李鐸 || 漢字精微 007——洪
洪，形聲字，水形共聲。其古字是共，共的古文是廾（看清嘍，不是卄），讀音都一樣。
廾是象形字，像兩隻手，左邊是左手形，右邊是右手形，雙手相合狀，描繪出比較正式、嚴肅地將物品獻給上級及長輩的樣子。 “奉”的下面也是“廾”字，上面是“丰”，亦聲。“丰”是“豐”的初文，就是東西比較多。起初，“奉”的意思是接受，就是“接受”上級長輩給的物品（豐厚）時的動作，如《史記》：“聞先生之言，敢不奉教焉。”曹植《上責躬應詔詩表》：“前奉詔書，臣等絶朝，心離志絶。”後來則轉向和“廾”一樣的意思，也指給上級物品（大概是因爲後來上級將好東西留給自己，下級將好東西給上級），這樣“廾”就沒事幹了，專做構字部件用。
而“奉”本來是接受，轉到進獻的意思後，就有點亂了。
唐的前朝隋，與唐不是敵我關係，因爲人家原來是君，自己是臣。唐封隋帝的後裔爲“酅國公”。有一天，唐太宗突然想送點櫻桃給酅國公喫，要寫封信，用哪箇字呢?太宗是皇帝，用“賜”當然比較好，可是又嫌對不起酅公，人家畢竟是前皇帝，用“奉”字吧（這時已經轉向“進獻”義了）?又顯得太過於尊敬酅公，還怕他承受不了呢。便問身邊的秘書虞世南，虞世南便引經據典，說用“餉”比較合適。因爲“餉”就是贈送，沒有尊卑的含義。
“奉”的承受義漸弱後，專表“承受”、“接受”的“奉”便加了箇亻構成“俸”，就是領工資了（絕對是上級給的）。給“奉”加扌成“捧”，主要是指這種雙手持物的動作，既可以是給，也可以是接受，還可以是“捧”着誰都不給（如“捧頭”，這東西不能隨便給人），不過這動作對象的“上級”義還包含在字義中，雖然已不是很明顯，例如“捧場”、“吹捧”等等。
共，和“奉”本來差不多，下面是“廾”（雙手合），上面是“廿”，“廿”是兩箇“十”，指東西較多，指好多東西要給上級。後來漸漸轉向，給誰都可以，但是不是完全“給”，而是“共享”，是我的東西你也可以用的意思。如《論語》：“願車馬，衣輕裘，與朋友共。”有趣的是，這“共”並不是與誰共享都可以，而是“朋友”。所以我覺得，“共產”應當是“共”“朋友”的產，就是好朋友之間的物品不分彼此。“共”從分享物品，漸轉向不一定是物品，美景、故事、好文章都可以“共”，所以陶淵明說“奇文共欣賞，疑義相與析”。
再進一步，就轉到“共同”、“一起”、“總合”。
如公元前841年，周厲王被趕跑後，政權由周公和召公“一起”掌握，《史記》稱之爲“召公、周公二相行政，號曰‘共和’”。這是人類歷史上最早的“共和”制。所以“共和”是屬於中國的知識產權，西方如柏拉圖所建的共和，只是箇理想的，寫在書裏的。
“合一起”就多，就強大。
洪，便是“共”字又加了義符從“共”分離出來的、專指洪水的形聲字。
如果多條河流合一起，是不是就造成“洪水”?也不一定，因爲小河自然要匯入大河，多條河要匯成一條，這河平安無事就還是條河。可是因爲突然天降暴雨，不該併的河併進來了，河的堤被衝垮了，這就造成了“洪水”。
不論是東方還是西方，遠古時期都經歷過多次大洪水。《書·堯》中就記載：“湯湯（注意這箇湯字讀作［shānɡ ㄕㄤ］，不讀［tānɡ ㄊㄤ］）洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，描寫出一幅大海嘯般的洪水場景。
中國傳統上將“洪水”與“猛獸”視爲最大的災難，如孟子說：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧。”有沒有比洪水猛獸更可怕的呢?有，對日本人來說，可能就是地震和海嘯了。中國地震少，海嘯只限於沿海地區，但是也還有比洪水猛獸更大的災害，朱熹認爲：“蓋邪説横流，壞人心術，甚於洪水猛獸之災。”
防火、防洪，更要防邪說。火傷財，人往往還來得及逃，一兩年就能緩過勁兒來；水傷人，往往是萬人難逃，但是總是會有人活下來，不過數十年，也能緩過氣兒；而邪說傷的是子孫後代、國之根基，百年都難修復。
甚麼是邪說，就是少數陰謀家，爲一己之私，散佈和鼓吹的一些他們自己都不相信的而且又吹得天花亂墜的東西。群氓無知，還以爲是宇宙真理呢！
洪字引申，主要是取其“大”義，可以組成很多詞，如“洪業”（大業）、“洪範”（大法則）。洪水雖然不好，但是“洪福”、“洪壽”都是人們期待的。
宏，形聲字，宀形厷聲。宀形是與房子有關，厷聲則是表明其義依然是從“厷”繼承來。“厷”字現在不用了，但是加了“肉”分離出去的“肱”還用。“厷”是象形字，像人的臂，多與“股”（大腿）組合，可以說“肱股”，也可以說“股肱”，主要指有力幹將，即俗語說的“左膀右臂”。除了“有力”，就是“大”、“深”，此義多用於指房屋，就加“宀”成宏。
宏因爲與“洪”讀音一樣，如果不用來指水，僅是一般的“大”，常常可以用“宏”取代“洪”，如“洪大”和“宏大”、“洪亮”和“宏亮”、“洪業”和“宏業”等等，高深的理論可以說“洪論”，也可以說“宏論”。不過比較固定的如“洪範”則不可以用“宏範”。
（編輯 王清珍博士）
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