中国版诺亚方舟+中年柯罗威奇幻漂流
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提纲挈领，为你提炼一周精髓
自我安顿
○刘忆斯
最近在读马伯庸的《草原动物园》。
《草原动物园》
马伯庸 著
中信出版社
2017-3
通过《殷商舰队玛雅征服史》和《三国机密》，
早已信服“低压配电工”马伯庸讲故事的能力，
不过这本新书还是让我有了新惊喜。
马伯庸除了带给我们一个堪称
“中国版诺亚方舟+中年柯罗威奇幻漂流”
的绝妙故事，更升级了自己文学的厚度与深度，
以往他醉心于玩转历史，
这次，他上升到了神学的层面。
马伯庸
于是，马伯庸借柯罗威教士的口与心
和基督教对话，和佛教对话，
包括汉传佛教，还有藏传佛教，
他还跟蒙古萨满对话，跟大自然的造物主对话……
故事好看到停不下来，可读到最后，
作者却没对柯罗威的一路探索
给出明确的答案与归宿，
而是出了一道选择题：
“究竟是信仰？
是好奇心？
还是单纯为了营造一个玄妙的意象
并把它嵌入到一个古老的梦里？”
《草原动物园》书影
对这三个选项我都不想勾，
我想给出的答案是：乌托邦。
是的，带着一众动物历险跋涉，
危机无时不在，无处不在，
排除万难在草原上建造起一个动物园，
并为之甘心舍弃一切，自绝于整个社会体系，
得不到任何帮助与祝福，
不惜做一个“徜徉在荒僻边疆的孤魂野鬼”，
还有什么比这更乌托邦的呢？
为了这个乌托邦，柯罗威最终选择弃教。
这让我想到远腾周作的《沉默》里，
同样弃教的费雷拉与洛特里哥，
虽然三位教士弃教各有因由，
但感觉他们都是在殉一种道，一种名为爱的道。
《沉默》
（日）远腾周作 著，林水福 译
南海出版公司
2009-8
这爱是大爱，包括爱与自己相同信仰的人，
也爱与自己不同信仰的人，爱帮助自己的人，
也爱自己的仇敌，爱人类，
也爱人类以外的其它物种。
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说到殉道，
近来还读了一本吴功青和徐诗凌合著的
《等待复活：早期欧洲墓葬概观》
《等待复活：早期欧洲墓葬概观》
吴功青 徐诗凌 著
北京大学出版社
2017年3月
书的页码不多，不足两百页，
但两位中国的青年学者
却对意大利的圣卡里斯托墓窖
进行了详细的田野调查和细致的资料耙梳。
圣卡里斯托墓窖
让我们了解到历史上曾有数十万基督教徒
共葬于前往罗马的阿庇安古道地下
一个层层叠叠庞大无比的墓窖，
这些教徒只是为了与早期的殉教者“保持‘合一’，
共处同一个‘无形教会’，
在基督的名中获得稳固的永生。”
阿尔弗雷德·丢勒 《万名基督徒的殉教》
历史前进了两千年，
人类最大的恐惧以及最艰难的应对，
依然来自死亡，
坦白讲，无论乌托邦还是墓窖，
无论基因修复还是人体冷冻，
都是我们相对能坦然面对死亡，
相对能好一点自我安顿的方式。
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想引用《等待复活》书中一段论述，
有了土葬，基督徒就有了复活的盼望；有了祈祷与圣餐，生者就能与死者甚至基督同在；有了裹尸布，基督徒则能亲身体验基督的死亡，进而获得复活的信心。一言以蔽之：有了这些习俗，基督徒心里的死后世界不再是难以捉摸的虚无，而成了一种实实在在的生活。
谈到耶稣裹尸布，
大概在十年前，
我在都灵多莫大教堂曾经亲眼目睹过。
都灵耶稣裹尸布
记得上面还有血迹，
当时我就想，两千多年过去了，
怎么耶稣的血迹还在？
现在想来，这种真实的血迹，
就是一种实实在在的生活吧。
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End.
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