殷海光曾有断言：“当胡适处境艰难而胡适思想被人人喊打的时候，我们就陷于不正常的艰难窘境之中；当胡适成为一个时代的代表人物，胡适的思想被人们普遍接受的时候，我们则走向通往自由的健康之路。”
民国的失败，是中国近代史的一桩公案——既有军事，政治的失败，更有社会、国民的失败。为此，先知书店特别分享胡适书中对民国社会与国民的几大反思，从先生的书中，读先生的人，读先生的思想。很多人死了父母，发出讣书，人人都说“泣血稽颡”、“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血？又何尝“寝苫枕块”？所以不道德的也觉得道德了，这种不道德的道德，在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。明明是男盗女娼，我们偏说是圣贤礼义，若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。教育，不但不能救亡，简直可以亡国。现在并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
胡适对民国社会的批判，至今读来仍让人汗颜。胡适一生触角所及比同时代任何人的范围都广阔，他对“健全的个人主义”、自由等的思考，以及对乌托邦主义、辩证法的批判，至今振聋发聩。所以读他的书，不只是读一个时代的缩影，更是对现代常识更深层次的思考。为此人文英华＆先知书店诚荐：“读懂胡适四书”（4卷15册）和“解剖中国社会”系列（8卷），以胡适和多位学者的视角，从独特的中国历史和独特的政治文化，来为我们解读中国人“独一无二”的国民性。胡适的文字温润而深刻，“解剖中国社会”系列也是笔笔见血，深挖中国文化的深层结构，读他们的书会产生强烈的“痛感”——是“先醒来的人”身在其中、全力挣脱去追求现代常识，又想唤醒沉睡者的痛感——这也是这些书拥有极佳口碑的原因：刺痛，却令人清醒。认清国民性的内核，是生存在这片土地上的人的必修课，这是走下去的前提和基础。识别下图二维码，即可一键收藏。
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