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（說明：如果您覺得此系列有意義，請轉發。如果覺得此系列沒有甚麼意思，請忽略。我需要根據閱讀量來決定是否讓該系列繼續下去。此篇重點解釋“形聲字”。你之前對形聲字的理解可能是錯誤的。）
形聲字是由兩箇現成的“文”或“字”組合而成的。一箇是聲符（也叫聲旁），一箇是義符（也叫意符、意旁、義旁）。這樣一分工，人們就比較容易產生誤解，以爲聲符就是字音（盡管可能已經與今天的讀音差別很大了），義符纔表示這箇字的意思，聲符與該字的意思無關。如果形聲字是批量生產出來的，這種理解或許是對的，但是，形聲字並非同時產生的，而是在文不夠用時，一箇一箇“造”出來的。“造”的過程緩慢，“造”出“形聲字”不是任意找兩箇字來拼接的。因爲在人的認識水平低下的時候，文字自然比較少，也不需要那麼多。隨著人的認識水平的提高，知識面的擴大，原有的文字要承載的意思會越來越多，這樣容易產生歧義。解決問題（消歧）最好的方法，就是給一箇字加不同的標記，比如與水有關的，就加氵，與木有關的，就加木，與人有關的，就加亻。這“氵”“木”“亻”就讓原來的字的指向更具體（原來的“多義”字就不容易再和別的“義”混淆了），這些標記就是“義符”。所以，一箇形聲字，如果去掉了義符，留下的“聲符”很可能就是該文字的初文、本字。如本系列第三篇《玄》中的“眩”和“炫”所表達的字義，原來都是“玄”一箇字來承擔的，作爲聲符的“玄”就是“眩”、“炫”的初文。隨著地域之間的文化交流，某地域的某事物，有音但是並沒有字，現在需要箇字來表示這箇音，就需要造一箇新字（多爲形聲字）。比如羌人呼其父爲“爹”［duo］，漢語裏原本沒有這箇字（發音爲［duo］，又是指父親），只能新造一箇，取同音字“多”做聲符。因爲是指父親，所以，讓“父”做義符。發音爲［duo］的字有很多，爲甚麼選“多”?因爲這“多”字原本有“大”的意思，之前已經用“阿多”來指回紇人的父親（權當是音譯），所以用它做聲符名正言順。再如，“侶”字，其聲符“呂”本來意思是脊骨，是箇象形字，現在需要箇表示“同伴”義並且和“呂”音接近的字，一是因爲這新字將多用於指人，就取了“亻”，二是因爲“呂”太象“兩口人”了，音又碰巧接近，就組成了新的形聲字“侶”。近代造化學元素的名稱用字時（有點像批量生產），往往來不及考慮如何選箇意思略近的聲符，所以只能依義符來推該元素屬於哪一類，聲符僅用來表音。這種現象古代也有，拓展疆土之後，會有些新字要造，來不及考慮那麼多，多是選箇簡單的字當聲符。當然也不排除有些人不懂造字的規律、臨時拼接出一些形聲字，不過這不是主流。依聲推字義，從理論上講是行得通的。但是，就漢字而言，又太難了，主要是因爲時間太久、地域太廣、流變太複雜。作爲相對封閉的島國日本，其有文字的歷史比中國要短得多，以聲推義，或可推出箇大概來。處在今天的日本，大約和許慎面對的漢字時代差不多，所以，許慎所推導的在《說文》裏對文字的釋義比較靠譜，不要動不動就說許慎錯了，我們離得太久遠了。“宇”字由两部分構成，聲符爲“于”，義符爲“宀”。其聲符“于”是不是含有“宇”的意思呢?是的，經典文獻在解釋“于”時，則往往重視它的動詞義，如《詩》“之子于歸”中，“于”被解釋爲“往也”（《毛傳》），而忽略了它本來含有“家”的義，此句的下一句“宜其室家”表明，“于”是與“家”相關的，只是當時未注意到。“于”最原始的義是“長出一口氣”，人到了可以落腳的地方纔會這樣做，這落腳的地方指“家”比較合適。所以，可以說，“于”從“長出一口氣”先轉向了“家”“房子”，然後纔發展到表示“去”“往”等。此時，“于”的概念已經泛化，離“家”越來越遠了。爲了讓“于”的指向更具體地表示房屋，又爲了消歧，纔又給它加了義符“宀”。表示“長出一口氣”的“于”加了“口”這箇義符成了“吁”。“宀”，讀作［mián ㄇㄧㄢˊ］，現在被俗稱爲“寶蓋頭”。它是箇象形字，就是原始初民居住的地方。原始初民爲避風雨，居住的地方有兩種，近山的則多住洞穴，平原的就只能搭箇宀。這箇“宀”是最初的房屋，比較簡易，先立一根木柱，然後四方用草木搭起來，讓這些草垂下，以便雨水流走。“宀”字雖然很簡單，後來卻不單獨使用了，讓它做“義符”來表示與房子有關的義。“宇”則是指房屋四週垂下來的部分，用今天的房屋來類比，就是屋檐（比較大的）。進而可以指整箇房屋，如“大啟爾宇，爲周室輔”（《詩·鲁頌·閟宫》），“高堂邃宇，檻層軒些”（《楚辭·招魂》）。這裏的“爾宇”、“邃宇”，就是大的、深廣的房子。不過，它繼續在變大，後來就多指高樓大廈，如蘇軾的“瓊樓玉宇”指月宮中的豪華建築了。還有人將月所居之地稱宮、日所居之地稱宇：“日宇奪暉，月宫掩麗”（梁·陸倕）。更大的，就可以是無邊無際的了，便是宇宙之“宇”。往抽象的意義上發展，一是取義於“宇”的功能，是向下包庇，保護人免受風雨、野獸之害，“宇庇”就是“庇護”的意思；一是取譬於“宇”的形狀，用於指人的精神面貌，最常用的是“氣宇”和“器宇”。說人“氣宇調暢”、“氣宇清明”、“氣宇清深”等等，有“器宇高雅”、“器宇堂堂”，還有“器宇軒昂”，也可以寫作“氣宇軒昂”，所以“氣宇”和“器宇”是一樣的，但是又不是具體的，類似今天常說的“氣質”、“風度”。
（編輯 王清珍博士）
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漢字精微001——天
漢字精微002——地
漢字精微003——玄
漢字精微004——黄
日本工匠精神系列（該系列只有一篇，因爲24小時的閱讀量不到200，就停止更新了。本系列原來計劃有精工、村松時計、箱根寄木細工、佳能和索尼、河合鋼琴等等）：
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趣文（閱讀量更小的，第一篇，僅47人次）
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