我们时代的“真言宗” | 青年维也纳
我们时代的“真言宗”
因为很多网友还没有跟上时代的脚步，我们这个时代的教育、人文学科已经随着经济的蓬勃发展进步到了最紧张也最关键的时刻。在这个自由资本主义逐渐退场的时代，是绝大部分人改换门庭阶级跨越的最后机会。在这样的时代里最重要的是“干！”其次是“干什么？”再次是“怎么干？”如果还有闲心可以问问“怎么干更好？”但就是没有人关心“为什么？”因为在时代的洪流面前，在最后的机遇面前人们真的没时间关心“为什么”。
“别谈为什么就说怎么办！“是我们这个伟大时代的基调，也是人人心之所向。这种基调可以用不同的方式表达出来，比如说“憋整没用的就说咋整！”或者“哦呦呦你说这些嘛谁懂的呀！”其实表达的都是一个意思。那就是我们正在不断飞跑！我们没工夫琢磨！而这种时代大潮正是我们这个时代的学术、教育、思想都快速走上“真言宗”方向的原因。
这里的真言宗当然不是宗教意义上的真言宗，我们是从庸俗化的真言宗的意义上说的。庸俗化了的真言宗是什么意思呢？就是在教你超脱执念摆脱烦恼的佛教无法满足很多具体的需求的时候，帮你想办法开些后门的嘛。
比如藤原道长想让女儿生儿子的时候，或者权大纳言成亲卿想当左大将的时候，而且读经、修行什么的太麻烦了，能不能简单一些呢？于是就作法咯！念咒语咯！把各种复杂的思想简单化、咒语化，拿起来就念，念多了就能背，背下来就管用，这不是产业升级么？
《平家物语》中的“鹿谷密谋”
这样的产业升级完美地契合了佛教从一个挑战主流信仰的宗教变成很多国家的主流信仰之后，用户，不对是信徒的需求变化。那在我们这个风云激荡、上演着前所未有的宏大主题的时代，我们的学术、思想、人文学科也必须跟上时代的脚步，把过去那种知其然还要知其所以然的套路升级到易学易用，拿起来能念，念多了能背，背下来就有用的真言宗模式。
高考作文就在人文学科迈向真言宗的方向上作出了非常可贵的探索。在过去的人文学科和思想领域里，名人名言重要的是说的什么，而不是谁说。比如说一句标准的名人名言往往写作“ABCD——xxx”，这当中受重视的是“ABCD”而不是“——XXX”。这其实是非常不经济的一种思维模式，也是一种无法跟上日新月异的经济发展浪潮的一种模式。
比如这几年流传最广的那篇浙江完美作文里，我们就欣喜地看到名人名言向前迈进了一大步。海德格尔！卡尔维诺！还不够？再饶你一个维特根斯坦！够不够？
把伟大人物的观点罗列出来，读熟背会，然后运用在正确的地方，在人生里完美的填空就是时代最需要的人才。我们既没有时间也没有必要搞清楚他们为什么要这么说这么做，我们只关心他们怎么说、怎么做。如果有余力我们还不如多花点功夫在他们的名字上，比如说卡尔维诺干巴巴，不如加上伟大的作家、思想家、哲学家，维特根斯坦干巴巴，我们可以考虑给他一个冯，反正维特根斯坦亲王也不懂汉语。
南无树上男爵大菩萨!
如果这些看起来还不够好，我们可以考虑给他们加上“南无”！“南无维特根斯坦大菩萨！”或者“南无卡尔维诺大明神！”还可以考虑把维特根斯坦大菩萨的格言直接用德语音译成咒语。把他们的书后边加个经字。《逻辑哲学经》八讲，千僧转读《先祖三经》大会！《男爵长讲》《城市三昧》！酷炫！
其实这种学术思想真言宗化的趋势也不是我国所独有。你看美国在一百多年前也有过这种情况。当时的美国也正是突飞猛进阶段，书靠盗版，人靠真言！那时候美国流行一种特别棒的成功学著作模式叫做《善良基督徒发财致富指南》。这种书从一月一号到十二月三十一号，几点起床，出门往哪边走都给你写的一清二楚。而且这种书的付费模式特别人性化。你一月一号买如果是20块钱一本，那六月30号买就是10块一本。这种成功学著作，我国历史上也有，但因为我国的资本主义一直先天不足后天失调，所以我们的这种成功学著作就不够丰富也不够人性化。我们管这种成功学著作叫“黄历”！但黄历只负责告诉你吉凶，不负责给你指点迷津，这就是服务水平没有更新迭代的表现，我们这里指点迷津的工作主要是瞎子负责的。
这种美国成功学可以追溯到富兰克林老爹
那我们这种真言宗的学术知识未来会发展成什么样呢？我觉得还得跟社会发展水平相匹配。我觉得随着我国的经济增长放缓、社会逐渐固化，未来我国学术、思想的真言宗趋势也会放缓，逐渐走向禅宗阶段。对社会的服务从指点迷津帮你发财赶末班车，转而承担起心理疏导，告诉你没赶上末班车也没什么了不起。
而随着社会进一步发展，我国思想应该向净土宗甚至净土真宗的方向转变。不过为了敝号的生存这个我们就不谈了！阿弥陀佛！