东宋：迁移到城市中的武林

原创李逾求黑江湖

『谁能阻止得了少年武士赴死的心呢？』

东宋开启

『东宋』系构架于中国传统文化与东方幻想文明基础上的半架空武侠幻想世界，由《今古传奇·武侠版》前任社长·主编、作家李逾求创立。现于本公众号推出开启，有请热爱武侠、幻想创作与设定、阅读的朋友加入。“武侠这个梦想，就是要大家一起做才有意思。”

半架空世界｜ 无尾箭 ｜致敬先贤

东宋：迁移到城市中的武林

◎『东宋』世界漫游指南4

文｜李逾求东宋世界创立者

『武侠作家宫白羽同道至交郑证因颇懂技击，曾推荐一部万籁声所著《武术汇宗》给宫白羽参考。宫白羽将此书融入创作，以文学巧思演化其说，遂衍创“武林”一词，与“文林”相呼应。』

从『下山』到『进城』

存在于武侠小说中的武林，多在名山古刹之中，比如少林、武当等，在几乎任何江湖中，都执掌武林之牛耳。至于创建于五岳的五岳剑派，以及昆仑派、崆峒派、茅山派、明教等，以及蜀山的各大剑仙们，各个占山为王，由此也衍生出“上山（学艺）”、“下山（入世）”等武林文明。

名门正派居于名山古刹，固然与实情有关，有其现实的意义，也与其设定有关。以名山处于与社会的边缘，进可入城，远可退避山林。武林一旦永久性进入城市，进入社会，便要“入乡随俗”，不得不受城市文明的制约，便难以维持其超脱的名门正派的地位。设想身为武林至尊的少林武当，进入城市，每日要迎接本城官员的拜访，迎来送往，如何能获得傲对王侯乃至天子的资格？

正是由于武林要与朝廷相平衡，要在武道上成为另外的“天之子”，便不得不离开朝廷统治的城市，进入山林。

正是在朝廷管辖之外的各大山头，林立起整个武林的体系。一旦下山，便要入城，现实等级森严的社会，便要成为暧昧的波澜起伏的江湖，所有人命运的齿轮开始转动。一个以主角为中心的故事开始了。

在之前的武侠小说中，大多是采用此等的模式，并形成了严格的体系，虽然偶有拓展，诸如门派进入西陲等偏远地区，或秘密存在于世，或进入川泽之中，也偶有门派进入城市，但整体而言，武林仍与世俗社会保持着相当程度的孤立。武侠从未正视和解决过“武林下山”的问题。

武侠即便暂时性解决过“下山”问题，但未能解决“进城”问题，因此兜兜转转，最后还是要回到“上山”一条路，所以大侠最后总是隐居山林，漂游海外。这其实不是基于武林文明的武侠，而是一种文人式的武侠。

现在，这种情况发生了变化。

东宋建立，是由于武林世家拥立之功。为了重建大宋，武林世家门派全部从山林川泽中进入城市，来到战场，与敌人正面交锋。百年时间的剑与火的战争，武林已经深入城市，因附于城市建立起强大的系统，将门派的基因与城市的基因融合，并渐渐成为城市的主人。至东宋建立，经过各种势力的博弈、角逐，政治制度的起伏，最终确立了一种新的平衡。

世家从此成为各大城市的主人。武林由此真正完成了“下山·进城”这个阶段，真正成为东宋（城市）文明的一部分，武人们不再只是归隐一种结局，无穷无尽的变化衍生出来。

至此，武林终于有了新变化，武侠，终于不再只是下山·上山文人式的武侠。有限的江湖与有限的社会结合起来，形成无限的世界，激发无限的想象，这就是无限的武侠。

一剑与花：简明东宋武林文明

“地中海作为一个单位，有具有创造力的空间，有惊人的经由海路的来往自由（正如欧内斯特·拉布鲁斯所说的自动进行的自由贸易），有各个彼此既不同又相似的地区，有产生于社会的发展演变运动的城市，有互相取长补短的各种居民，有与生俱来的敌意，它是一个被人不断修改的，但也是根据一项必须遵行的计划进行修改的作品。它并不慷慨大度，而且还往往野蛮残忍，把长期持续的敌意、限制和障碍强加于人。一切文明都意味着建设、困难和斗争。地中海的各种文明同成千上万个经常看得见的障碍进行过斗争。这些文明利用了有时粗糙的和很不充足的人的资源。这些文明不断盲目地同紧紧夹住这个内海的几个大陆的巨大地块进行斗争，甚至还必须同浩瀚无边的印度洋和大西洋进行斗争。”

——《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》P976

世家名门因剑而立，凭借北宋、南宋、东宋等的战功而论，成为五爪世家、四爪世家、三爪世家等。最古老的世家名门，已有数千年之久，武林世家的文明，由此盛开出绚烂的文明之花。

东宋武林文明的体现，被称为“剑与花”。

杀人者死

很多人认为，以东宋武林为核心的东宋江湖相对于其他时代的江湖来说，最大的不同不在于武林走出山林进入城市和世家名门成为主宰神州的力量，而在于江湖中真正建立起了“杀人者死”的律条。人命，不是在历来的江湖中可以随意舍弃的东西。任何人杀人，除非是在战场和刑场上，都要承担后续的后果，剧情的发展，也将因此发生改变。

恰是由于对人命的重视，“杀人”将不再只是过往许多武侠小说中符号化、仪式化，仅仅为呈现小说的类型化的做点缀的东西，而真正成为促进矛盾冲突的关键点，成为结构和节奏调节器。

这并非是对武侠作为类型小说的背离，而恰是对对常识常理的回归，和对武侠小说歧路的一次调整。也可以认为，这是现代精神对武侠的有价值的逆袭。

武林世家如何统治城市

在以八十一城为主的大部分城市中，世家名门并不存在绝对的统治，至少在明面上，每一座城市皆由东宋朝廷控制。朝廷对每座城市都建立起新的平衡，即除原来占据城市的世家之外，在每座城市都培养一个与该世家作为死敌的世家，建立起一种三足鼎立式的平衡，并以此确保对城市的掌控。

对世家而言，无论是出于维持均势的需要，还是其自身传承发展的需要，对武力的继承，都高度重视。武学和修行成为世家名门存在的根基。同时，由于世家成为城市，也就是整个东宋的主导力量，则其自身发展，也不得不更加全面，由此，各种类型的人才在世家中均能得到发展，其中，商业、政治等，高度发展，政治学又常以“平衡学”作为替代。

基于此，城市中，“学校”也得到高度的发达。

东宋的学校

每座城市常常有一所巨大的贵族学校，所有世家门派的弟子要从小入学，在这所学校中学习汉字、金属学、文化、与死敌沟通合作并招徕人才的能力等，但其武学等，内力仍得自自家的“名山宗”。一般为五年。

至五年后，刚过十岁的世家子弟的少年们，便要进入每几座城市联合成立的中等学校，学习军事、阵法、纵横、炼金、世家学、野外生存学等课程，并开始周游列城。以三年为期。

至三年期满之时，将统一举行东宋举国规模的“大比”。胜者将进入神州中人尽皆瞩目的青城——这也是十大世家名门中最光辉灿烂的名门（青城另行撰文描述）。可以说，历代神州中的杰出人才，几乎均出自于青城。这被称为大学，以四年为期。

无数人的命运，在青城发生了改变。很多人认为，如果东宋是一架巨大的机器，那么青城就是这架机器的核心齿轮。

可以说，东宋的世家名门学校，仍然是基于武林建立的。除此之外，面向整个神州的巨大官僚教育系统，仍然以科举考试为主。同样具有高度发达的教育体系。无数平民子弟通过读书考试，进入东宋的官僚系统，深入朝廷之中，与世家名门一起推动着东宋的发展。

文官系统进入城市之后，与各城分封的赵家子弟一起，维持着三足鼎立的局面。

东宋的学校体系，正是赵世家的治国体系的集中体现。

东宋军事之道

东宋七百年历史，整体是在和平中度过的，很少大的战乱。赵世家出于对北宋和南宋积弱的警惕，对于军事仍有相当的考虑。尽管世家以武学为根本，但武学与军争毕竟仍有相当的差距，因此，每十年，便会将整个东宋在押的死刑犯集中起来，首先以城为单位，分为势均力敌的两组，围绕一座城市，由两个世家各自带领，通过你死我活的“军场修罗道”对决，决出胜者，进入下一阶段的军争，直到最后成为东宋之首，则该世家予以商业、政治等方面的重赏，该组的死刑犯以血洗净了自己的罪，得到特赦，或者进入军界，建立军功，或者进入世家，成为世家所倚重的力量，并在下一次十年的“军场修罗道”对决中，发挥作用。

正是通过这样的制度，不但解决了死刑犯的问题，发掘出具有实战才能的军事奇才，并使得东宋纵然是和平时期，仍保持了强大的作战潜力。

与东宋的学校制度一样，该制度，也是由后世称为“季圣”的陆秀夫建立的。

世家名门的传承

无论对于赵世家或是其他的世家名门，“继承”都是这个体系文明中最核心的部分。也是关系到世家名门能否长久发展的关键。

赵世家是在拥有蓝血血胤（天选）的弟子中选择天子和家主的制度，每代拥有蓝血血胤的弟子一般不少于两位，直到千禧年，与马云同时代的天子之子赵膺欢，因是唯一拥有血胤的人，因此不但很小就成为太子，且已拥有了自己的名字。

世家名门的区别也在此得以体现，世家家主只能在同姓的世家子弟中选拔或继承，有的是通过武力，有的通过血缘，有的是基于商业的考虑或平衡学的考虑，或与先祖骨殖等的感应，或通过耐受力的考量，不一而足。但是任何一个世家的继承制度都是表面看起来简单，其实极为复杂，充分考虑到了种种可能性，是世家文明之花中最核心的部分。仍可以以“世袭”概括。

名门与世家的最大区别便在于它是由各姓氏统合而成的，是非世袭的。相对来说，门派从创立之初多人掌权，到下一代确立掌门时便要经受巨大的阵痛，一旦由上代掌门后人担任掌门，则多半会向世家发展，若是非上代掌门后人担任，则向着名门发展，但在以后每一代掌门确立时，几乎都会面临着“世袭”的诱惑，而发生阵痛。因此，对很多人来说，长达三百年的世家并不稀奇，但长达百年的门派已足可称为名门，其继承制度，常常拥有更强的黏性，文明之花也盛开得更为旺盛。

世家的联姻

东宋神州的统治者仍然是蓝血赵世家，但是世家的力量空前强大，是一种典型的门阀政治。围绕着世家名门，“联姻”成为影动天下大势的行为。赵世家一度极为忌惮世家间的联姻，却慢慢发现，世家之间无论如何联姻，最后产生矛盾的总值不变，即一个世家联姻另一个世家时，不但获得对方世家的资源，也获得了对方世家的仇恨，因此，世家间的矛盾总是不可调和的。甚至于，赵世家每每于其中关键环节发挥作用，可以激化或压制双方的矛盾，进而达到控制的目的。神州有八十一城，三百世家名门与其他许多门派，世家间的联姻就像是一道道弦，将所有世家联系起来，组成巨大的乐器，赵世家每每以“天子八剑”拨弦弹奏，都会奏出美妙的音乐。

不过，出于对新兴门派和游侠的高度警惕，赵世家等世家建立了统一战线，严禁世家名门与新兴门派和游侠的通婚，在相隔两爪的世家间，通婚必须得到天子的许可和祝福。很大程度上，以蟒爪确立“五爪世家”、“四爪世家”等世家的品秩，进而在联姻上加以钳制，正是“天子八剑”的高明之处。

此外，赵世家的联姻亦是极受关注的，一般来说，赵世家鼓励赵家人通婚，以保持血统的纯粹性，并保证每一代中产生一定的蓝血血胤。在天子要笼络世家名门时，则常采取赐婚的方式，赐予世家名门适龄男子以公主和郡主。赵世家的男性子弟若是喜欢世家名门中的女性，则只能凭借自身去追求。

赐婚到世家名门的公主或郡主，若诞下具有蓝血血胤的后代，则将以赵为姓。若是男孩，自诞生不久即会送往不周山城，赐以“逍遥侯”的爵位，在不周山上度过自己的一生，永世不得下山；若是女孩，则将在七岁之时，送往夏海船上，赐以“如意主”的爵号，终生不得下船。

开宗立派

开宗立派，成为像四爪世家、三爪世家一样等可以在东宋神州影动大势的世家，建立永垂不朽的基业，在和平的东宋中，几乎成为武人出人头地的唯一方式。但是，世家名门出于自身利益，往往对于开宗立派者保持高度的警惕和强势的压制。开宗立派者往往立派不过数月便会被血洗，连带自己的野望和性命永远消失在尘埃之中。

开宗立派，几乎成为东宋最高危的事情。

但怀有野望的人仍然如过江之鲫层出不穷。为了避开世家的侵扰和压制，游侠们不得不重复其他前辈曾无数次做的事，召集同道中人，进入深山，等待时机，羽翼丰满之后，再下山，进入城市中，随时准备推翻某个看上去弱化的世家，以取而代之。他们是旧规矩的挑战者，但一旦成为利益记得者，便转而以巨大的热情维护旧规矩。

在游侠看来，开宗立派几乎是最高梦想，但是，在处在神州最高层的赵世家看来，新兴门派不过是用来敲打或动摇不听话的世家名门的工具。

除了开始就具有野望的游侠们，还有一种真正的理想主义者，想要创立一种新型的城市，传扬一种新的文明，或者新的内功心法，因此要开宗立派，也在所不少，正是它们辉映了东宋的天空，让东宋永远保持着青春的活力。

值得一提的是，除了游侠有开宗立派的内在需求外，在现有的世家名门中，也有一些不被重用，或不认同世家文明的叛逆者们，想要脱离家门，创建一个新的世家名门。摆在这些人面前的，是堪比哪吒“剔骨还爹，削肉还娘”的巨大痛苦和挑战。悲壮而浪漫。

奇禽异兽

几乎每个世家都会自称自家是建立在奇禽异兽的骨骼之上，拥有奇禽异兽的血脉。奇禽异兽因此成为世家的符号，出现在世家的兵器、家徽、旗帜、建筑、器具等之上。不仅神州中常对此深信不疑，即便是世家中的大多数子弟也坚信自己是奇禽异兽后裔。只有在世家家主与最核心的人中间，才坚守着一个秘密，即几乎每一个具有影响力的大世家名门，都囚禁着自己的奇禽异兽。

每个奇禽异兽都具有奇特的能力，令其区别于其他奇禽异兽与人类。记载奇禽异兽真相的残卷成为世家名门的真正“秘笈”，为与奇禽异兽沟通，获取强大的能力，世家多在炼金上投入巨大的财力和人力，以其获得高纯度的黄金和具有特殊性能的合金，炼金因此有了长足的发展。

只有极少数获得机缘的人知道，奇禽异兽的真正力量，在于呼吸。通过学习奇禽异兽的呼吸，每每有不起眼的世家少年一鸣惊人，成为主宰神州武林的力量。

而只有更少人知道，或者隐约猜到，奇禽异兽在每个世家名门中均有存在，不像是世家囚禁了奇禽异兽，而是奇禽异兽通过世家持续推进其炼金的需求，而那些获得“呼吸”的世家少年们，将来便是奇禽异兽的信徒。

每个时代只有一两个智者会想到，居住在紫禁城的天子，是否也囚禁着龙或被龙囚禁着？龙族是否本身也是奇禽异兽的一种？

以世家名门为主的人类，与奇禽异兽在神州大地上，进行着永恒的博弈。

东宋的武林，便是这样，世家名门林立，各自具有自己的一套文明体系，进而组成了更加具体的文明。以剑与花，成为这个时代的永恒象征。在东宋之外的“他国”看来，称之为“剑与花之国”，成为汉唐盛世之后的，又一大盛世。

二丸与丹：简明十大世家名门

“如果葡萄牙人也有一座圣安杰洛山，他们就会拥有世界上最漂亮的大帆船。……为了经久耐用，帆桨战船的各个部件要用一系列不同的木材制造：橡木、松木、落叶松、榆木、杉木、山毛榉、胡桃木等。最好的船桨是用经由奥德河及其运河运到纳博讷的木材制作的。”

——《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》P190

赵世家

谈武林不能不谈到世家名门，谈世家名门必以十大世家名门为主，谈十大世家名门不得不谈赵世家。赵世家是神州主宰者，在武林中，虽然历来的十大高手排名中，极少见到赵家弟子的名字，但没有任何一个人敢于无视赵家在武林的影响力和潜力，越是世家名门，越能清晰的意识到这一点。

以赵世家为首的十大世家名门，究竟与其他世家名门有什么不同？并不只是由于他们的强大和他们的历史，而在于其更深层次的秘密和合谋。

相对于世家名门鲜亮的色泽，十大世家名门的色调无疑要更为复杂多样深沉。十大世家名门，几乎每一个内部都像是一个小小的王朝。蕴含了太多的秘密，人的爱恨情仇也于此滋长，因此世间的“丸”——一种流传于世间的力量，多会附身于具有强烈意志而又体弱的少年身上。是武人的祝福也是诅咒。

“丹”则集中反应了十大世家名门另外一种制度性的文明，就是在血缘之上的“遗传”。世家希望将之前的武学修行能量化为丸，并加以继承，世世流传。

但丹成者少，反倒是被不少人认为是丹的副作用产物的丸出现在世家中，给世家名门带来变数乃至于颠覆性的改变。

而所有这些，在赵世家中体现得尤为突出，如果从神州中选择一个切面，无疑从赵世家切入最好。

此外，相对于普通世家名门侧重于商业、政治、武林中的利益，十大世家名门在“天地”上也有所侧重，赵世家则更多侧重“宇宙”，甚至建立了最神秘的组织“周天”，以寻找“周目”，解开三圣灵飞翔、变形和长生的秘密。

沙海唐家

因位于沙海之中，故称为“沙海唐”。包括四个方面的含义：唐家、唐门、唐家堡（唐家堡是沉默孤独的建筑，是永远给予他温暖和保护的光明的建筑，在唐家堡中，高大的墙壁，苍老的光滑的石头，巷道和房屋间呜咽了千百年的风，还有死去的永远无法伤害到他的人的魂灵，都能给他以慰藉）、唐城。唐，是神州之中，除了“周”之外，最具魔力的一个字。唐家是指作为世家的唐世家，以血胤为主线；唐门是指作为武林门派的唐门，含义小于唐家，但更集中；唐家堡是地理的建筑，乃是唐家和唐门的中心，位于沙海之中，有着森严的秩序，唐家堡蕴含着许多的秘密，其中之一便是唐家堡会生长，变形，其二便是爆头丸的存在，对于许多唐姓弟子而言，唐家堡才是唐家的真正主人；唐城是沙海之中，围绕着唐家堡建立起来的一座城市，因为唐城的存在，成为沙海的中心，吸引着神州中许多人，神州中最富有神秘气息的赌场，双钩赌坊，就位于唐城之中。

沙海唐是四爪世家，历史悠久，其起源已难以查考，一直有神州第一世家之称，为皇室赵世家所深忌，为此，在千年的共存中，形成了某种默契，沙海唐韬光养晦，唐家历代都有女弟子进宫，并每隔几代，有一位成为皇后。

沙海唐，因此既是赵世家的心腹，又是赵世家的大患。

沙海唐的内功“名山宗”，乃是“不周宗”，是江湖中最强大的内功心法之一。此外，沙海唐在毒药、炼金、机械上等，皆有突出成就，有识之士认为，沙海唐显露于外的，只是很小的一部分，真正的沙海唐早已潜入地下，其根系之广，就连赵世家也难以媲美。

沙海唐中，除了爆头丸之外，还有其他许多高手。围绕着沙海唐的暗器，有“唐不能暗”的说法，也就是唐家暗器，无所不能。与另外七不能一共形成八不能。平素代表唐门在神州中行走的，称为“唐券”。

无姓明门

明门是由昔日的无名少年明宗月亲手建立。明宗月身怀不知来自何处的武功，在某次神州大宴上一鸣惊人，后与当时的宴主唐门唐真结为伉俪，为此唐真与唐门决裂，于唐家堡前，唐门立雪，自废武功，终于获得谅解。此后两人于江西上饶共创明门，开创一个无姓世家，要建立一个不赖于姓氏而存的世家，是对东宋以来世家把持神州话语的正面挑战。仅仅只经历了一代，便跻身为十大名门世家，明宗月也有神州一人的称号。

明宗月共收七十一位门徒。首徒王扶风，字岳麓，亦是传承明宗月衣钵之人，据说一身武功已近于神通，是未能跻身于“十大”而又被公认为有十大实力的几个高手之一，有女王宴宴，被称为“明门之花”；令狐权，七十一门徒中酒量最大者；以医术知名的“药香温存，一笔一划”，张杏仁；以及明宗月和唐真之女，明门末徒，担任明门行走的明素心。

明门的哲学接近于墨家。

千山马家

马鬃因与赵匡胤、赵光义兄弟政念不合，不能实现以“百姓天下”代替“家天下”的政治理想，携文武长刺天子无匄剑进入千山中，镇压火山，并遁入时间之洞中悟道，出洞之后，即建设马家庄，并于烈火大江之畔，建立山江城。马家庄位于千山之中，宛如一朵文明的大花盛开于黑山，成为对神州中具有影响力的世家，被称为“千山马”。

赵匡胤令集全国三千能工巧匠，为马鬃建设马家庄，为马鬃拒绝，仅打制出一座巧夺天工的石牌坊，称为“四爪牌坊”，此后乃有“四爪世家”一说。

马世家与赵世家关系微妙，马家也从未有弟子入朝为官，赵世家也对马家保持着足够的尊重和距离，很少有正面的交锋。

马家庄建立之后，烈火大江之畔，以马家人为主体组成的商业城市山江城建立起来，随后，在赵世家的暗中作用下，毛家也参与进来，与马家相持，但是无论是马世家，毛世家还是赵世家所没有想到的是，马毛相争，使得山江城成为有名的江湖之城，乃至成为与京师并称的两京。

与沙海唐一样，马家是一直跻身于十大世家，而几乎从未衰落过的世家。其内功体系也是名山宗，叫做“阴山宗”。千山马世家主要分为两部分，千山中的马家庄和山江城中的马家势力。

马家的生死谣是：

“天下之马者，若灭若没，若亡若失。

人间而生也，如火如荼，如醉如痴。”

地峡毛家

毛世家亦为神州十大世家之一，与马家乃是世仇，长久以来，毛家仅仅是作为马家的对立面而存在的，对于赵世家来说，要制衡马世家，需要毛世家，而对于马世家来说，要成为马世家，必须有这样一个对手存在，毛家的人所生出的虚幻感因此较其他人更重，毛家的人思索的不只是如何成为一个独立的人，也是要成为一个独立的世家。“宁鸣而死，不默而生”，是毛家人的信条。毛家的人常常在温和俊雅的相貌下，潜藏着如火一般的炽热，和向死而生的激情。毛家的生死谣也反应了这一点：

“雷惊天地，龙蛇蛰伏。

雨足郊原，草木柔和。

腾蛇乘雾，终为灰土。

盈缩之期，不但在天。”

毛家人的命运，更像是人类命运的集中隐喻，因此，毛家同时也是一个高贵的世家。

毛家的内功名山宗，是玉龙雪山宗，因此常有向西朝拜之举，在与势均力敌的对手决斗时，占据西位的毛家是不可击败的。

毛家于建筑一道上，具有特长，毛家的本家位于何处，一直是个谜团，有传言说毛家本家是在某条干涸的大峡谷的两岸，石壁中凿出的洞穴迷宫。毛家从未承认，也从未否认，神州中人，因此称为“地峡毛世家”。也有传言认为，毛世家是来自于三圣灵中擅长挖洞的巨人一族。

毛家的人在神州中人缘极好，除了马家之外，几乎与所有的世家门派结亲，因此又被称为“裙带世家”。

此外，毛世家还有一个显得诡异的特点，就是在近千年的家族史上，历任家主的相貌宛如石头雕刻出来的一样，均极为相似。

九京门

镇守京师九门，阻止武林中人进入京师闹事，九京门常被江湖人认为是天子的鹰犬，其实九京门与文武长刺天子无匄剑的作用相仿，都是为了维持神州的平衡，匡正天下。

九京门共有九人，分别是老大袁老大，老三玉非鸿，老九纳兰龙九等人。

九京门中九人，统称为九麟。有传言说，九麟不是来自于一条龙，而是来自于九条不同的龙，九麟乃是九龙化身。同时也有传言，九龙首尾相接，守护京师。

九京门守护京师，每每有修行者要突破九京门，进入京师闹事，但却几乎从未有人突破，只有马香玉、毛羽曾突破九京门，进入皇宫之中大闹，但那在一定程度上，也是有天子的故意放纵。其他当真突破过九京门的，只有“那人”和百年前的雨果等寥寥数人而已。

天子白龙鱼服，常有九麟中人跟随，九麟亦为天子“赠剑”，又叫授剑。太子赵膺欢随贞相出京之前，九麟授以“五剑四葫”，潜伏于阿玺双臂。若是天子出京，九麟授以双犼，分别是望君出，望君归。

九麟与天子的关系，远比神州中人所要想象的，更加深厚。

楚门

因与九京门罅隙而衍生的门派，怀抱有容纳游侠和浪荡儿的初心，几百年来，一直没有放弃过初心，从不以世家称雄，而以门派为尊。是神州中最大的几股势力之一，一向多在武汉三镇等楚地活动，与吉庆街十八家商号有极为密切的联系。

“汉口可以说是苏杭广京之外，第一个商业城市，而且也是内地唯一的商业城市，又是九省通衢，可以想见，大的商业城市诞生大的商业世家，但汉口却又不同，汉口是九省通衢，历来又有码头风气，楚人又是九头鸟的后人，就如楚门，三教九流，无所不有，庞大，但未必很严密。汉口商业集中在吉庆街，以阎老大为首，有十八家商号，实力之大，隐为神州第一。其中，除了阎老大的商号外，便要数慎家了。我正是慎家家主的独生女儿。以慎家的家财，武林中的十大世家，并不能吸引慎家的丝毫注意力。”

楚门因地缘关系，加上组织并不特别严密，常常鱼龙混杂，良莠不齐，加上地处长江，因此也被讽为“鱼龙帮”，楚门中声名不佳的人，常被称为“楚门杂草”，不想在此时的时代，楚门忽然出现两位绝顶的少年高手，并称为“楚门双草”，且都以杀手为职业，分别是自称为“全天下杀手之王”的演小草和另外一位更加神秘的颈间系着红巾的祭春草。

楚门的内力也很驳杂，除名山宗外，还有其他内力，名山宗是珞珈山宗和武当山宗，取自武当山和坐落于武昌的珞珈山，也是唯一拥有两门名山宗的超级门派。

云海天心世家

最神秘的世家，甚至很多人连是否是世家都不知道，更准确的说法是名门。天心世家是个古老悠久的门派，最初在诸子百家时期即已显出踪迹，每一次出现，会在神州中掀起风云，很多大事的背后，都有天心的踪迹，神州中人对天心并无恐惧之心，有的只是敬畏和亲切。天心坐落于何处，也是一个秘密，因此天心被附会为居于云海之中，被称为“云海天心”。

天心世家每次出现都是白衣女子，并且每次出现时，都有轰隆轰隆的巨响，有如观世音降临，而天心中人，也都以玉观音为标志。

天心中人拥有世人难以企及的智慧。

其组织架构和源流，接近于《分歧者》中的外界组织。正是由于云海天心的出现，神州中人才建立起了“他者”的意识。

天心的宗旨是和谐，所以，可以对畸形科技进行绞杀，对于一切超越于时代的伟大和天才而不能兼容，同时，也对一切穿越者进行绞杀，但是，这样一来就形成了悖论，超越于时代的天才，是否就是造成不谐的因子？天心若要绞杀天才，自己更要超越天才，是否天心才是世间最大的不和谐？

天心着眼于未来，超拔于世俗之上，千门则着眼于现世，因此通过不可调和的矛盾，形成相互依存的关系。另外，天心内部也有分裂，一个是认为只要对人有利就可以，不管是不是畸形科技，加速进化是最理想的进化状态，另一派，则恰好相反，认为世界应该是匀速进化，程肃肃大致属于另一派。因为这样的宗旨，对于天子来说，也极为明确地，是支持匀速进化，因为，这样统治才能稳固。匀速进化的天心在皇宫中，也有代理人，方便后来展开情节。而加速进化则与龙，巨人，山海经奇禽异兽有某种说不清道不明的关系。

市井千门世家

神州中的世家名门，依据类型，主要分为如下几类类：均衡发展的立体世家，比如赵世家，唐世家，马世家和毛世家等；以商业为主的世家，比如徽州姚家，岭南金谷园等；以武道修行为主的世家名门，比如青城、青海剑城等；以炼金修行为主的世家，比如械八家等；此外就是以智力修行为主的世家，比如天心和千门。

千门龙蛇混杂的程度，较楚门尤甚。因为楚门毕竟只是局限于楚地，是地域性门派，千门中人，则遍布神州，甚至步履所及，达于神州之外的广袤大地。由此，千门中人，一定程度上也代替了神州中人。

千门中人智识高群，不只是绝对的智商，很多时候，体现在以智驭力上，而在智力运用上，最广泛的是在商业上，只是，千门中人少有成为巨商的，主要在于千门中人的心性易变，而且难以为他人所信任，因为往往多有流星一般的富商，但终究最后站在商业顶端的，还是姚家，金谷园这样的世家。同时，千门之智，不止于商，也多运用在其他方面，对于千门来说，更重要的是挑战，是困局。千门在神州各时各处都不乏踪影，上交权贵，下接百姓，成为市井与朝廷，江湖的接入，具有相当广泛的意义。

千门的主体是丐帮，同时也包含有其他三教九流，鱼龙混杂，公认的高手有千门主将、千门四公子，以及财子等人。尽管千门从未向外界昭显过自己的存在，乃至时常示弱于人，但任何一个世家都不能漠视千门的存在本身，就是强大的证明。如果千门内部没有强有力的组织，千门决不可能存在这么长的时间。江湖中一直流传着传言，说是千门中人已经渗透到了神州每一个世家门派当中，由此，成为与唐门、镜楼一样令人胆寒的势力。

千门中人只是行骗，从不辩白。历代天子最为忌惮的，其实从来不是唐家或是马家，而是千门，只是，千门作为最底层的存在，常常也证明了天子的有为。天子若是有为，千门自然势弱，天子无为，沦落入底层的人多，千门声势自然起来。千门成为天子八剑唯一不能奏凯的门派。

青城

位于青城山上，广义的青城，是青城山，青城巨木，青城学校，青城城，狭义的青城多随着时代变迁而变迁，在当下的时代，则是指的青城学校。

这座用来为神州培养人才的学校，本身也成为人才的聚集地。同时，青城还具有另外更为深刻的意义，便是成为世家子弟结义和结仇的场所，遍布于神州大地的恩怨情仇全部集中到青城山上青城学校之内，由此，学徒背后的势力参与进来，取得了平衡。这同样也是天子所乐于看到的和忧心之处，由此逐渐加大对青城的控制，建立青城，本是千年前马鬃向赵匡胤的建言，却直到南宋灭亡，东宋建立之后，才逐渐实行起来，并为促进神州的平衡，起到了极为重要的作用。

青城中，不只有各世家名门的杰出弟子，也有朝廷命官的子女，乃至罪臣后人，以及有志于军旅和仕途的平民子弟，青城择徒极严，如果不是凭借家世和钱财，便只能依靠学徒的天赋。

青城中有青城巨木，上有青鸟，扇动翅膀可以引发东海海啸，乃是东宋的国木，青城的各种架构体系，也多由此青城巨木而来。

历任青城校长，在神州中都有举足轻重的地位，极受尊崇，当代校长孙红茶，受尊崇的程度不下于天子、剑主马香玉和明门宗主明宗月，而他一身武功，也使得他名列神州十大高手之列，有着强烈的个人魅力。

不过，围绕着青城的危机，从青城创建的第一天起，就从来没有断绝过。

青海剑城

数百年间，由一群以剑道为极道的年轻人于沙海之中创立。创建之后，很快跻身于十大世家名门之列，乃至有齐肩青城之势，并称为“侠道双青”。

青城学徒结业之后，多成为国家栋梁，人人皆有神州巨木之势气，青海剑城中则多是武痴，进入青海剑城后，便不思往返，偶有流落于外的人，剑道皆有惊人之处。当其他世家门派着力于生存之时，唯有将剑道为极道的青海剑城，真正延续了剑道修行的精髓，不断促使着剑道的强盛。

与寻常修行是为强健自身，为了进化，青海剑城的剑道修行，可以称为“极剑道”，更多的是要斩决对手，克敌制胜，因此攻击性极强，亦有弊端。

青海剑城中比剑无例，任何人只要被挑战必然应战，因此高手榜上时常变化，当今城主，剑豪难楼屹立于排行榜首位已有十年，亦是神州十大高手之一。

难楼因为自身的烈日飞天剑练至极境，无法更进一步，萌生出收徒之念，于神州大地上，四处跋涉，寻觅有材质的弟子，终于于山江城中，遇到青城弃徒雷老虎的幼女雷霆霆。

雷霆霆几经波折，沙海中流浪数年后，进入青海剑城，终于成为一代剑豪，青海剑城也由此发生了一些显著的变化。

三黑与白：简明其他世家门派力量

地中海人足迹所及之处，便是地中海的更大的范围。

——《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》P247

黑与白

武林中除十大世家名门，其他世家名门之外，便是其他许多处在黑暗和白昼之间的神秘门派，这些门派有如开放在沼泽中的花，带有腐烂而迷人的香气，具有强烈的危险性。对于东宋的世家名门而言，一方面，希望这些门派永远都没有存在过，一方面，又带有与这些门派交易的巨大需求。

这种神秘门派永远都难以见光，但一定程度上，正是这些门派主宰了神州的走势。没有任何人可以忽视这些门派的力量。

没有光时，是黑色，有光时，是白色。“白昼之光，岂知夜色之深。”面对着地面上光鲜的自以为主宰神州的世家，他们怀着淡淡的自嘲和骄傲的坚定。

处在武林底层，或为了开门立派而甘于以生命为代价冒险一搏的人。对这些人来说，东宋武林文明的光鲜和华丽，于他们只是梦境，对他们而言，出现在面前的厮杀才是最主要的旋律。

他们眼中的世界非黑即白，斩截分明。站着，生，向前一步，倒下，死，逐渐腐烂。正是这些处在最底层的武士，淬炼出了鲜血的芳香，为东宋武学的发展提供了弹性和更多的可能性。

相对于其他门派拥有的秘密，他们拥有的是野望和誓死一搏的决心。他们坚信，未来是属于他们的。

今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。怀着这样的信念，他们的剑一旦出鞘，就不会收回到鞘中，除非他们将剑插入城市神木林前的石狮中。那时，他们开宗立派的资格将真正得到认可。

在那一刻，这个黑白的世界忽然有了颜色。

镜楼：制造“蝉”和“蜕”的地狱

镜楼又叫做“魔楼”、“小楼”，是整个江湖的秘密渊薮，也是天下间最可怕的地方。镜楼是一座专门制造“蝉”的地狱，那是介于人与鬼的可怕物种。

“蝉”就是人的替身，被代替的人，称为“蜕”。蝉和蜕是天下间最纠结的关系。

江湖中最重要的是世家，世家最重要的人物是家主，最关键的是继承人制度。江湖是世间最波诡云谲、风云变幻的存在，尤其是关联着巨大的利益，集结了最多恩怨情仇的世家家主和继承人，更处在风口浪尖上，随时都有丧命的可能，许多古老世家常会因为家主和继承人的猝死陷入巨大的分裂之中，为了避免这种情况出现，世家往往会及早为世家和继承人预备好影子替身，易容术因此有了空前的发展。只是易容等于是向最深厚的血缘的挑战，人的相貌、皮肤、骨骼、气质、武功等千差万别，要完全易容成另外一个人极难。

而镜楼之所以存在，正是因为解决了这个最大的难题。镜楼的易容，是更高层次的易容，是某种程度上的“重生”。

世家就某个继承人与镜楼立约后，镜楼从神州范围内挑选出与“蜕”相象的同龄孩童，在镜楼中接受与继承人同样的培养，不但饮食被服完全一样，也要学习与继承人同样的武功，甚至于要学习继承人在后天养成的个性，养成与继承人同样的习惯，尽管远隔千里，却好像继承人的影子一样。

当继承人发生不测时，这位镜楼中的“继承人”便会极快地赶到这个世家，顶替原来的继承人，继承原来继承人的一切，几乎任何人都看不出破绽。

世家将之称为“影子”，但镜楼中的每一个人，都自称为“蝉”。蝉在地下无声孕育十八年，才会来到地上，鸣放一个夏天。被模仿的人称为“蜕”，因为蝉相信，那人不过是一个空空的躯壳，蜕的使命，就是等待蝉的进驻。同时，当镜楼中的蝉终于进入蜕的躯壳，模仿那个人的身份出现在世上时，常常也只有一个夏天，因为世家中那知道镜楼和蝉的秘密的人，一个夏天的时间足以平定乱局，推出一个新的家主来，假的永远是假的。

但是，后来随着镜楼掌握的秘密越来越多，镜楼的野心也越来越大，镜楼不但接受世家的委托，亦时常自己培养“蝉”。当镜楼觉得时机成熟，就会派出自己的蝉，杀死世家中的“蜕”，鸠占鹊巢，将世家的巨大财富转移到镜楼中，镜楼和蝉占据主动，常常难以被察觉，而蝉也因此获得在自己看来近乎无限的生命和永恒的身份。

而对于江湖中的每个人来说，被蝉代替，成为蜕，都是噩梦中最深处的噩梦，“镜楼”二字成为禁忌，单只说出口，就似已沾染上不祥。

长袍城：沙海中的蓝色流动城堡

又称“蓝城”，位于沙海深处，是一座蓝色的知识之城，少有人能确知的存在。是“无尾箭”世界中最神秘的城市。在某种语言中又称“恩泽恩里”，是“神秘之中最神秘者”的意思。长袍城中蕴藏的分别是过去的知识和未来的知识，过去的知识主要是三圣灵时期的文明，是一种符号，身穿明亮的绯红色长袍（与喇嘛的僧服颜色相像）；未来的知识主要是金属罂粟盛行以后，身体修行和金属修行并行的时代的文明，身穿白色长袍，是一种来自于未来的文字。分别称为白袍士和红袍士。长袍城也因此得名。

现在是由过去和未来两种力量塑造而成的。

在某个时间壁垒之中，人类曾经因发展太快导致了文明的毁灭，之后，文明开始反思，要以匀速甚至减速之力发展，因此，长袍城中，对于未来的文明进行了封锁，分别封锁在不同的房间不同的秘匣中。各自的钥匙，分别握在长袍城中不同的绯红袍士或袍客手中。

文明的匀速和减速与进化的加速形成对比。

对过去的三圣灵的文明，用另一种符号文在白袍士身上，不但记载了三圣灵的兴衰，也记载了三圣灵的力量来源，因此得到了严密的保存，长袍城中，因此同时含有“力量”和“文明”，成为世人觊觎的目标，也成为来自未来的力量“”（设定一个可以传诵的概念）和来自过去的三圣灵的“裔”寻找的目标。

长袍城的使命不是守护和封锁文明，而是保持文明的匀速进行，因此仍然会传递出种种文明。

由于其超卓的地位和力量，长袍城内部实行有严格的戒律，称为“磁瓦格蓝戒律”，简称“蓝律”，还有一个名称，叫做“……礼仪”，包括：……等种种（参考《密释那·种子》）。

城市常常是受供养者，因此必然有供养者，供养城市的人分为两派，分别来自于红袍和白袍，有无法调和的对立关系。

蓝城也有大敌，便是身怀“记忆宫殿”的人（常被称为“结绳人”）。围绕着蓝城自身的历史上，也诞生了除了未来文明和过去文明之外的第三种文明，就是守藏蓝城自身传播文明和守护秘密的文明，是与记忆宫殿交锋的历史，称为“青铜守秘”。

记忆宫殿的人怀有绝佳的记忆力，达到一定程度后，便会对蓝城产生觊觎之心，要通过各种方式进入蓝城，去打开一间间密室，一个个文明之匣，进而使文明交汇融合，流通到世界之中，引起“失衡”的骚乱。马力的金属罂粟，在一定程度上，即是来自于蓝城。蓝城乃是记忆宫殿的人无法克制的心底的欲望，渐渐成为本能。

蓝城内部自身也有“蓝律”，守护并传播文明的人，常常也可以挑战其他的文明之匣，乃至同时吸收过去和未来两种文明。

袍士所做的并非是继承文明和获取知识，而是要让自己配得上知识，袍士人人都是大平衡师。

围绕着蓝城的存在，一直存在着两种相反的意见，一种认为蓝城建立了平衡，一种则认为，蓝城本身就是最大的不平衡。至于蓝城中的未来文明，其实并非是来自本世界的世界文明，而是其他平行世界、时间壁垒内的已经发生过的文明，某种程度上，也是一种过去文明。

蓝城曾经因为记忆宫殿“结绳人”的入侵，有过一次搬迁，原来的蓝城，称为旧城，世人所了解的蓝城印象，主要是由旧城而来。

因为是在沙漠中，满是静电，蓝城中的袍士，因此多戴有静电面具。

杀手宫：认为钱可以衡量一切的冷血组织

杀手接受一切雇佣，唯一的准则就是黄金，认为钱可衡量一切。杀手组织在江湖中为数众多，但达到顶尖的，则只有极少数，其中最为知名的，就是杀手宫。

杀手宫的杀手为数不多，但个个都有极深的功力，杀手宫尤其为人所称道的，就是每个杀手都有自己的独特风格，不与俗同。这与杀手宫的来历有很大关系，杀手因已发展为商业，同行相争，便有势力较强的杀手组织不断吞并异己，首当其冲地就是自成一派的优秀单杀手。为此，单杀们集合起来，抵抗杀手组织的冲击，但他们没有想到的是，当他们经过年复一年有组织的步骤和行动，把最大的杀手组织“天净沙”消灭后，自身已成为最大的杀手组织。

周天：历史最悠久的组织

周天是历朝历代成立的秘密组织，最远可以追溯到炎黄时代。主要是为寻找“周目”奥秘，相传周目中存在长生、飞翔和变形的终极秘密。周天在历朝历代的名称不同，但职能是相同的。周天的秘密，隐藏在玉玺中，因此周天的秘密能够流传下来。

《三辅黄图·明堂》中说：“黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。”表面上是议政之处，实则是周天。因为在寻找周天的过程中，以武道打通身体，提升境界的武者，走在前列，因此历朝历代的周天，实则也是朝廷最高层与江湖的接口，掌管天下武林兴衰。

傀儡之宫：永远的第十一名门

永远被人畏惧，但永远也不会真正为人尊重的名门大派。傀儡之宫善制机械，尤其以制造机械傀儡为人所知，具有极强的战力，几乎江湖中每一次有大波动，都会有傀儡之宫的人参与。究其实，除了傀儡之宫中的人多是偏执的疯子外，也因傀儡技在江湖中一向处于边缘，少为主流门配承认，为了证明自己的存在感，傀儡之宫的人一次又一次发动或参与风波，但很悲剧的是，每一次大动乱，傀儡之宫总是在中期时出尽风头，而到最后时，总是会被更强的人打倒，成为天才登基的最后一块垫脚石。

傀儡技的学成极难，超越前人更难，傀儡门门主历来也是傀儡技最高手，因最高手往往是最天才也最偏执最荏弱，因此，其偏执的管理风格，往往令傀儡之宫濒于崩溃，这也是它从来没有跻身十大名门的原因。

械八家：比傀儡之宫更加强大的机械世家

械八家不是单一的门派，而是八个机械世家的统称，除了其中的傀儡之宫一直出现在神州人视野当中，其余的七家隐藏极深，分别是：唐家的炼金室、居合氏的居合堡、青城的梦白堂、景德镇的火鹤神州、赵世家的会金院、长乐的密林院、沙海牧羊学院的机械课。

械八家每三年都会在沙海或海上举办一次金属器械切磋，称为“械八家之宴”，同时，沙海中，械八家也均各自成立了分堂，进行种种秘密实验。后来，因马力金属罂粟盛开，械八家才第一次出现在世人面前。后有马力单挑械八家之事，为械八家囚禁于械八家秘笼，马云曾赴沙海救助马云，以金花大战金属罂粟。

后实为马力布局，借械八家金属罂粟与金花对决，验证机械进化与人体进化。械八家的终极秘密是“器械含着器械”。

武功院：国字脸高手云集的内隐衙门

朝廷之中，专门研究武功秘密的势力，常常有某种特定类型的高手。多国字脸。

四合院：专门培养疯子的哲学院

最高深莫测的门派之一，由佛家、道家、儒家、墨家共同组合而成，以修行为主线，为的是探索永恒的文明，往往培养出某种超级强大的疯子，比如四夷白象。

屏风世家：具有现代经济意识的世家

肉屏风即为以人体保护雇主，多是由地位低贱卑下之人担当，由于世家有较大的需求，乃至有了“肉屏风世家”。

肉屏风对各种形式的偷袭和刺杀，皆有相应对措，极为专业。如果不是年深日久的积累，绝难真正起到阻挡的效果。乃至神州武道中人皆有共识，肉屏风的守御能力，更胜于武人。

千山匪：千山中匪徒最接近天地

位于千山之中，几与马家庄同生。

“千山自古以来既已存在，矗立在神州西部蛮荒之地，已有不知多少万年，山气浓烈，寻常若是一人绝难承受，纵使不死也要发疯。千山匪本是为世所不容之人，啸聚于千山之中，与千山山气相激相容，也有千年历史。千山匪在千山之中，如鱼在大海，亦如鸟在笼中。究竟不够开阔。”“不错。”马香玉微微颔首，“不过，千山自古存在，但不是‘蛮荒’——千山自成文明，只是我们不能够理解，便将之称为蛮荒。其实，千山存贮的远古文明，在世间首屈一指，千山亦自成文明。”

千山匪势力极大，一直有千山十三匪，各自占据山脉为王，由于马家和毛家的作用，千山十三道相争激烈，直到大先生辅佐半山云一统千山，成为巨大的势力，开始威胁起神州的安危。

武林，一个迷人的字眼，蕴含了多少文明，多少热血，多少激情。无论是赵世家，还是十大或其他世家名门，以及正在开宗立派的武人们，或者四处流浪的游侠们，此生既在武林，便永远不思退出。

如果人只是修行，还不足以称为武林，只有在与其他人产生互动，与神州产生更深刻的联系，才称其为武林。

武林，进入城市的武林，让东宋神州多了规矩，并产生了一种新的文明。这种文明，正是它最为迷人的理由。武侠小说中，常常将武者的修行过程做过多的简化和美化，渐渐失去了真实的美丽。东宋将尽量展现武人修行的浪漫与残酷的日常。

剑与花，丹与丸，黑与白，正是这些，组成了武林的全部。

END

东宋｜栏目

李逾求｜作者

马荣成雨谷等｜画手

红拂｜责编

致

谢

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