李铎 || 正经、伟大和老子
先说说这个“经”字，本来没有丝旁，就是个“坙”。它是个象形字。下面的“土”与“土”没有关系，是坐的木板；上面的“巛”本来写作三条直线，整个字像比较原始的织布机。因为织布首先要将直线搭好，然后用梭子在这直线里穿来穿去，梭子上也有线，就这样，穿来穿去就织成了布。
后来为了明确这是和纺织相关的，便又给它加了个丝，成为“经”。其本义就是直线，而且是纵的直线。横的叫“纬”。
和“经”一样，“纬”的这个丝是后来加的，它本来是“韦”（韋）。这是什么东西呢？原来是兽皮。在还没有布的情况下，人为了遮羞，当然也为了取暖，往往用树皮、茅草往身上裹，有本事的人则可以有兽皮。
兽皮带毛的，就叫“皮”；如果将毛去掉了，改叫“革”；如果再加工，就是经过“鞣”（去掉油脂、水份等的加工方法）以后，叫做“韦”。因为加工过了，就比较柔软且结实，并不是用来做衣服（如果做衣服，那是王公贵族穿的），而是先切成条，用来做最需要韧且结实的东西，比如束在腰间的腰带，比如梱扎重要东西的带子，特别是捆书。因为那时的书还都是竹简，必须用比较结实的绳子捆起来。孔子读《易》时，因为读的遍数太多，这带子（韦）就断了三次，所以叫“韦编三绝”。这个“韦”字，也是象形的，就是一梱东西上横着捆上的带子。
经是正的、直的、南北的；而加了丝后的“纬”则是横的、东西的、可以圈起来的。所以，最初它还可以写成“回”字，是不是更象形了？不过这时读音还是按纬来读。
经是直的，它上升到意识形态，就是让人遵循的道理。汉代独尊儒术，便将孔子整理过的书称为经，也叫正经。而纬和经是相对的，是不正的，是旁枝的，汉代人便将那些非正经的又用大量“子所不语”的“怪力乱神”来附会解说“正经”的东西叫“纬”。
韦是横的，给人以不顺的感觉，所以它就常常用来指“背向”，后来加了辶成了“违”。它也指超出了正常范围的，比如加个亻成了“伟”，就是个头儿大的意思。唐僧玄奘到了西方，看到象，就大呼“伟大”。“伟大”可能是基因突变让人长成了傻大个儿。可是日本人学汉语学得不精，以为大的就好，就在“伟”或者“伟大”里，加上了优雅、美好的含义。
如果回归到中国的传统文化中，当然应当用“正经”而不能用“伟大”来形容日本人所谓的“伟大”的东西。所以，“伟大”如果用来修饰人，那也只是四肢发达头脑简单的人。
最初，正经只用来指孔子编辑过的书。如《诗》、《尚书》、《周礼》、《易》，还有孔子自己写的《春秋》。其他人写的就只能叫“子”，如《孟子》、《荀子》等等，连《论语》也不是经（宋明时也归到了经），因为没有经过孔子编辑，是弟子及再传弟子们编的，也应当算到“子”里去。
其实，这些“经”原本就是一般的书。尤其是《诗》，它就是大家围着篝火唱的情歌集，当然也混进去一些比较像国歌那样的“颂”等等，是纯粹的文学作品，孔子编它，是觉得它顺口、易背，可以当识字教材。可是汉代人非要将之“经化”，让《诗》变成《诗经》。
妻子的博士论文就是研究汉代如何将一般的历史、诗歌变成经的。人们从原始人进化成文明人，需要在意识形态领域进行建设，需要将一般的东西提升到一个新的高度。尽管是爱情诗，那也是宣传后妃之德的。《伐檀》本来是准备出嫁的姑娘炫富（未来夫家之富）诗，也要变成讽刺不劳而获的。《经》就是指路的明灯，是人人都应当研读的，尽管它们原来并不是“经”。
可是汉魏时，有不同意见的人也很多，把本来的“子”也改成了“经”，如《老子》变成了《道德经》，《庄子》变成了《南华经》。当然这两位的著作成了“经”情有可原，毕竟人家是道家的首创者，可是《墨子》也变成了《墨经》，一篇《离骚》成了《离骚经》，这是不合理的！后来还有什么《茶经》《棋经》等等。每当看到这些以子乱经的现象，妻子就会生气。
她一生气，我就要讲个笑话让她高兴起来。这次我讲的是我经历过的事：
我上学时，有一次考试，一位同学正在答题，突然低声问我：“《道德经》是谁写的？”我便悄悄告诉他：“是老子写的。”考完试，这同学差了一分没有及格，非常生气找到我，大喊：“你骗我！”将他的试卷扔到我面前，我一看试卷，《道德经》填作者那道题上面果然是个红叉，再看他填的内容：《道德经》的作者是——李铎。
妻子听了哈哈大笑：“这同学也太傻了吧，怎么李聃和李铎都分不清呢？”
〖本系列前十五篇〗
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