李铎 || 标点
文豪夏目漱石的小说《坊っちゃん》（汉译为《少爷》），开篇就用一个让人很难理解的汉字词“無鉄砲”来修饰主人公。这“無鉄砲”是什么意思呢？我想，大砲一定要用铁，如果不用，岂不是一堆火药渣？所以，我就理解为，它是不合理的、不讲理、有背于理性的。可是读完并不觉得这主人公不讲理，有背于理性，他只是有点过分认真，有点一根筋的样子。
需要认真研究一下，这“無鉄砲”一定是哪出了问题。一研究才发现，原来这“無鉄砲”本来是“無点法”，“無点法”的读音和“無鉄砲”相近，就被夏目漱石写成了“無鉄砲”。
日语虽然大量使用汉字，但它原本是以音为主、以文字为辅的语言，所以比较适合使用拼音文字。阴差阳错，用了汉字，可是又改不了原来以音为主的习惯，所以，就养成了只要读音差不多，字写成什么样都无所谓的毛病。
“無点法”的意思是：让人难于理解，让人摸不着头脑的意思。这是因为，日本人读中国典籍，遇到了没有句读、没有标点的一大片文字，完全不知道该怎么读。所以，他们看到“無点法”（无标点）的书籍就头大，后来这个词就用来表示难以理解的事物或人物。
中国古籍是竖排，并不是都没有标点。给一般人阅读用的，有标号，在人名、地名的左侧画条直线，在书名左侧画成波浪线；也有点号，在该停顿的地方右侧用逗点表示停顿，用小圆圈代表句的结束，那就是句号。
可是这样做很麻烦的，制版难，印出来的书不好看，不如没有标点，一片文字，看上去干干凈凈的，多好。所以，给饱读了诗书的学者读的书，就什么不都加，如果想加，自己加去。甚至给学生读的也有不加的，那就让学生自己练习加标点，这样读书就认真多了。老师看看标点加的对不对，就知道这学生学习的情况。北大中文系三古专业（古代文学、古代汉语、古代文献）的学生，都必须要经过这种训练，就是用没有标点的书来读，读着加着标点。还考试！
妻子是中文系古代文学专业的，又是先秦文学，在这方面的训练要求就更严格。所以，她还没有毕业，就开始喜欢上了标点。我有一部没有标点的《四库总目提要》，想整理一下出版，可是部头太大，她便主动承担了标点经部的工作。
毕业后，进了出版社当编辑，拿捏最准的就是标点。像《现代汉语》教材这种大牌教授的著作，一般人不敢轻易改动的，可是妻子仅是标点就改出不知多少处，让教授口服心服，再改其他文字，也不敢说什么，只能说：“北大的博士就是厉害！”
标点真的很重要，古人也一样重视，只不过出版图书的时候，要么为了省事，要么为美观，要么为了让人认真读，就将标点全都省去了。
这也会造成一些新问题。如《论语·泰伯篇》里有“子曰民可使由之不可使知之”一句，传统的标点方法是：民可使由之，不可以知（通智）之。这是十分错误的，也是有悖于孔子的教育思想的。因为“使由”就讲不通。可是历代反动的统治阶级偏要曲解它，故意点错就是为了让那些整天想着搞愚民政策的人找到理论依据。正确的标点方法是：民可使，由（有的版本作道）之；不可使，智之。“由”的意思是辅助、辅导，和“道（通导）”的意思是一样的。那么全句翻译成现代汉语就是：人如果可以用，那就帮助辅导他们；如不可用，则应教育他们，以达到可用的程度。
至今，还有很多很多不学无术之徒，继续拿这句话来攻击孔子。妻子非常推崇孔子的学说，一想到这些，就要生气。她一生气，我就要讲个故事，让她开心：
有位诗人，因为才思敏捷，下笔非常快，所以，“文不加点”（就是来不及点标点），就将诗稿寄给了杂志社。不久，他收到杂志社编辑的来信，问为什么没有标点？诗人回信说：标点不重要，我也不在乎，你们看着加吧。过了几天，他收到编辑的来信，上面写道：“本刊与您正好相反，只重视标点，不在乎文字。请下次投稿时，只寄些标点来即可，文字由我来加。”
妻子听了哈哈大笑，说：“这编辑太傻了吧？只寄标点，怎么计算稿费呢？”
噢，我怎么忘了这一层？
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