千山：东宋世界漫游指南11

“唯一真实的乐园是已失去的乐园

唯一有吸引力的世界是尚未踏入的世界”

为武侠做点事吧！

由于一点念想，一点执著

他用8年时间

将已失去的真实乐园与尚未踏入的幻想世界融合

创造了一个前所未有的武侠幻想世界

名为东宋

现在，东宋已经聚集了上百位作者

共同丰富这个世界

但这还不够

于是，向全球3亿武侠迷持续发出最强电波

「东宋漫游指南」现正推出第十一期——

千山·黑山

在地理空间和客观角度，千山即为黑山，只是不同称谓而已。都是指的位于东宋版图西方，尤其是西北方的巨大的连绵不断的山脉。

在主观角度讲，千山与黑山显得较为悬殊。千山指的是更接近客观的认知，一定程度上，是乐观的，即默认千山是存在的，可以计量的，在人力控制范围之内的，黑山则是一种敬畏的称谓，潜意识中认为黑山不可被计量，不可被征服。

实际情况呢？

东宋世界有三个“无穷无尽”：

东宋是无穷无尽的——

是说东宋的和平时期无穷无尽，尽管东宋人会自嘲自己是必然会被西宋取代的东宋；

沙海是无穷无尽的——

它好像没有边界，如果说有边界，那么它的边界就是世界尽头；

千山是无穷无尽的——

它同样是没有边界的，它的边界仍然是世界尽头。

东宋是文学景观上的无穷无尽，沙海和千山是东宋世界的无穷无尽，也是一种文学景观的无穷无尽，沙海相对于东宋神州，是一个X，但相对于沙海来说，千山的无穷无尽拥有某种特别的含义：

千山是X中的X，甚至（也许）是东宋世界最大的“X”。

千山有太多的秘密。

千山是一种文明

千山，并非只是一千座山或者更多山的组合，并不只是山脉、矿藏、动物、植物，并非只是“山海经”的“山”。

千山不只是一种蛮荒。

千山（黑山）的真正定位，是一种文明，一种迥异于我们认知的歌舞楼台，文物典章的文明。

我们应该从文明的角度去构建它，重现它。

何谓文明？

文明就是不仅仅是天时、地理以偶然之手呈现的面貌，更是一种存在人力、可名或莫可名状的一种强行扭转的意志。

就像有人要在沙海之中掷下一粒古莲子，要种植出十里莲花池，也许失败了，但是它已经永远的构成了沙海的文明。

千山的文明也在于此。人力、三圣灵之力，以及其他莫可名状的力量，在千山中试图去扭转什么，改变什么，千山自身是否具有意志？它的意志是什么？

正是这些，构成了持续不断生长的千山的文明。

当我们闭上双眼观想，进入千山的世界，千山风是怎样的？

千山中有怎样的风雨？

三圣灵缔造千山文明

三圣灵。龙族，巨人，奇禽异兽。三圣灵铸造无尾箭，向人类发出最后一击后，即隐去。龙族遁入太空，偶然行云布雨，于东宋神州探查所留“秘藏”，神龙见首不见尾；巨人深入海底，高山和地心或建筑中，血肉枯竭，骨骼永存，陷入不生不死之境，有的巨人获得变形能力，化身为人，进入人类社会中，漫长生活，漫长等待；奇禽异兽或隐身于山林，或承受着变形的巨大痛苦，化身为人，进入人类社会，等待着属于它们的命运并试图改变。

神州最大的山，无有过于千山者。这样，奇禽异兽进入千山，巨人进入千山。

巨人物化，成为山谷，陷入有知无想之境，此后，当它们苏醒，离开千山，化为人类，常常在名字中以“峪”自称，比如白杨峪、翻金峪、桑子峪、南峪等。

奇禽异兽进入千山，常以本体呈现，广袤而少有人迹的千山，在一定程度上，仍是失落的奇禽异兽的乐园，但原来作为三圣灵之一的奇禽异兽的组织和秩序已经瘫痪，消亡，奇禽异兽成为个体，在千山中游荡，缅怀故国。

但无论三圣灵的往昔如何辉煌，今夕如何落寞，在千山中，三圣灵从来都面临着挑战。这种挑战来自何方？

神州中历来有“百媚于山，千媚于城”的说法，所谓的“百媚”，常常是指千山深处的奇禽异兽所化美女。具有难以言喻的美感。

人类缔造千山文明

与沙海一样，千山时常被视为流放地。

在很多人看来，进入千山比进入沙海更加可怕，因为进入沙海，一切都明白呈现在自己面前：你必将死于青天白日之下，白骨淹没于沙海，千年不朽。但进入千山中，你面临的未知，将令你恐惧，生不如死，当你死去，你不知死于什么。

但在如此的环境之下，人类依然进入千山，前赴后继，虽死不觉。因为人类聚居的城市，常常是比千山更加可怕的地方，那里聚集了各种美好，也聚集种种丑恶。

人类——主要是受过黥刑的犯人，进入千山，单人往往难以存活，便结为团，形成组织，产生社会，产生政治，慢慢地，千山的“千山十三道”诞生了“千山十三匪”，各自拥有不同的山脉，千山十三匪相互之间争执不休，数千年未有变化，因此始终未能向神州中发生有效的侵袭，与神州相安无事。

但这一切，最终在八百年前，被一位具有雄才大略的人所终结。一位叫做“黑山”的雄主，整合千山十三匪，在千山之中，建立城市，被千山匪拆字“黥”，称为“黑京”，以与大宋都城的“白京”呼应。

当时大宋刚刚开国，赵匡胤、赵光义、马鬃三兄弟纵横神州，赵匡胤的齐眉棍近乎无敌，后为一神秘对手以一根黑哨棒斩断，赵匡胤由此修习短长盘龙棍。而那位神秘人后来就被推测为黑山，那根哨棒，也就是后来名闻天下的黑棒。

黑山聚合千山百万雄英，厉兵秣马，准备出山与立足未稳的赵宋逐鹿时，赵宋内部尚未有“烛影斧声”发生，但已隐含此等征兆，马鬃质问赵光义，一枪刺中赵光义，枪头留于赵光义体内，以此作为对赵光义的警示。天机枪成为天机棒，马鬃千山独行，以天机棒力克黑棒，瓦解千山十三匪，并于千山深处创建马家，此后，千山十三匪再未形成合力。

黑京宫殿之中，为山主所立的宝座已空置千年，上有一尊骷髅，即是昔年山主黑山，黑山骷髅自上而下，为一根铜棍贯体，便是马鬃昔年斩杀黑山的天机枪折断枪头后所成的天机棒。千山匪日常参拜，便是此殿、此座、此骷髅、此棍。千山匪每每想要妄动之时，便会来此参拜，看到最初的黄铜棍棒慢慢炼化为黄金。体会到马鬃之能，由此心冷意化。

出于对天机棍的痛恨和崇拜，千山匪也形成了很深的“失败者”的思维，越是想要从非人成为人，越是难以自拔。

但千山匪也有相当一部分人，否认白京和黑山骷髅的真实性，认为真正的白京仍隐没于千山之中，他们认为，马鬃将黑山封制于白京铁王座之上，至今黑山与白京仍同样年轻。

当禁制打开，白京重新矗立于千山之巅，黑山踞坐于铁王座之上，那时，千山匪将继续千年未竟之志，踏马出山，在东宋的国土上建立西宋——由位于西方的千山匪所建立的大宋。

如此种种，这些人构成了千山的文明，也在悄然更改着千山的空间和时间。

所谓的文明，往往也是指此处所有，别处所无的，千山的人类文明，除了它的“历史”之外，还有哪些是别处所无的？

比如“山主”这两个字的巨大意义，比如潇洒如意和尚，比如——三十三尊入山佛和四十四尊出山佛。

在东宋世界和东宋的叙事系统中，“入山”和“出山”成为两个标志性的事件，每一个人物的入山和出山，几乎都会带来剧变。

细部：

千山匪：“匪”的象形意义。多有匪性：山之性气、兽之野性、人之劣性，汇合成为匪性。有数十万之多。以自身所处方位，共分十三道，包括：火凤山和半山云一道、北朝山和红鹄子一道、雪娘子山和嫫母一道、牛头岭和赵大同一道、秃葫芦山和谭振海一道、平湖秋磁、长风瀑布第一姓等。千山匪最初多为身受黥刑之人，后由于“黑京”建立，千山匪每每在面颊上文刻“黑京”二字，兼有“黥”与“黑京”之意。

山主：千山匪日常以黑京自居，将京师称为白京，以此“咒语”提醒时刻不忘千山匪的真正意图，就是令人变为非人，令非人变为人，也可以说，千山匪乃是大地的诅咒，山主承载的，便是这样的使命。但千年以来，对“山主”之位的争夺从未停止过，却从无一人能够成功，“山主”之位空悬千年，山主是比天子更难获得的身份。

千山炼金：千山中矿藏丰富，又有工匠“潇洒如意和尚”等的协助，以及千山匪因为黑京宫殿王座上的“黄铜化金”的崇拜，对炼金的重视，千山炼金有了极大的发展，制造出的甲兵极为锋利，更胜神州，不下于械八家中任何一家。炼金的同时，火的发展也达到了极高的水准，火药和炼金结合，出现了超越时代的“弹”，类似于是对“丸”的力量的放大和可控。

潇洒如意和尚：千山匪自神州各地掳来各种神工巧匠，大肆炼金，就如僧人以念经为天职，得名“和尚”，并与其他人区别开来，也有工匠以炼金为佛的意思；将工匠割去舌头后，同时给以“自由”和“权利”，即在千山中，拥有睡任何女人的权利，“潇洒如意”之名。同时为了平衡千山匪，睡过千山匪妻女的潇洒如意和尚，要为千山匪铸造一把兵器，称为“赎女剑器”，极为锋利。

马鬃和马家庄

马鬃离开大宋，来到千山，瓦解千山十三匪后，半是对赵宋心灰意冷，半是要防止十三匪死灰复燃，遂于小石河畔勒石立碑，创建马家庄。

赵匡胤数次邀请，马鬃不动心意，赵匡胤遂聚集天下能工巧匠八百名，要为马鬃创造一座不逊于皇宫的乐园，为马鬃所拒绝。

马鬃亲自带着马家弟子一草一木，一砖一瓦建设起巨大庄园。对于马鬃来说，他必须要预见到百年、千年后的马家弟子的数量和境况，才能在不断增长的时间轴上，建设起与之相当的庄园。

人力要在时间的纵轴和空间的横轴的交汇点，在马家庄之所在，做一次终极的交锋和完美的演算。

人力所建成的庄园，要达到与空间、时间同样的成长性和消亡性，要令马家庄活过来。

但没有人知道，谁胜了，谁败了，现在的马家庄是否是马鬃想象中的庄园。

在东宋历来的世家名门中，马家从未出过十大。它真正的实力也无人知晓，没有人知道马鬃给马家留下了什么，但在一千多年间，马家出现的天才，如恒星一般永远闪烁着。

而真正缔造赵宋的三个人，赵匡胤，赵光义，马鬃，马鬃的枪头并未发生真正的作用，烛影摇红之后，赵匡胤死，赵光义继位，马鬃的名字，从所有的典籍中，从所有说书人的口中，被彻底抹掉，最终消失于赵宋人的心中。

后来赵光义死去，他的身体内，亦并未发现天机枪的枪头，它与马鬃一样，就好像从未曾出现过。

然而，马家庄和七十七佛，仍然在很大程度上，记录了所有的一切。

南宋将灭之时，一个叫做“陆秀夫”的人的出现，改变了整个赵宋。

陆秀夫与马鬃之间，有什么样的关系？

陆秀夫所奉行的政治理念，是否就是当年马鬃推行但却壮志未酬的的政治理念？

三十三尊入山佛，四十四尊出山佛

打造四爪牌坊之余，赵匡胤乃以三十名工匠打造堪比名画的四爪牌坊，余下七百七十名工匠，则每十位工匠位一组，打造三十三尊入山佛和出山佛。以示将来自己必然要以入山佛为引，进入千山深处拜会马鬃之志，并传达出务必要请马鬃出山的天子意志。

入山佛和出山佛的起点是烈火大江与小石河交汇之处，后来形成的山江城对面，终点即为马家庄。

七十七佛即位于这条线路上。

只是，天子没有想到的，是雕刻大佛的难度，十人，百人，千人，乃至万人……一尊大佛的雕刻，甚至要达到千年之久，因此，他的愿望也缥缈不可见。

围绕着七十七尊大佛，产生了村落，乃至城市，产生了不同的文明。

后来很多人尤其是东宋的历史学家们，一直在探讨赵室打造七十七佛的用意，却始终没有确切的答案。

对于文学家们，七十七佛同样提供了数不清的灵感和滋养，对于七十七佛的描述，以此句最为精准：

七十七佛，七十七山，佛足即山足，佛顶即山巅。雨水沐顶，溪水浴足。

对于七十七佛的想象，则以此句为最：

七十七佛，唯神、天、鸟可见。

七十七大佛技艺之精，夺冠千古，是敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、云冈石窟、麦积山石窟之后，又一个佛家圣迹。

七十七佛的建立，据后人推测，流传较广的至少有四个方面的命意：

赵匡胤察觉出马鬃巨能，七十七佛是向马鬃的示态，大佛雕刻时间越久，马鬃越能守护自己子孙后代的制统；

向千山匪以及整个神州宣示，千山不过是神州之一隅，普天之下，莫非王土；

赵匡胤以“千年佛陀”向世人宣示着向佛的心力，在无尾箭生诞的情况下，为百姓带来信仰；

七十七佛是为化解黑山戾气；

赵匡胤隐然察觉有三圣灵等以神州为版图，监视大宋帝国，做出了相应设置，就是：改变国土。除了大兴水利，河流改道，建设不周山城等之外，最重要的一点，就是兴建七十七大佛，隐藏了某些为将来子孙后代可以为胜的信息，七十七佛的阵势排列，也包含有某种向“星外”传达的信息。七十七佛是黑山中的坐标，不只是山江城和马家庄之间的坐标，更是以其巨大和系统迷惑大周之外的力量，是一种巨大的催眠。

细部：

《佛之地理》：详细记录了四十四尊入山佛和三十三尊出山佛的坐标，经度和纬度，以数字形式体现。同时也是一部隐藏了重要秘密的册书。

《佛之气象》：由雕刻佛像的工匠所记载，主要是记载在千山中雕刻大佛时，所遇到的种种不寻常的气象，不只是自然现象，也是佛陀存在的神力的表现，迹似于基督记录了使徒的阿奎那《神学大全》。

翳：某种因应于大佛的雕刻而产生的神秘异象，每隔百年出现一次。根据当时册子中的文字和图象的记载，翳常常飘浮在山道的半空中，远处乍看仿佛巨人擎举的帝王专用的华盖，近看却仿佛用白鸟羽毛做成的厚厚的毯子，偶尔夹杂着诸色异光，极是炫美。

齐眉争竞：出山佛和入山佛中，有一对是在山谷中相向而立，并肩齐眉，并称为齐眉佛。但后人无意中发现，齐眉之佛亦有争竞之心，每每出山佛高一寸，入山佛便高二寸，出山佛又再高二寸。出山佛高是在头上，入山佛高是在颈上，因此后人去看时，出山佛脸极长，入山佛颈极长，极之骇异。

千山气象

千山中有海市蜃楼，海市蜃楼中是一座从未有人见过的城市，城市之中，是一尊巨大的美人神像高耸入云，她头面为云雾缭绕，从未有人见过她的真实面貌。

这座城市是否当真存在？

千山之中有云墓，相传为世间云流通的终点，云在云墓中会化为什么？

千山之中，有奇葩异草，也有云海，有云气，有山潮，有山气。有地疤，有地锁。有神奇矿藏。

千山中有巨人山谷，也有奇禽异兽，变化万端，溪流畔，山石上，树冠中，地穴下，以及你永远的眼前和身后，有奇禽异兽。

对很多人来说，千山中有什么不重要，重要的是不能失去自己。

当你无可失去时，不妨去往千山，因为，无论是什么，至少它会赋予你一些什么。

千山山气

山气是千山力量和气质的体现，世间从无一人能够完全抵抗山气的影响，千山存在本身，就是一种巨大的存在。

常人进入山中，往往感受到巨大的逼压，那种压迫之气就是山气。山气像一头巨大的无形的怪物，在你进山之初就窥探着你，打量着你，包围着你，伸出潮湿冰冷的手触探着你，从鼻腔进入你的身体，扼住你的喉咙，捏紧你的心脏，抽离你的意识如同抽离纤维。无人可以对抗山气。这几乎是千山中最可怕的东西。

千山形成山气，山气最终又形成丸，一颗从来没有附着于任何人的丸，当它附着于某一个人，这个人即成为“山子”，这个人会是怎样的人？

当他拥有黑山丸后，会发生怎样的变化？

黑山会有什么样的意图想要达成？

一入黑山，无人不化。

当它包裹着在千山深处矗立千年之久的马家庄和马家弟子，它心里在“想”什么？究竟要做什么？

千山的时间和空间

在东宋世界中，有时空置换法则，时间兑换空间，空间兑换时间。

东宋的时间有四种：瀑布时间、丝绸时间、牛乳时间、缥缈时间。

一般说来，依循的是丝绸时间：时间匀速平稳度过，一如日常时间。

瀑布时间是快时间，时间有如瀑布一般，匆匆而过。

牛乳时间是慢时间，时间有如牛乳醍醐，缓缓流淌。

缥缈时间即为不定时间，可快，可慢，可匀速，捉摸不定。

当从丝绸时间进入到瀑布时间或牛乳时间时（缥缈时间不能直接从丝绸时间进入，只能由瀑布时间或牛乳时间进入），空间就会发生变化，以此取得平衡。

为世人所知的是“宁夏陆沉”，所不确知的是“不周山城”，均与时空置换联系起来，但时空置换发生最多的乃是千山。

千山之中有多少座山是由于时空置换产生的，没有人知道；有多少座山是由于时空置换产生的，也没有人知道；千山的湖泊，是否也是？

甚至于整座的，无穷无尽的千山，是否也是由于时空置换而来？

空间上无穷无尽的千山，时间上是否同样无穷无尽？

没有人能够说得清楚。

但从赵匡胤、赵光义，到小皇帝、陆秀夫，到历代天子，日常的动作，无一不是向西眺望。

千山中究竟有什么？

也没有人能够说得清楚。

也许有人想要穷尽沙海的秘密，却从没有人奢望探究千山的秘密。

在很多人心目中，千山不容被揣测，任何对千山的测量，都是对未知的巨大亵渎。

千山之主

最后的问题，谁才是真正的千山之主？

“山主”。也许是东宋世界中最具魅力的两个字，由此缓缓拉下面纱。

但想象的空间，也才刚刚打开。

也许历尽千帆，万水千山纵横，我们才发现：

进入千山而不迷，做一个真正的自己，就是“山主”。

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聚合不易，来去自由。

武侠有你和没你，不一样。

东宋有你，会更好。

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1.文章作者李逾求，版权归属作者。

2.插图作者张渔等，图片来自网络，仅为示意，版权归属作者。

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