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新课标语文课题组:张善存
山东枣庄滕州市高中语文教师,滕州明星教师,枣庄名师,市级兼职教研员,高考语文优秀阅卷员。崇尚真情语文,热爱有生活气息、有激情沉浸的阅读教学,倡导“师生同批互改三步走”作文教学法,力求让每节语文课都能让学生有获得感。
主编:王涛
栏目主编:巩彦芬 / 责编:梁音
审校:李源 / 美编:易沐
作文题
阅读下面的材料,根据要求写作。
材料一:
仇璋问:“君子有争乎?”
子曰:“见利争让,闻义争为,有不善争改。”
——《论语· 八佾》
材料二:
夫唯不争,故天下莫能与之争。
——《道德经》
请综合材料内容写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
命题说明:本题来自2022年山东省潍坊市高三核心素养测评语文试卷。查看更多作文解析请关注 “新课标大语文” 微信公众号。
命题方向
科学精神:理性思维 勇于探究
责任担当:国家认同 社会责任
人文底蕴:人文情怀 人文积淀
健康生活:健全人格
审题
限制性
1.真实情境的限制。恰当理解两则材料的意思,是“选准角度、确定立意”的前提。材料一,针对“君子有争乎”之问,孔子的回答是:看到有利可图的事要争着谦让,听到光大正义的事要争着去做,发现有不好的行为要争着改正。“君子有争”,争让利、争为义、争改错。材料一的中心在“闻义争为”一句,也就是说“君子之争”在“为义”,其他则不必争。材料二为老子名言,有较深的辨证蕴涵。老子通过大江大海能容纳百川的道理,阐明了若要成为圣人和王者,必须心胸宽广,只有以民为先、处于民下,才会被天下的人尊为圣人和王者,以不争的处事态度,得到民心,所以天下没有人能与之抗争。老子所谓“不争”并非消极避世,一味退让,而是顺势而为,顺应自然规律做事,和孔子的主张殊途同归。考生应在理解材料的基础上思考争与不争的关系。
2.典型任务的限制。由引导语和写作要求可知,本题写作任务的限制非常明确。首先要“综合材料内容”审题立意,两个材料不能只写其一,不管考生从哪个侧重点切入,都不可顾此失彼,更不能脱离材料另起炉灶,这是作文的出发点;其次“体现你的感悟与思考”,本题目为名言演绎性写作,写作角度和作文立意须由原材料而来,要结合现实表达出自己对“争与不争”这个核心问题的认知。
3.价值判断的限制。本题目旨在立德树人,培养君子品格,引导考生树立正确的竞争观、价值观,正确认识自我与他人、自我与社会之间无处不在的竞争关系,遵循竞争规则,遵守做人做事的底线,从而将做人和作文统一在一起。
开放性
1.立意角度开放。考生审题立意的关键在于如何阐释“争”与“不争”的相互关系,辩证分析二者的内在联系。写作中可以侧重写“争”,也可以侧重写“不争”;可以写什么应该“争”,什么应该“不争”;也可以思考如何将二者统一起来。比如,欣赏不争之人的淡泊超脱,但也佩服必争之人的认真执著。有些东西可以不争,比如名利;但也有些东西一定要争,比如真理。不争并不意味着消极,也不意味着放弃。争与不争,要看对什么事,对什么人;说到底,不争也是一种争。
2.联想和思考是开放的。从核心概念出发,自然界、人类社会等诸多领域,争与不争的问题每天都会发生。比如商场、战场、职场、赛场、考场,场场都离不开竞争;人生中的许多问题,比如升学、就业、提干、获奖等等,样样都需要竞争;就连身边自然界中的动植物微生物,也一直为生存而竞争,在竞争中进化。人也如此,佛争一柱香,人争一口气,争名利,争得失;但生活中也有许多事情是不必争的,比如幸福、快乐、自信等等,是不必也无需与人竞争的。不争是一种智慧,也是一种人生态度,更是人生某个时刻的一种心境:我可能不同意你的观点,但我愿意倾听并誓死捍卫你表达不同观点的自由。
从考生的个人体验来说,提到“争”,考生可以联想自己学习上的竞争,从小到大在竞争中走过,各种评比伴随始终。但“争与不争”是相对的,有“争”的时候就一定有“不争”的时候。比如立足“争”的一面谈积极努力,追求进步,再结合孔子的说法,阐释“争”的高度和境界;立足不争的一面,谈生活上的低调和同学间的友爱和谦让。
3.文体开放自由。考生既可以通过议论说理完成写作任务,也可以通过记叙抒情实现写作目标。就写议论文来说,考生也可自由选择议论性散文、杂文,包括演讲稿、发言稿、辩论稿等实用类文章体式,只要作文合乎并凸出所选文体的特征即可。
解题
本题属新材料作文命题,两则名言警句式材料分别从“争”与“不争”的角度立论,属于二元命题。结合材料内容和背景分析,该题重在考查学生“思维发展与提升”“文化传承与理解”等语文学科核心素养;同时考查价值观,立德树人,培养君子品格。从思维的角度讲,主要体现对二元思辨能力的考查。尽管材料是文言材料,但是并不难理解,提供的问题情境也与考生的生活息息相关,便于考生开放写作。
参考立意
切题立意:
1.不争一时之利 方得立身大义。
2.君子争义不争利。
3.不争之争,大义存焉。
4.以不争之心做入世之业。
5.争是常情,不争是一种境界。
6.超越世俗之争,成就人生价值。
……
偏题立意:
1.没有竞争就没有进步发展。(偏离题意,不能辩证分析“争”与“不争”的关系。)
2.争是绝对的,不争是相对的。(审题表面化,理解偏题。)
3.争与不争,是个问题。(立场不明,不合题旨。)
4.静观春花秋月。(大而空,忽略关键词,极易话题化。)
5.不敢为天下先。(不能辩证分析“争”与“不争”的关系,则偏离题意。)
……
下水文
不争一时之利 方得立身大义
由造字可知,“争”的本意即抢夺。甲骨文字形分为三部分:上“爪”(手)下“又”(手),中间表示某一物体,象两人争一样东西。
可以说,自从有了人类,“争”就开始了,争水争地争吃喝,争名争利争发展。小到个人生存,大到国家发展,“争”无处不在,无所不有。地球就那么大,随着人口增加,对资源的竞相抢夺愈演愈烈,两次世界大战便是这种争夺结果的最直观体现,今天的俄乌之战本质上也并不例外。一次次战争给人类带来的巨大创伤和深重苦难,促使有良知的人们深刻反思:人和人之间只能竞相抢夺吗?争来争去究竟得到了什么?
人生的意义就在争个输赢吗?能否不争?
“夫惟不争,故天下莫能与之争”,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”……老子的纶音佛语令人振聋发聩,他以水为喻让饱受争竞之苦的人们领悟其中的“不争之道”,顿感醍醐灌顶。原来,“不争”才是成事的大智慧,也是做人的更高境界,一个人只有不去争,天下才会没有人能与之争。不争,不是消极避让,更不是躺平放弃,而是不刻意而行,是认清事物发展规律的顺势而为。事物的规律即天道,所以老子并不反对人的积极进取,前提是顺应天道,人的行为一旦顺应天道则“无为无不为”,当然“天下莫能与之争”。
顺应然后超越,这与孔子“闻义争为”“见义不为无勇也”,殊途而同归。
“六尺巷”的故事反映的正是“不争”的处世智慧,不争一时之利,合乎人情大义,何事不成?康熙年间大学士张英在朝为官,听说邻居修房砌墙想占两家共有的小巷,家人与邻居发生了激烈争执,张英赶紧给家里疾书一首诗:千里修书只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。家人洞晓其意,主动让出三尺地界;邻居大为感动,也主动让出三尺。这就是今天“六尺巷”的千古佳话,它告诉后人,“不争”就是真正的礼让,让别人有路可走,自己的路也会越走越宽。相反,争到让别人走投无路,自己也终将无路可走。
所以孔子强调:“见利争让,闻义争为,有不善争改。”
看过《射雕英雄传》的人大概都会对射雕论英雄那段对话印象深刻。成吉思汗建起了“自国土中心达于诸方极边之地,东南西北皆有一年行程”的大国,当郭靖反问他:“人死之后,葬在地下,占得多少土地?”成吉思汗默然不语。此时大汗已重疾缠身,不久于人世,那一刻他感到了巨大的虚无。南征北战争了一辈子,到头来不过“只识弯弓射大雕”的一代天骄!
古往今来,这样的实例还少吗?英雄们争来争去,是非成败转头空,结果不过是“古今多少事,都付笑谈中”。英雄人物尚且如此,芸芸众生争竞为何?蜗角虚名?蝇头微利?荣辱功过?得失奖惩?成绩排名?……争赢了未必就赢,争输了也未必是输。
明白了不争的道理,回头再读圣人先哲的智慧,便不难明白争与不争其实是相依而存、相反相成的。为一时之利,为个人恩怨,大可不必争,争而无益;为国家民族大计,为自我立身大义,为光明为真理,不妨借鉴“不争”的智慧,以不争之争瑧于上善。
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