或个人日记,与首饰有着亲密关联,但又是独立于首饰之外的私密文件。三声:绘画与首饰的关系,一定是二元的吗?绘画是否可以即是首饰本身?反之亦然。Zilioli: 的确,有些艺术家直接将绘画附加于首饰,作为一种“秘密的笔记”(secrete notes),比如沃尔夫冈·拉赫斯(Wolfgang Rahs,见下图)。但是大多数艺术家,则将绘画转化为其他技术,如:錾刻,色彩构成,以及较普遍的纸本作品等。卡伦·庞托皮丹(Karen Pontoppidan)使用O.T.版画 (即直接在金属上蚀刻的版画形式),弗里茨·迈耶霍夫(Fritz Maierhofer)用绘画及其他方式,覆盖或铺呈他设计的胸针。这些技术的选择,取决于“绘画”作为一种“角色扮演”,所履行的态度和工作方式。![]()
上图:沃尔夫冈·拉赫斯(Wolfgang Rahs)手稿
“ 沃尔夫冈·拉赫斯虽只是偶尔绘制,但行动时,
他颇为疯狂。像一种实验 ——
直接将水彩语言转换为塑造的对象,
从而激起“共生”,一种近乎荒谬的共生,
却提供了一种简单的解决方案,
让画面融入首饰。因此,佩戴他的项饰,
佩戴者和作品仿佛进入一场“厚颜的调情”,
一场面对教条主义者的恶作剧,
颈项上风光旖旎却亦怪诞无边,
荒诞的交融。”
(文字节选自《私密的自白》,图片来自网络,中译文转载需注明出处)
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艺术家:卡伦·庞托皮丹(Karen Pontoppidan) 并行、亦独立存在的不同描述,如今分別扮演次要角色。 “
(文字节选自《私密的自白》,图片来自网络,中译文转载需注明出处)
三声:绘画与首饰是否有边界?如果有,边界在哪?二者可否杂糅?杂糅的结果,会令边界消弭吗? Zilioli: 关于边界,答案是肯定的,因为二者有根本的不同。 在首饰中引入绘画,意味着两种语言的结合,必须加以考量,以及适度调整。绘画本身并非首饰。绘画和首饰可以结合、相遇、融合、对话。但是首先要认识到它们的不同。首饰艺术家必须持续反思与整个艺术世界的关系,它(首饰)应该被置于何地?有何可能性?又有何局限性?在我看来,简单地将一幅画作转化为饰品,就显得平庸、不智。三声:手稿创作的多样与自由,是否意味着一种导向,籍由剖析思维变革中媒介和表征的变化,暗示新的创作逻辑的诞生?
Zilioli: 绝对如此。不同的艺术语言,不同的审美方式,不同的元素,将永远引动并丰富艺术的价值。当然,这也取决于作品的品质与特征。这需要一个悠长的故事去解读。三声:跨学科研究是否必要?杜塞尔多夫学派曾用“类型学(typology)”指导摄影创作,如果这一方法值得借鉴,其目的,是否在于回应极速变革的时代语境?Zilioli: 这是一定的。但是我之前说过,首饰设计师通常不会在一个问题,和另一个问题之间进行切换,或者不应仅仅通过复制,和介绍不同的媒介来做到这一点。这不是解决方案。仅仅学科间的交叉,难以立足。很大程度上,不同的技术、表达方式、材料、主题、愿景和个人内容,可以通过协作的方式记录、传达当下的社会语境。顺便说一句,我一直很肯定的认为:(一般意义中)普通的首饰,或者说,以一种更为宁静的方式呈现的首饰,或者说鲜有实验性的首饰,在这个世界上,都有它们专属的地位。三声:首饰人的身份是既定的,还是含混的?“既是…也是…还是…”,会是一种身份常态吗?Zilioli: 的确,每个人都需要一个专属的、既定的身份,因为如果人人皆同——这在我看来,就是机器人。但是,在谈论此个体与他个体的特别之处时,可以定义和描述不同的部分,不同的方向。三声:首饰人在非特定媒介下工作(不只局限金匠研究),是否有助于文化观念的建构?三声:在塑造新话语结构中,作为艺术家的首饰人,是否获得了真正的自主与机遇?Zilioli: 嗯......这是一个复杂的历史(进程)。 首饰和纯艺术(fine art)之间的合作可以非常奏效,但到目前为止,不得不说,鲜见首饰人有令人信服的纯艺术作品。我认为我所代理的首饰艺术家,他们大多已经是从事首饰领域的艺术家。他们在作品中传递的信息、方法、态度和程序都是真善美的一部分,在首饰创作的框架中起作用。这取决于智性、技术、身份和创造力。这个级别的创作型首饰,不必与纯艺术进行所谓的“对话”或视二者是“并发”(concurrency)的艺术形式,因为“首饰”本身即是艺术。三声:好的,问题就是这些,再次感谢您接受我们的专访,也希望您的专著:《私密的自白:绘画与首饰》,可以进入更多人的视野,吸引更多对优质的艺术、设计有认同感的读者。
延伸阅读:
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上图:伊娃·艾斯勒(Eva Eisler)版画及首饰作品
首饰在Eva Eisler(伊娃·艾斯勒)的作品中占据着特殊的地位。(Eva Eisler同样以建筑、雕塑、及他类别的设计知名<译者注>)。
(文字节选自《私密的自白》,图片来自网络,中译文转载需注明出处)
(全文完)
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