李铎 || 表述____俞敏洪的软肋
“表”字在《表演》一文里已经讲过，想知道到底什么意思，可以点击链接。
“述”字，今人看來意思比较简单，就是“说出来”。但是，“说出来”干吗要这个辶？难道是边走边说？原来它的本义不是说出来，而是跟着走的意思。
跟谁走？当然是跟前贤们走。可是前贤们都死光了，怎么个跟法？别急，有办法，前贤们留下了大量的作品，可以好好学习。学习前贤之作，就是跟着前贤走。当然需要有个博学之士来讲解一下。这讲解，就是跟前贤，就是“述”。
孔子是讲解前贤的大师，他自诩“述而不作”。所以，孔子自己没有写过书，他就是整理讲解前贤们的著作。
“表述”就不一样了，“表”是将自己心里想的发表出来，“表述”等于要表达自己的心声，怎么想的就要怎么说。另外，“表”还有“表演”的成份在，“表演”是艺术，“表述”本身虽然还不能称为艺术，但是一定要讲究表述的艺术性。好的表述，能将心里的坏话让听众当好话听；坏的表述，心里的好话在听众那里变成了坏话，招来的可能是一顿打，一片谩骂。
孔子就缺乏表述的艺术能力。好在他一辈子述而不作，如果他“作”的话，也就是表述自己的观点的话，他的孔家店不知道要被砸烂多少次了。《论语》是其弟子及再传弟子们记述他的话的，可以看出，孔子的表述能力弱到了极点。好在这不能怪罪到他头上，是弟子们乱写的。
比如，《论语》里讲到有一次他在匡地遇到围攻（肯定是表述不当所致），弟子们四处逃散，等他找到颜回，就大喊：“吾以汝为死矣！”（我还以为你死了呢！）正确的表达应当是：“你还活着，真是奇迹！”按孔子的表述，定是要得罪人的，换个人骂回来便是：“你还没死，我怎么会死？”多亏是颜回！颜回非常懂得正确的表述式，同样的意思，他却说：“子在，回何敢死？”（您老人家还活着，我怎么敢死呢？）
孔子大概因为夫妻不和（如果和，他也不会把大量的时间花到周游列国上去），对女同胞有偏见，于是他说：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”如果他研究过表述学，他会这样说：“对待女子与潜在君子们要特别地细心。待之以礼，他们就会谦逊礼貌地回报你；关心爱护他们，他们就会尊重并爱戴你。”我觉得，孔子如果真是这样表述的话，他的巨幅画像会挂到世界妇女联合会的大楼上的；那些潜在君子们，也一定会高呼：“谁敢反对孔子，虽远必诛！”
表述艺术的核心之核心是，不用不好的词汇，所有的话都以正能量词汇来显示。比如有人参加运动会，啥也没有拿到，怎么说呢？那就这样说：“如果我得了金牌，也是祖国的培养、领导的关心的结果。”
对别人的做法不满意，你说：“你不这样做会死呀！”这明明是在招打，应当换成：“你不这样也能健健康康地活。”对方听了会乐滋滋的，其实内容并没有变。
最近俞敏洪成了热门人物，他关于女人的表述极不恰当，全世界的妇女们恨不能啖其肉，寝其皮。我觉得很奇怪的是，俞敏洪搞了几十年语言，怎么现在被语言给搞了？
搞语言的，不可能没有研究过表述艺术的，但是他偏偏就栽在了表述上。按他内心所想，正确的表述方式是：“女人强，则家庭强！家庭强，则国家强！女人伟大，则国家伟大！女人美丽，则国家美丽！女人复兴，则国家复兴！”是不是很有梁任公之风？
可惜他没有这样说，哪个女人听了他不艺术的表述能不生气呢？
妻子当然也非常生气。她一生气，我就要讲个笑话来让她高兴起来：
有两个青年在讨论，吸烟的时候，能不能同时做祷告，会不会被禁止。他们决定去问问牧师。第一个先去找牧师问：“我在做祷告的时候，想抽烟，便抽一支，如何？”牧师非常生气，说：“祷告是多么神圣的事，你怎么能在祷告的时候抽烟呢？”他回来告诉另一位，说祷告时不能抽烟。第二位不信，自己又去问牧师：“我在抽烟的时候，突然想祷告，可以吗？”牧师高兴地说：“当然可以啦，我的孩子！不论何时何地，你想祷告了，都是可以的。”
妻子听了哈哈大笑，说：这牧师真傻，为什么不让年轻人戒烟呢？
啊？我的表述有问题吗？
〖 本系列前十九篇 〗
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