周龙岗｜贵妃故里漫行散记

『时光捡漏』您生活的笔记本

去年11月, 妻子退休后一直呆在家里。退休前她多半时间忙于工作，现在退休了，也该为自己开心地活一把了。我多次催促她出去转转，她嘴上总说好，但就是不行动，我知道她的心依旧在我们父女身上，依然操心我们的一日三餐。

我为了改变这种现状，积极鼓动妻子参加户外活动。她起初以人不熟、腿走不动等多种理由不愿参加。四月中旬的一天，妻子突然就同意了，但不愿一个人去，无奈，我只能选择周末陪“太子读书”，巧的是刚好选的渭南潼关，因妻子在渭南读过书，有三年的美好青春在那里度过，还有不少同学依然保持着联系，自然就成行了，这一去多少也提起了妻子参加户外的兴趣。上周我又鼓动她参加了全市户外协会组织的“贵妃故里野合山帐篷节暨宝鸡户外走进野合山活动”一日游。看到这个线路，妻子问野合山在哪里，我告知在扶风，并有关于杨贵妃的历史文化内涵，妻子欣然同意了这次短旅。

5月的中旬，熏风咋暖。早上五点多妻子就起床煎鸡蛋、热馍，我拉开窗帘，院子里传来几声鸟叫，有种“满目晨雾罩，窗前绿一片。喜神歌数下，布谷应几番。”的感觉。我正在开心的张望，妻子已喊着吃早餐。四个菜摆上了桌，其实四个菜都是先天晚上女婿要过来，妻子给女婿准备时多做了一些，预留好的，有陇州老马家烧鸡、腊驴肉、葱头拌青笋和凉拌豇豆，而馍则是妻子专为出行烙的核桃饼和海鲜饼。说起海鲜饼，我也不知妻子是从哪里学来的还是自创的，五一节大妹子送来一代淡水小虾，妻子竟然把小虾、葱花拌上调料卷进面里烙成海鲜饼，未料这口感鲜美松软，味道着实不错。头天晚上妻子就烙好了，并准备好了装馍的塑料袋、旅行背包等，妻子对决定做的事情总是事无巨细，认真准备，这是她结婚快三十年来一贯的做事风格。

六点半我们已经在县城凤鸣广场边等车了，妻子还是不放心的问我除了贵妃故里还有啥。其实，说真的，我也不大知道。我对扶风最早的印象是县城就一条东西走向的主街道，东低西高，从西面骑上自行车不用蹬，车就滑动到东头了。倒是对扶风的两样特产小吃留下了很深的印象。一个是鹿糕馍，就是和面时里面加了白糖、鸡蛋，烤制成柿饼大小、略厚于柿饼的圆陀陀，中间凹陷进去，用红色小圆章在凹陷中印有一个小鹿的形象，大概是因此才叫鹿糕馍吧。至于为何独取鹿，或者有何寓意我也未知，只是口感酥甜很是和我胃口。还有就是扶风的豆面，加上提前炒制好的葱花和火腿肠、豆腐丁做成豆面糊，喝一口豆香夹杂着炒制的各色辅料及油香，一股独有的香味让人口齿生香，难舍难分，小口慢喝一碗真解馋。记得曾经但有同事或朋友去扶风，总让捎一些回来，当时记得独有政府招待所的最好。后来法门寺地宫发掘了，市局也在法门寺的西侧建了宾馆，每有开会学习的机会，我总要带些回家，几乎成了一个惯例，甚至成了一种责任和义务，因为母亲也爱喝。

记得在扶风宾馆学习时与扶风同行交流，知道了扶风的馍还有大筐抬的说法。在传统的扶风习俗中，走亲戚有正式和非正式之分。非正式的主要是需要相互委托办事、看望老人或病人等，一般不大讲究，带些点心或送些孝敬的财物就行了。正式的走亲戚则非常讲究，必须根据不同的情况，比如不同的亲疏关系，带上相应的礼馍，如寿桃馍等，否则被视为不敬，必受到亲戚的怪罪，轻者关系渐渐会疏远，重者或许会断了这门亲戚。正规的走亲戚主要集中在逢年过节和红白喜事之时。每当过年，从正月初二到十五，要走近半月的亲威，在你来我往中礼馍也是送来送去，有点像炒股票的感觉，这些礼馍一般要年后好长时间才能吃完。最讲究的礼馍当属过红白喜事时，比如婚丧、盖房、生子等，据说送的礼馍大的可达二十多斤面粉，被精心蒸成大龙或麒麟状，上面再插上无数被捏成各种鸟兽的小花馍，然后摆放在巨大的木盘中，由两人抬着走，过事那天，一盘一盘，长队如龙，亲戚多，家门户族大的，甚是壮观，仅收到的礼馍，少则可供几席，多则可供十几二十席的客人吃，更有甚者，即使事过完了，这馍还要继续吃十天半月。当然，关中做礼馍的地方较多，比如武功除了蒸馍，还有油炸的花馍，再往东去，白水一带还要把做好的生馍未上蒸笼前，用吹风机吹干馍皮再蒸，这样蒸出的馍不变形。而华阴这一带的馍，他们会做得又白又筋，造形精美，形态万千，体现了丰富的历史文化内涵，展现了关中平原一样的麦子、一样的蒸馍，由于地理位置，人文传承，蒸馍的文化异彩纷呈，展现了关中人民热爱生活的情感发展和感情豁达张扬的表露。

车在北环线上疾驰，路两边的核桃树因四月遭遇倒春寒，被霜已煞干的新芽倒垂在风中，挂满树枝，像死老鼠吊在树枝头，让人心酸不忍看。倒是清晨刚出凤翔县城时，有种“寂静城郭外，麦田绿浪翻。穗穗籽粒鼓，农人心里甜”的快慰。过了岐山，路两边的麦田却已是泛起了黄色，越往东去，麦子的叶从下往上渐次黄的越多，给人以收获的希冀。

由于野合山景区九点才开放，我们就先去了扶风关中风情园，正是月季花盛开的时候，各色树木异彩纷呈，清晨的阳光从树荫间落下，落在漫步其中游动的人们艳丽户外服上，愈加斑斑驳驳、光艳交错，平添了一种光影美的气息。淡淡的月季花香随处飘散，若有若无，正如这千回百折、曲径通幽的曲径一样，五月的早晨如此的迷人，我不禁感叹“晨雾空气鲜，独步风情园。丝丝清香凉，珠舞月季瓣。”。

“快来这里呀，给我照张像！”爱玩的驴友在前边呼唤，转过回廊，一顶大红轿子，几位爱美的女士在争相留影，又赶忙抱住手机交流玉照，一阵唧唧喳喳的品评和笑声。

其实扶风东望武功、乾县，西邻岐山和凤翔，先秦文化、周文化等一脉相承，更早可追溯到远古时代。风情园中文化气息很浓，我偶然看到“扶风民间文学故事”中有“姜嫄生子”、“三霄借水”、“碗儿泉”等。我记得曾读过姜嫄（也有写为螈、塬字的）生子的故事，是说相传，在揉谷有个村庄叫姜塬。传说远古时，黄帝曾孙帝喾的妃子姜嫄勤快又善良，常与族人一起上山打猎，采山野果，猎获的食物，她先分给部落里的百姓吃，因此大家都十分爱戴她。可是她却一直不生孩子，后来，她听说附近有个庙很灵，祈求可得到孩子，她便偷偷地去了。恰遇天降大雪，路上雪很厚，她发现雪地上有两行巨大的脚印一直通向庙里，她便踩着脚印到庙里敬神，回来便有了身孕，生下一个男孩。可这孩子没有父亲，姜嫄怕是妖怪，把孩子扔在荒野，回头走时，却见一群牛羊跑了过来，她怕孩子被踩死，忍不住远远站住看，十分怪异，孩子却好好的。她更生疑，将孩子扔进大森林里，心想，这次狼虫虎豹准会吃了他。可是第二天，她到森林里去看，却见几只母狼一边和孩子玩，一边给孩子喂奶。她这下更怕，决定把孩子扔得更远，便走到一片沙滩上扔掉。正值太阳晒得最毒时，她想孩子准会被晒死，可她还未走远却见飞来许多乌鸦展开翅膀给孩子遮太阳，有的还从远处的河里噙来水给孩子喝，姜嫄看到这里，泪水不由夺眶而出。她想这个孩子肯定不平常。便又把孩子抱回家，取名弃，弃长大后就成了古邰国领袖，便是人们熟知的后稷。我记得这个故事中姜嫄生子是在揉谷乡，过去属武功县，现在应是杨凌示范区的一个镇。因为妻子的老家在武功，这个故事恰是我比较熟悉的，故而一直不解是扶风民间故事的说法。

我更纠结，记得好像有传说姜嫄生子是在河南灵宝吧，一天姜嫄看到一只灰喜鹊嘴里叼着一根红线的一头，另一头被好奇的姜嫄拉住，一直跟着喜鹊飞的方向跑，跑到一个泉边渴了，就喝了那个泉水，回来后就发现肚子一天天大起来，后来生了后稷。依此说法姜嫄生子的故事也不应该在扶风。更何况，在武功镇的南门外还有姜嫄圣母墓、圣母祠，祠里正殿还悬有“母仪邰城”的巨匾。就最近来说，2017年6月间，习总书记在山西考察调研，在谈到农耕文明起源时提到“后稷教民稼穑于稷山”，总书记的讲话说明山西稷山县是弘扬农耕文化和后稷文化的地方。我纳闷不解，这后稷啥时成了扶风人了，这个疑问越来越强烈，欣慰的是，这次扶风户外行最后一站，参观了周原遗址博物馆，我一时顿悟，似乎解开了心中的谜团。一是相传后稷是周人的祖先，后（帝王）稷（谷物），姬姓，名弃，天帝之子，据山海经记载实为帝俊之子，按照诗经记载实为天帝之子。母姜嫄，尧舜时期掌管农业之官，乃周朝始祖，最早在现在的扶风这一带生活。二是何为周原。按照北大周原考古专家组的定义，周原是位于陕西关中平原的西部，地域范围包括凤翔、岐山、扶风、武功的大部分地区，兼有宝鸡、眉县、乾县的部分地区，这范围统称为周原。并且岐山、扶风接壤区域更是周原核心区。故而，这“姜嫄生子”是周原的民间故事，也理当是扶风民间文学故事是毋庸置疑的。

从关中风情园出来，很快车子在法汤高速与北环线交接处一路向北穿行。我问了同车的驴友师傅咋样称呼，得知师傅和秋天会长一样是个热心肠，因为喜好钓鱼，又是资深钓鱼人，更是热心户外的元老级人物，所以大家都尊称为鱼佬。鱼佬大概快五十岁，但人说话活道且风趣，一看就是久经社会历练的，态度也谦和，最大的特点是待人细心周到，虽初次接触，感觉从心底给人一种舒服感。一路走来，鱼佬车子开的也是杠杠的，记得回程的路上，到长虹街之前，他还不忘提醒满车睡得迷迷糊糊的驴友，有需要带长虹面皮的，就提前打招呼，这简单的提醒让人温暖，走了一天人困马乏，如果有带面皮回家的省了再做晚饭，多么贴心的提醒，初次相遇鱼佬，给我留下了很好的印象，也算是这次的一大收获。

转眼车子已到山口，在游客中心的停车场稍作停顿。鱼佬办理了入山手续，给每个人发了雍州户外的牌子后，车子开始爬山，两边的沟沟坡坡长满了洋槐树，但不见一朵洋槐花的影子，大致在山路上盘绕上行约十多分钟，终于到了终点站，也是活动的集中点和徒步的出发点。

随着车门打开，开幕式的音响带着低音炮的震撼一股脑儿钻入车内，刚一下车，感觉太阳已不是温暖了，简直是强烈的炽热。妻子平素是最怕热，又喜欢静，在音乐的强刺激下，加之来来往往的游客多，人声鼎沸，一下子就有点不习惯了，连忙问我她降压药吃了没有，其实，早上起来还是她提醒我服药的，她能没出降压药吗，我知道她有点烦了。

我赶忙转移她的注意力，提醒她去人民公社转转。人民公社就在停车场边，开幕式的主席台和音乐就在公社大门的东侧，整面山墙是一副开幕式喷绘背景，两侧墙上随意的就着地势，挂满了全市前来参加今天活动的各户外团队的横幅，借着开幕式前的时间，各团队高举旗帜，争相在背景墙前合影，专业摄影的长枪短炮加上手机组成了一个半圆的摄影墙，狂热的气氛、音乐、阳光和攒动的人群互相迎合着、衬托着、推高着活动热度，正如不远处那群采花的蜜蜂，喧嚣声一片。

我带妻子匆匆来到据说是目前保留原貌最完好的人民公社，人民公社大门上方高挂着“紫气嫽娆”的横匾，两侧门框书着“坐北向南观左右，经冬度夏写春秋”，落款是刻作于壬辰仲春，按甲子推算，不是1952年就是2012年。而我国的人民公社是1958年大跃进进入高潮时，当年8月毛主席到河南新乡县七里营考察时，这个公社的大门口挂的是“七里营人民公社”的牌子，毛主席仔细的看着这个牌子，点着头，自言自语地说“人民公社这个名字好。”随后《人民日报》以醒目的位置发表了题为“人民公社好”的大文章，就此人民公社在全国才开始改名，故此，个人愚见应该是2012年仲春吧。

步入人民公社大门，瞬间音乐声和着一切喧闹声就好像从G大调的开朗奔放一下到了C大调的质朴安定。我发现这音响也有方向感，虽比之前离得近了，但是背对着声就小多了，这大概同灯下黑是一个道理吧。我也不禁感叹这一门一墙之隔，好像隔绝了世事的一切烦恼。这公社院里正面是一幢三层水泥楼房，两侧是房间数各不相等的几间西北地区普通的瓦房，我对人民公社保留最早产生了怀疑，但是主办方也没有刻意渲染，算是道听途说，或以讹传讹吧，实不必介意，博得暂时的一方清净才是最适意、最惬意的。

上午整十点，由宝鸡市旅游协会主办，宝鸡法门寺野合山旅游发展有限公司、宝鸡市户外运动协会协办的主题活动简短的开幕式如期进行，主办和协办方领导简单讲了话，点明了这次活动主题、目的、意义等，介绍了野合山景区的文化历史渊源，宣布活动开始。依旧是这类活动教科书般的程式，好在没有长篇大论，遗憾的是个人感觉，景区自己的发言没有发掘出文化内涵、缺乏感染力和鼓动性、冲击力，也许是故意留待驴友们去探寻吧。意外的倒是遇见了市户外协会的会长，因为是亲戚异地不期而遇，也便在简短地热情交谈后合了影，也算是亲戚间的一次户外相聚吧。

野合山景区，在我国北方“三北防护林带”位于扶风境内的一段山梁，东西走向，山高林密，大体分上下两段，下段主要以洋槐树为主，间杂野生灌木丛，上段基本以石山为主，主要是以针叶松为主，夹杂椴木等硬杂木及灌木丛，也有洋槐树，漫山遍野野生了不少的山桃树、杏树和野玫瑰等，我想春季来这里，一定是芳香迷人、花开不断。但是，这里真正的文化在唐朝，故事在杨贵妃和杨珣。据这里的传扬，野合山的杨家坪村是杨贵妃的出生地，唐开元年间，因华阴受灾杨家先祖举家搬迁到此，这里有很多关于杨贵妃的传说。杨珣是杨贵妃的叔父，杨贵妃就推荐叔父家的堂兄杨国忠给唐玄宗，后任宰相，故而，杨珣死后多年，被唐玄宗李隆基赠封为武部尚书，并刻石立碑扶风，葬在这里。但也有说杨玉环生于四川，一时也无从考证，感情上宁可相信在这里。因了这两人的渊源，整个景点都是以杨贵妃为主打造。

从人民公社门口往西走，首先是面南背北的杨贵妃汉白玉雕像，雕像前两侧及前面不大的停车场边，依次雕立有唐宪宗时期，因与杨贵妃有瓜葛的唐玄宗李隆基，李隆基的十八子寿王李瑁（杨贵妃本为寿王李瑁的齐妃，后被李隆基夺去），权倾朝野的人物李林甫、杨珣、杨国忠、虢国夫人等的汉白玉雕像。李隆基父子、杨国忠父子不必多赘述，这李林甫是杨国忠同朝丞相、礼部尚书（相当于现在的组织部长），为官善于钻营，与唐玄宗宠妃武惠妃和太监过从甚密，且善于揣度皇上心思，深得皇上信任，在丞相位十九年，大权在握，专横跋扈，拒绝言路，对导致安史之乱负有重要的责任，所以，死后尚未下葬，就被早就心中不满的杨国忠陷害，被削去官爵，没收家产，举家流放岭南，尸体以庶民用棺材下葬。而这个虢国夫人就不一般了，她原名杨玉瑶，是杨贵妃的姐姐，比杨贵妃大八岁，因杨贵妃十岁那年父母相继去世，先是这个姐姐把她拉扯，后是在外做官的叔父杨玄珪将她收养到十六岁进宫。杨贵妃感念姐姐的好，请求唐玄宗将三个姐姐接到京师，唐玄宗称这三个姐姐为姨（就是现在所称的大姨子），并封她们为虢国夫人、韩国夫人和泰国夫人，且特批她们随便进入内宫，公主一下人等都要以礼制相待，在当时是何等的荣耀。虽然这里只有简单的几尊塑像，却不亚于唐玄宗在位的朝堂，在这里可以寻觅见那段历史的缩影，你仿佛可以看见残酷的朝堂上的明争暗斗，可以看见内宫的荣辱悲欢，可以感悟宫廷内外没有硝烟的生死争权与夺利，甚至千古爱情的悲欢绝唱。

出了这个停车场，就是慢慢的山路，蜿蜒迤逦，风光无限，路边不时有养蜂的朋友，也有品尝和购买槐花蜜的，说是槐花蜜，其实早已不见槐花的影子。初走的大概四分之一路段吧，基本是在两边槐树夹道，坡度也较缓，慢慢地坡度加大，没了树荫，阳光直射，此时腿也有了困乏的感觉，呼吸也急促了，唯独能给人行动的动力是头顶的那片蔚蓝的天空，那样蓝的深邃，那样蓝的干净，偶有一片白云静静地在那里，真如画上去的，此刻我才真正体会到了什么是“秀色可餐”。在到达整个行程最笔直、最漫长、最陡峭的一段路时，恰是人步行的体能一个最艰难的时段，路边的土崖上一块“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的宣传标语，适时的给了人精神上以莫大的鼓舞，但还是有一部分人因体质等客观因素，停留并坐电瓶车折回了。

再往前不远，就到了“落日观山”。 传说这里是杨玉环观赏太阳落山的地方。这里地处相对高的一个小山包，有一新修建的亭子，站在亭子里，可以远眺扶风县城，法门寺依稀可见。可以俯瞰两面的群山和山谷，高山连绵，这一山一谷都仿佛藏着诉说不尽的故事。往东看去，在天地灵气中好像遗落着杨玉环“回眸一笑百媚生”的倩影，往西看去，又好像冥冥之中，折叠苍翠的山障里，幻化出杨玉环轻轻地拂去李隆基不舍放弃的手，裙袂向远处飘去，一阵山风吹过，满山的松柏又像站在杨玉环身后哀怨的三千粉黛。走过短短三十八个春秋的杨玉环，到底演绎了一场让人可歌还是可泣的爱情故事，那段悲欢离合，那场千古帝王之恋，只有留待这里的青山、白云、风儿去翻寻，浅薄的我不敢妄自评说。

寻着锅底一样弧形的山梁路，赏着路边开始极力发福的山桃、山杏、李子果，赞叹着多年未见的野梅子，抖一路清风，撒一路欢声笑语，转眼到了贵妃梁。我要寻访一个有关酸枣与贵妃的美丽传说。据传，杨玉环幼小时候常在这山中游玩嬉戏，可是山上野生的酸枣树长满了枣树刺，时常会挂住衣裙，杨玉环就随口说“酸枣树能不长刺多好啊！”说也奇怪，此后人们发现山上的酸枣树果真不长刺了。杨玉环长大后进了宫，离开了这里，这里的人们就把这座山梁改名为贵妃梁。我好奇于此传说，来之前就想着一定要看看这里的酸枣树，这大概也是我要登顶的一个重要动力吧。如果说在落日观山是左右观山的好去处，那么在贵妃梁就是南北眺望的绝佳地。在这里往南看去，扶风县城及周边一览无余，村村落落星罗密布，阡陌交通四通八达，绿树成行，麦田连连，一派生机盎然的繁荣景象。而此刻回首落日观山厅，仿佛就在脚下不远处。到了这里忽然有一股香味随风飘过，只是一瞬间，身边几人不同的惊呼“槐花香！”我忙四周探寻，身后的北山坳隐隐约约的开满了槐花，“在这边！”、“看，在这边有槐花！”大家都为这意外地发现而惊喜，更有人说“就让半途而废不上来的人后悔去吧”。

说实在的，我已是满身疲惫了，不想再多说一句话，可前面还有最后的一个景点，同来的驴友也不足十人了。我纠结，我彷徨，我更无奈，我面临抉择。加之早上六点吃早餐，从十点半开始爬山，现在已经一点多了，肩上的双肩包让两只肩膀酸痛，辐射的颈椎强直而酸，腿也不听指挥了。迎面往回走的游客轻松地说不远了，我急切地问有多少路，回答“不远，大概半小时就到了。”天哪，对于现在的我，这不亚于一声惊雷，更糟糕的是路不再是平路，而是高低宽窄不同的台阶，台阶是爬山最费力的。这状况正如人生五十的岁月，对上不舍得离开，要有担当，要有坚韧的毅力去负责，对下要有个交代，对自己也要不言放弃，再苦再累再艰难，也要挺直腰板往前闯。通过艰难的跋涉后，终于到达了最后一个景点。同样是一个汉白玉六角亭子，只是比起沿路上来落日观山、贵妃梁的两个亭子相比，多了杨贵妃的汉白玉雕像，而且，亭子后面堆积了不少古建筑的残砖碎瓦及木料，看得出这里曾经是一个庙，如今在庙的遗址上建起了亭子。来这里的游客已是寥寥无几，但我体会到了“无限风光在险峰”的精妙，更体会到了“一览众山小”的开阔眼界。此时顾不上乏困，站在这里感觉如运筹于帷幄之中的大将军，鸟瞰下面的河流山川、沟沟坎坎，宛如军中帷帐里的沙盘，山不是那样高的伟岸，沟也不是那样深的神秘，整个的视野里更是平展展的一副图卷，这种欣赏的奇妙只有付出了才能享受到。

我坐在亭子前小憩，望着深邃不见底的湛蓝天空，我的耳畔突然想起了一首流传已久的扶风儿歌。回望来时的路上，远远地仿佛有一个穿着长裙的小姑娘，手里拿着一撮山野花，一蹦一跳的跑着，嘴里在唱着“咪咪毛，上高窑，高窑高啊一树桃，哥哥担水妹妹浇，浇的桃儿白色了，卖下钱儿要嫂嫂，要下的嫂嫂百般巧，三天上了个裤儿腰，哥哥穿上妹妹笑，笑的哥哥脸红了，把门关上打嫂嫂，嫂嫂在炕上哼啊哼，把枕头打的腾啊腾……”

回到山下已是下午快三点，在黄堆街道一家面馆吃了一碗裤带面，就赶往最后一站周原遗址博物馆。这里除了我们，就是几个保安，下到展厅才见到了讲解员和保安及几个漆门的油漆工。展厅确实值得一去，无奈时间匆匆，但是收获颇丰。岐山岿然，长河不息。跟随考古探索的步履，拨开历史的土层，寻亘古而恒久的中华民族梦，共溯千年而不断地中华文化脉。在中华民族文化的原点，感受三千年前，古公亶父率族人踏上周原，开创一个王朝的赫赫辉煌，实现一个民族的伟大复兴。感受从新石器时代、仰韶、龙山、商、西周等多元文化、社会发展、经济繁荣多个方面的时代变迁。感受西周政治、经济、文化中心的魅力。亶父是周文王的祖父，上承后稷、公刘，下启文王、武王，我作为周姓的后裔，自然特感兴趣，着实好好学习了一圈。

十里乡俗不同。一路走来，扶风的乡村面貌大抵和西北地区整体发展一样，感觉从县城往周边相对越来越差，从北山往南去县城，越来越好。山根的村庄和我们过去的长青有些村子较像，大门口外，在院边先建一个小厕所，站在路中央远远望去，路两侧厕所夹道。近几年我从冯家山水库路过长青，新农村建设已是一派新容颜，已找不到过去的影子。贵妃故里行虽然没有尝到纯正的槐花蜜香，但是收获的是比蜂蜜更香更甜更浓的一方风土人情，感受了周原文化的博大精深，由于时间太仓促，只能留一点缺憾吧。

上车返程前，回望野合山，忽而记起，杨玉环不仅是千年后宫中音律大家音乐家，也曾是一位诗人，她的诗“赠张云容舞”被收入《全唐诗》。我在夕阳中疾驰的车上，慢慢品味“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”