认识世界，认识自己
认识世界，认识自己
古希腊德尔菲神庙上有一句箴言：“认识你自己”，这既是哲学的第一命题，奠定现代文明的逻辑与科学，同样是基于这一命题的延展。
但是对于身处转型时期的中国人来讲，在认识自己之外，还多了一个命题——认识世界。
认识自己，读懂中国本身，能知道从哪里来。但认识世界，才能读懂文明大潮下究竟该向何处去，1840年以来的历史脉络与走向，其实无不源于对这一问题的认知与思考。
但“认识世界，认识自己”谈何容易，要有学识，能认识到现代文明的本质；要有见识，有足够开阔的眼界，能站在全人类的视角下思考当下问题；又要有胆识，敢于在常识遭到挑战、真相被刻意掩盖时，坚持“是其所是，非其所非”的表达，推动社会的观念进步。这三个特质，越往后，能做到的人就越少。
即使在大师辈出的民国，能做到的知识分子也屈指可数，于今世今时更是罕见，陈乐民与其妻子这对学者伉俪便是其中的极少数。他们的学术一生以“认识世界，认识自己”为己任，是当今社会少见的兼具学识、见识与胆识的学者。
◎学识：在研究欧美的时候，心里总放着一个中国
中国1840年以来，最显著的体系化的缺陷就是——既不认识世界，更不认识自己。而“认识世界，认识自己”的第一步，就是认识到现代文明的本质。
现代文明迄今为止只有两个阶段，发端于欧洲，光大于美国，读懂了欧、美的文明历程，也就读懂了现代文明的方向。
当下涉及现代文明的书早已汗牛充栋，其中不乏经典巨著。但生活在中国，要了解现代文明，就不得不读中国学者带着中国问题意识专为中国人写的书。
她曾任“社科院美国研究所所长”，而她的先生陈乐民则是“社科院欧洲研究所所长”，两人在研究上不但互补，他们的学术也始终像罗马的双面神一样——一面朝向世界，一面朝向自己，他们在研究欧美的时候，并非闭门造车，心里总放着一个中国。这一点从他们的一系列作品就能看出：《认识世界，认识自己》《在中西之间》《欧洲文明的进程;对话欧洲》《欧洲与中国》……
正如有人对两老学识的评价：“从世界看中国，然后再以非常深厚的中国情怀去消化西方的文明。”