《全球通史》：走出认识历史的四大误区
关于历史，有一个几乎无解的争议：历史，到底应该还原真相，还是“一切历史都是当代史”？
对此，朱光潜说“所谓一切历史都是当代史，其实是看重历史的现时性，看重历史与生活的联贯。过去只有能引起现实的思索，打动现实的兴趣，和现实心灵生活打成一片，过去在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性”。
也就是说，我们必须带着今天的视角和问题意识去“审视”历史。离开当下，历史只是一堆关于各种死亡的资料。
事实上，在中国，历史一直扮演着意识形态，甚至准宗教的角色。不过，一提到历史，大多数人更精通，甚至沉溺其中的，主要还是中国历史。但是，在全球化时代，尤其是传统中国遭遇现代文明冲击的近代以降，“从世界看中国”无疑更为重要，读世界史，无疑是开拓视野，提升历史智识的刚需。然而，关于世界史，很容易陷入四大误区：
· 结构简单：很多所谓世界史的作品，只是把不同民族、国家的历史，简单的拼凑、罗列、汇编，然后冠以“XX通史”“XX极简史”，很多还成了畅销书。
· 视角陈旧：不少人用写中国古代史的方法，书写世界史，读者大多也只关注世界史上的帝王将相、军事战争等宏大题材，对世界史的脉络、演化逻辑，知之甚少。
· 视角单一：只看到不同文明之间的隔阂与冲突，看不到它们之间在经济、文化上的交流与融合。
· 陷入某种“中心主义”不自知：很多所谓的世界史，其实是欧洲中心主义、本族中心主义或某地区中心主义占主要篇幅的历史。
其实，有一种已风靡全球近70年的史学研究和写作范式，可帮助我们走出以上四大误区，它就是新史学视野下的“全球史”，其开山之作是麦克尼尔的《西方的兴起：人类共同史》，而代表作则是斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。斯塔夫里阿诺斯是美国加利福尼亚大学历史教授，全球史观的奠基人和第一代实践者，是公认的全球史观的播火者。阅读《全球通史》，至少可收获三大价值：
◎全新的历史叙事单位：摒弃“国家、民族本位”的古老叙事，以“社会、文明”作为历史研究的基本单位。一部人类史，其实是一部不同文明相互交融与沟通的历史，而不只冲突与博弈的历史。
◎多学科融合的研究方法：真正俯瞰人类史，需要人类学、社会学、经济学、自然科学等多学科交叉融合的方法论来支撑。这点在《全球通史》一书中俯拾皆是。
◎“从世界看中国”的启示：中华文明虽异常璀璨，但也只是全球史中的一支，时间上并不最久，影响力上也不能说最大，今天我们对中华文明有多自信，就应该对世界文明有多开放。文明相互融合的趋势不可阻挡，任何对全球化的阻挡都是自我设限、自绝于历史的无知与短视。
汤因比：它给了我强烈的现实感，它是可以用来救治我们现在所面临的，由于陶醉于技术进步而产生的深深的精神危机的一种思想武器，它有助于人们理解未来——包括各种选择和可能性的未来。
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人碰到灾难时的惊慌失措，标志着我们再也没有面对孤独和死亡的力量了