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提纲挈领,为你提炼一周精髓
自我安顿
○刘忆斯
最近在读马伯庸的《草原动物园》。
《草原动物园》
马伯庸 著
中信出版社
2017-3
通过《殷商舰队玛雅征服史》和《三国机密》,
早已信服“低压配电工”马伯庸讲故事的能力,
不过这本新书还是让我有了新惊喜。
马伯庸除了带给我们一个堪称
“中国版诺亚方舟+中年柯罗威奇幻漂流”
的绝妙故事,更升级了自己文学的厚度与深度,
以往他醉心于玩转历史,
这次,他上升到了神学的层面。
马伯庸
于是,马伯庸借柯罗威教士的口与心
和基督教对话,和佛教对话,
包括汉传佛教,还有藏传佛教,
他还跟蒙古萨满对话,跟大自然的造物主对话……
故事好看到停不下来,可读到最后,
作者却没对柯罗威的一路探索
给出明确的答案与归宿,
而是出了一道选择题:
“究竟是信仰?
是好奇心?
还是单纯为了营造一个玄妙的意象
并把它嵌入到一个古老的梦里?”
《草原动物园》书影
对这三个选项我都不想勾,
我想给出的答案是:乌托邦。
是的,带着一众动物历险跋涉,
危机无时不在,无处不在,
排除万难在草原上建造起一个动物园,
并为之甘心舍弃一切,自绝于整个社会体系,
得不到任何帮助与祝福,
不惜做一个“徜徉在荒僻边疆的孤魂野鬼”,
还有什么比这更乌托邦的呢?
为了这个乌托邦,柯罗威最终选择弃教。
这让我想到远腾周作的《沉默》里,
同样弃教的费雷拉与洛特里哥,
虽然三位教士弃教各有因由,
但感觉他们都是在殉一种道,一种名为爱的道。
《沉默》
(日)远腾周作 著,林水福 译
南海出版公司
2009-8
这爱是大爱,包括爱与自己相同信仰的人,
也爱与自己不同信仰的人,爱帮助自己的人,
也爱自己的仇敌,爱人类,
也爱人类以外的其它物种。
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说到殉道,
近来还读了一本吴功青和徐诗凌合著的
《等待复活:早期欧洲墓葬概观》
《等待复活:早期欧洲墓葬概观》
吴功青 徐诗凌 著
北京大学出版社
2017年3月
书的页码不多,不足两百页,
但两位中国的青年学者
却对意大利的圣卡里斯托墓窖
进行了详细的田野调查和细致的资料耙梳。
圣卡里斯托墓窖
让我们了解到历史上曾有数十万基督教徒
共葬于前往罗马的阿庇安古道地下
一个层层叠叠庞大无比的墓窖,
这些教徒只是为了与早期的殉教者“保持‘合一’,
共处同一个‘无形教会’,
在基督的名中获得稳固的永生。”
阿尔弗雷德·丢勒 《万名基督徒的殉教》
历史前进了两千年,
人类最大的恐惧以及最艰难的应对,
依然来自死亡,
坦白讲,无论乌托邦还是墓窖,
无论基因修复还是人体冷冻,
都是我们相对能坦然面对死亡,
相对能好一点自我安顿的方式。
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想引用《等待复活》书中一段论述,
有了土葬,基督徒就有了复活的盼望;有了祈祷与圣餐,生者就能与死者甚至基督同在;有了裹尸布,基督徒则能亲身体验基督的死亡,进而获得复活的信心。一言以蔽之:有了这些习俗,基督徒心里的死后世界不再是难以捉摸的虚无,而成了一种实实在在的生活。
谈到耶稣裹尸布,
大概在十年前,
我在都灵多莫大教堂曾经亲眼目睹过。
都灵耶稣裹尸布
记得上面还有血迹,
当时我就想,两千多年过去了,
怎么耶稣的血迹还在?
现在想来,这种真实的血迹,
就是一种实实在在的生活吧。
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End.
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