| O is for Open Call |
编 者 按:
“Art is what you can get away with” 如此精辟,但又颇令人费解的表述,四两拔千金的,拓宽了艺术的疆界。这里的“逃离“,某种意义上说,正是一种必要的“行动”。问题是,如何“逃离”?又如何“行动”?1. 从事一种被许可的行动,而这种行动又非常接近不被许可的边界;
2. 从事一种不被许可的行动,但这种行动又轻易不被察觉。
显然,上述所谓“被或不被许可的行动”,与法律语意义中的行为合法与否,并无一致性。若进一步阐释,可转译为:
1. 从事一种艺术创作,尽管它看起来与非艺术创作非常相似。 2. 从事一种非艺术创作,但由于你的游(睿)说(智),与洞(偏)见(见),让世界对其认可。
「三声」首次公开征募,即是对第二种”逃离(或行动)”的回应。潜台词是说,从事一种行动,“一种非艺术”的行动,其中的关键,取决于“谁-来-做”。当然,任何人做任何事,在行动之初,都不会有要成为后世经典的”不良”动机,安迪·沃霍尔对此也会不屑。但“谁-来-做”,意味着,你所演绎或诠释的特殊性,对世界或许是种贡献,哪怕它并不显山露水,甚至不足为道。
那么,具体的募集事宜,烦见详文。
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这是「三声」首度公开征募,期盼你的供稿、分享、转介与支持。关于征募主题及其它,请允许我们用自问自答的方式一一解述。
| 问 题 一 : 为 何 “ 鸳 鸯 ” |
此处的“鸳鸯”,并不是指池塘里的那对水鸟。它是对“一种发源于香港地区的特殊饮品”的称谓 。其冲制方式,简单说就是咖啡加奶茶,英文为:milk coffee / coffee with tea, 马来语:kopi teh。
“华人地区原來沒有饮用咖啡和奶茶的习惯,所以两者都是由19世紀中叶开始统治香港的英国引入,而奶茶在香港进一步发展出独特的滤网冲调方法。鸳鸯的发源已不可考,有一说法称,鸳鸯奶茶是由码头工作的苦力发明,他们为补充体力,解除饥渴及提神,便将味苦及带刺激性的咖啡加入茶中饮用。后来,鸳鸯从草根阶层开始向上扩展,深得口味和人心,成为香港经典饮品。”这不禁让人联想起缘于粤式打边炉(火锅)的鸳鸯锅。的确,“鸳鸯”的粵音注音:“Jyun Joeng ”,和 “阴阳” 的粤音:“Jan Joeng” 有相似之处(音频如下)。
照此推理,广东话中的"鸳鸯",应该就是“阴阳”的谐音,而这种被冠以“鸳鸯”的饮品,便指代为一种阴阳混调,外来与本土口味交杂的复杂口感。不经易间,成就了一幅后殖民的都市图景。
| 问 题 二:何 为 “ 鸳 鸯 首 饰 ” |
“交杂”或“杂糅”,是指将两种完全不同的结构混杂一体的表达方式。日益增长的全球化语境下,从“文化认同(cultural identification)“到“文化杂糅” (cultural hybridity)”的思维转寰,不断呈现。这既关涉文化间的抵触与角力,也关涉糅和与创想。不可否认,人类文明、观念、乃至意识形态等,总会因遭遇崭新的意外,而带来必要的转型。透过日常理性,将鲜见的素材与符码混合,继而转化为有利于传播与交流的新素材、新符码,是承载使命的时代议题,亦是可参照的方法。许多故事,因此会在新的知识背景下重写,在新的结构中汲取灵感。这表明,“知识”非但不会成为划分不同文化间的明显边界,且是穿越时空不断传播的流动介质。“鸳鸯首饰”,正是基于以上语境,对因文化传播、交融、混合而衍生的一种特殊的元素杂糅的首饰产品的昵称。需要说明的是,虽然我们希望籍众力搜集与“鸳鸯首饰”相关的文本,但这并不意味我们即完全肯定或认可,这种“杂糅”式创作方式,以及其自身所裹挟的时效性、可续性甚至非可靠性。显然,我们并不想过早的定性某类创作,也无心在认知初期,即提出非理性批判。这里好有一比,关于“人工智能是否有影子”之说。如众知,天使没有影子,那么人工智能呢?目前,科技尚不能回答这个问题,原因很简单,人工智能终究会为人类带来什么,ta到底是天使还是魔鬼?谁又可知?与其早下定论,不如退而观之。对人工智能如此,对“杂糅性”创作路径考亦当如此。的确,这即是我们寄望于众力,征募符码杂糅、谱系复杂,甚至脉络不可考的“鸳鸯首饰”的立场与初衷。
| 问 题 三 :有 实 际 案 例 吗 |
“鸳鸯首饰”的边界在哪里?如何确定它的是与非是。我们的态度:这完全取决于”你”的认知与诠释,即”谁-来-做(或谁来评)”的人享有高度的话语自主。当然,我们会尝试分析几件作品,抛砖引玉。
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图一,是一对古着 “代尔夫特蓝 (Dutch: Delfts blauw) ” 瓷鞋坠饰,创作原型为荷兰农人在潮湿洼地所用的防水木屐(Dutch: Klomp)。此款是经典的城市纪念品,除用于配饰(比如:钥匙链),体格稍大的,也用作烟灰缸。 “代尔夫特蓝瓷”,即最早出产于荷兰南荷兰省代尔夫特(Delft)地区的一种瓷器。受中国青花瓷影响,16世纪后开始制造,颜色以青白二色(blue and white)为主,并被广泛应用于日用陶瓷装饰及其它。最经典,亦最受欢迎的图案,是以东方水墨绘制、结合釉下彩窖烧的荷兰风车。如果你对古着饰品收藏感兴趣,目前,在etsy和amazon依旧可以觅见为数不多,质地上层的代尔夫特蓝瓷手工首饰。无论外型与功能如何改变,白底青绘的水墨风车,成为一成不变的主题,识别性相当高。这也从一个角度证明,文化杂糅,历史悠远,且愈久弥新。
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图二,是美国华裔青年艺术家Ada Chen在其系列作品 "Made in Chinese America(华裔美国制造)"中的一部分。看起来,不过是一对颇不起眼,手作感十足的耳饰。在艺术家的instgram平台,你可以感受到这是她本科毕业创作的某种延伸,当然,也是为了迎接新年,年轻女性为自己准备的个人饰物。如众知,大多数的海外华人移民家庭,一直保有守岁、欢度农历“新年”的传统,这是他们的文化坚守与身份认同。然而,对于年轻一代来说,和圣诞相连的西历新年,伴随烟花、礼物与悠长假期,似乎更有 “新年”的意味。所以,这个为自己精心准备的“新年”礼物,究竟是为了回应老一辈人常念叨的,“爆竹声声除旧岁”的农历新年集体记忆?还是对西历圣诞、新年双节的礼赞?其中的造型,究竟代表“圣诞红鞭炮”,还是“守岁圣诞树”?且是树顶有星星裝饰的那种。
如此看来,某些时候,让海外人深感焦虑的“身份危机(identity crisis)”也可能转化为一种创作良机。
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翡 翠 首 饰 套 装 香 纸 (冥 纸 / 烧 衣 纸)
图三,是祭祀用的香纸(冥纸),华人文化传统中极重要的环节。以前,这种仅在华人聚集地,比如唐人街华埠常见的,用以慎终追远、寄托哀思的文化产品,如今,在世界各大电商平台,都有常售,且颇受欢迎。图中的套装设计,非常有代表性,表达手法直接单一:用纸绘法,仿造现实生活中的奢侈品,目的:呈现一派“珠玉满堂”的日常表象。此外,你若留心,会发现,套装里除了有象征传统文化的翡翠首饰,还另配一款瑞士产奢华“劳力士”表。如此,设计人的心思一目了然:用“中西合璧”的桥段,极力维护祭奠人(购买者)的体面,并最大程度满足他们的夙愿——将“最有价值的”献给故人。千万不要低估这种所谓的的“东+西”模式。事实上,因思维“率真(straightforward)”,类似的“设计策略”,屡被翻用:就在近期,法国坤包奢侈品品牌delvaux推出它的”中国梦”系例,不用见实物,你也可以想像:麻将、香扇、中国结叠加西式坤包。有意思的是,该品牌的中文官宣,如此描述自己的产品—— “艺术精品与生活趣味”。
| 问 题 四:如 何 分 享 |
以上案例,仅作参考。事实上,我们更希望借你的厉眼,延续这条体察之路。至于首饰,它可能是你正在发展中的想法,也可能是你通过个人观察,揭示的独特......所以,如果你对该议题有兴趣,请不要犹豫,与我们取得联系,方法如下:
1. 通过公众号留言平台,直接发图片及留言给我们;
2. 籍由电子信箱: thridvoice2020@gmail.com 来函提供信息,电邮主题烦请标注 “鸳鸯” 。
征集内容:与鸳鸯首饰有关的所有文本:包括图像、文字、视频、表演.......。文本以清晰易读为基准。如必要,请注明相关背景资料。此外,对该议题有任何意见、想法,也请不吝赐教。无论其中的发现是如何的荒诞、精巧、滑稽、非主流......表达方式是隐性还是显性......只要,认知告诉你,其中的创作手段杂糅了两种,或两种以上的量子叠加,而某种质变似乎正在发生......
三声|回顾 动人的摆设:希区柯克电影中的首饰【之二 】
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