【综评】一个温暖、悲悯、怀乡的诗人（读武恩利的诗）（总117期）

文/王恩荣

又读武恩利的诗，觉得低调、厚重、纯粹、悲悯的乡土诗人的形象，读他的诗总感觉是一股细细清泉在我们心田流过，我不由的想起故乡大山下流出的“透山水”。那是故乡的甘泉，有这股清冽的甘泉滋养的人必是水灵灵的，有这股甘泉滋养的树必是“清翠湿人衣”的。他的诗已自成一家，艺术过硬，特别是他对故乡怀抱着炽热的爱。

《远  亲》

灌木上那些毛榛、郁李*

我咀嚼过它们羸弱的奶水

它们都生活在山坡上

年年开着希望的花

等到秋日

能挂住的果实所剩无几

你去采摘，它们就在那里等你

从不说拒绝的话

它们会尽其所有

不让你空手而归

甚微的馈赠，弥足珍贵

温暖着儿时的记忆

后来，我与它们越走越远

几十年也不曾遇见一次

今年秋天，在故乡

偶然看到它们

我竟然一时想不起来

它们叫什么名字

（注：毛榛、郁李，是两种山果名称。） 

 “灌木上那些毛榛、郁李/我咀嚼过它们羸弱的奶水”，家乡的一切笼罩着母爱的光泽。左邻右舍，儿时的伙伴、兄弟，他们还有那里，“它们都生活在山坡上/年年开着希望的花/等到秋日/能挂住的果实所剩无几”，说明他们还依守着黄土地，靠着微薄的收入支撑生活。

    “你去采摘，它们就在那里等你/从不说拒绝的话/它们会尽其所有/不让你空手而归”，这句的表意功能是非常强的，拟人化的故乡的植物就如同故乡的人，故乡的沃土一样，总是给你无私的关怀和帮助，即使是一碗饭、一口水。记得那时候吃的、花的都紧巴巴的，亲戚、邻里之间总免不了凑凑借借的，“甚微的馈赠，弥足珍贵/温暖着儿时的记忆/后来，我与它们越走越远/几十年也不曾遇见一次”，在那个困难的年代，这是倾囊的馈赠 ，虽然少，但在诗人的记忆里却是无比丰富而温暖的。当游子离开故土，“我与它们越走越远，几十年也不曾遇见一次”，“今年秋天，在故乡/偶然看到它们/我竟然一时想不起来/它们叫什么名字”。最后一节，当游子带着苍桑回到故土，面对有些多少年不见的“远亲”，叫不出名字是自然的事，与“儿童相见不相识，笑问客从何处来”有着异曲同工之妙。

《草木情》

这些常年生长在故乡的木本    

这些“六道木”、“五角枫”

被活生生挖起

足跟缠上密密麻麻的草绳

乍暖还寒的风中，他们

伸着灰色的枝条一脸惊恐

他们拥挤着、依靠着

在车厢里瑟瑟抖动

他们是另类的“移民”

去陌生的城市完成繁衍的使命

城市需要绿色的肺叶

高楼间的空白需要填充

春天在不远处酝酿一场雨

迟疑间跨不过一道离愁的门

这些启程的灌木哦

从此将在他乡了此一生

望着他们颠簸在尘埃里的身影

我就像又一次面对流离的亲人

     “这些常年生长在故乡的木本/这些”六道木”、“五角枫”/被活生生挖起/足跟缠上密密麻麻的草绳”，这首诗一开始就叙述了故乡的“六道木”、“五角枫”正在为走向城市而接受一个无奈的不愿面对的现实。

 “乍暖还寒的风中，他们/伸着灰色的枝条一脸惊恐/他们拥挤着、依靠着/在车厢里瑟瑟抖动”，看到这我们忽然明白这不是写物，而是写人了。写那些流落到城市的故乡的打工族，写城镇化发展中背井离乡的社会现象，我们不仅对诗人的寓意拍案叫绝了。

     “他们是另类的“移民”/去陌生的城市完成繁衍的使命/城市需要绿色的肺叶/高楼间的空白需要填充”，他们虽然看起来是另类，但庞大的城市需要他们建设和维护，他们淳朴的思想就像纯洁的空气。“绿色的肺叶”比喻的何其恰当！

    这些启程的灌木哦/从此将在他乡了此一生”，作者这里写物也是写人，物我化一。面对日益荒凉的、空壳化的农村，诗人表现出了一种惋惜担忧之情。

     “望着他们颠簸在尘埃里的身影/我就像又一次面对流离的亲人”，武恩利老师的结尾大多数都是淡淡的写出，体味起来却是感情非常的浓烈。同时，通过诗歌，我们看到了诗人对弱势群体的持续关注。

他对故乡的乡亲、故乡的一草一木都有着深厚的感情，他的悲悯的情怀通过对这些故乡的物、事的追忆，淋漓尽致的表达出来了。当然，对故乡的爱根源还在于对他已逝的父母的追忆，对那个困难年代故事的悲悯，对故乡童年的记忆：

《母亲节》

这一天，我是你的弃儿

独守着难熬的时长

这一天，我透过雨雾

想寻找一个熟悉的地方

这一天，我思念一个人

一个永远把我看作是孩子的人

这一天，我想推开一扇窗

张口再叫一声娘

这一天，我什么也没有做

在静静的角落黯然神伤

     他对故乡的爱首先源于对自己母亲深沉的爱，“这一天，我是你的弃儿/独守着难熬的时长”开头一句弃儿，把他对母亲沉痛的追忆表达了出来，这一天比任何一天更使诗人感觉到煎熬，因为这一天是母亲节，接下去“这一天......”的几个排比句式，通过诗人对诗人自己在母亲节这天微妙的思念细节，写出了诗人无奈的叫天天不应的失去母亲的悲痛心理，“这一天，我透过雨雾/想寻找一个熟悉的地方/这一天，我思念一个人/一个永远把我看作是孩子的人/这一天，我想推开一扇窗/张口再叫一声娘”。“熟悉的地方”是母亲的老屋；“永远把我看作是孩子的人”是母亲；我想推开的窗那只能是记忆啊。跟着他的诗绪你不由得潸然泪下。

    “这一天，我什么也没有做/在静静的角落黯然神伤”，最后一句一下把诗人的感情写到极限，也跌落到最低谷，现实是无情的，母亲已经不在人世了，他只能“在静静的角落黯然神伤”，我们不由得与诗人沉浸在由于想念母亲的巨大的哀痛中。

     他在另外两首写在母亲节追忆母亲的诗更加细腻，“明天是你的节日，妈妈/我的呼唤萦绕在山谷/听不到一声慈爱的应答”，“你悄然而去没留一句话/儿女依恋的心/茫然中找不到方向的灯塔“，”我将成为一个失去宠爱的人/在没有尽头的思念之路/默默承受孤独之鞭抽打”（《伤心的母亲节》）。“为什么我的脸上挂着泪痕/因为我失去了亲亲的母亲/那些安慰的话充满同情/却不能抚平我心中的伤痛”“母亲，我为你献上一束康乃馨/它寄托着我的思念和祝福/从你魂归天国的那一天/我将在一轮素月里把你找寻”（《伤痛》）。这一句句诗句都是泣血之言。

《记忆的年夜》

一盏油灯暖着围座的家人

簸萁里的饺子摆的齐齐整整

灯盏上点烟的父亲，一个失误

让母亲的叫声瞬间跌入黑暗之中

油灯重新点燃

望着被煤油浸湿的饺子

母亲大声责怪着父亲

年夜顷刻换了一种气氛

邻居康婶闻声过来

劝说着叨叨的母亲

片刻，母亲又开始和面

低头压住眼含的疼惜

最后，康婶端走了那些饺子

她说老天爷咋就要不了康叔的命

一个药罐罐害的一家老小

怎么过也跟不上人

初一早晨，捡爆竹的康三明告我

他家吃的白面饺子

明明有股子煤油味  

家里人谁也不作声

 这首诗也是写追忆的，这是发生在除夕之夜的一件事。第一节仿佛是对那个年月的写生：一盏油灯，暖着围座的家人，簸萁里的饺子摆的齐齐整整，父亲在灯盏上点烟，多么祥和多么古老多么真实！但意想不到的事发生了，“油灯重新点燃/望着被煤油浸湿的饺子”，平时吃不上的、捏好的饺子不能吃了，一家人美好的希望瞬间跌入黑暗之中，于是“母亲大声责怪着父亲/年夜顷刻换了一种气氛”，温馨祥和变成争吵。

     “邻居康婶闻声过来/劝说着叨叨的母亲/片刻，母亲又开始和面/低头压住眼含的疼惜”。邻居过来解了围，母亲又继续和面，低头压住眼含的疼惜。从诗人对亲人浮雕式的叙述，让我们能感受到诗人对那个时代和那个时代亲人的悲天悯人的情怀。

     事件的结果诗人没有顺延，而是宕开一笔，从邻居康婶插入，然后结尾。“最后，康婶端走了那些饺子/她说老天爷咋就要不了康叔的命/一个药罐罐害的一家老小/怎么过也跟不上人”，说明这是一个更困难的家庭。“初一早晨，捡爆竹的康三明告我/他家吃的白面饺子/明明有股子煤油味/家里人谁也不作声”

     这个结尾是含着泪的，我们忽然明白，康婶端走了不能吃的饺子让一家人勉强过年了。到这，我们不是责怪康婶的小气了，而是为康婶更加艰难的生活而担忧而悲伤，诗人人性化的关照更加突显。

     诗人的大年情结是非常深的，那时的苦难给了作者一辈子刻骨的记忆。他的另一首 《熬年》，“焚香、斟酒/爆竹声中我站到父母面前/我对父母说今天除夕/我们一起熬年”， 现在的幸福生活与过去不可同日而语了，但父亲却不在人世，“往年，此刻/一家人围成幸福的圆圈/父母依次掏出备好的压岁钱/为孩子送上长辈的祝福”，“而今，熟悉的容颜/微缩在相框里/父母注视着孤单的我/再也不发一言”，子欲养而亲不待，诗人的孝心形诸于笔端。最后“我与父母对视很久/依稀觉得像是昨天/我把一个红包压在孩子枕下/感叹着延续一个不变的习惯”，对一个父母传统习惯的传承也是对父母的怀念。

《唢呐泪》

情感迸发的时候

一定是个特别的日子

你激情的话语

穿过篱笆墙

如行云流水

让草木动情，鸟儿失语

河东河西，十里八里

花轿前迎送过多少出嫁女

纸幡下唱起多少回安魂曲

顶着红盖头的女子走出了山里

躺在棺木里的人终结了长长短短的一世

癫狂与理智间，你用古老的声音

表达着人心的欢乐与伤悲

这是你与黄土的情结 

喜也在这块土地，悲也在这块土地

一根热肠留不住美好的往昔

每一次听到你的呼唤

我游离的魂魅就奔向儿时的摇篮

我爱听你悦耳的笑声

不愿再看你呜咽着落泪

     “情感迸发的时候/一定是个特别的日子/你激情的话语/穿过篱笆墙/如行云流水/让草木动情，鸟儿失语”这一开始就把唢呐当成有感情的人去写，让读者一下子进入情境。唢呐是故乡的一种普遍的常见的乐器，每当村庄里有红白事，都能听到唢呐的声响。

     “河东河西，十里八里/花轿前迎送过多少出嫁女/纸幡下唱起多少回安魂曲/顶着红盖头的女子走出了山里/躺在棺木里的人终结了长长短短的一世”写了农村的红白喜事都用这乐器。表达的诗意很浓。“癫狂与理智间，你用古老的声音/表达着人心的欢乐与伤悲”，

    “这是你与黄土的情结 /喜也在这块土地，悲也在这块土地/一根热肠留不住美好的往昔/每一次听到你的呼唤/我游离的魂魅就奔向儿时的摇篮”。听着唢呐的悲欢，关注着黄土地上的生生灭灭，“我爱听你悦耳的笑声/不愿再看你呜咽着落泪” 最后一句淡淡的“我爱......不愿......”道出了诗人对故乡美好的心愿，表现了诗人对故土的热爱。

     诗人对故乡的感情总是与父母的感情难舍难分，《望乡》：“九月，一个登高的日子/遍地野菊衬托一个主题/相框里的父母看着我/仿佛有许多欲说的话语”，这是登高望乡也是望自己不在人世的父母。“一片故土，一份亲情/永远无法复制/父亲、母亲”，“我期待梦里的相遇/思念是我今生无法跨越的高度/今天，在远离故土的城市/让我陪着父母/一起望乡”，这样痛扯心扉的话语让我们感到了诗人深深的离愁感和思念。 

《夜的差异》

白昼与黑夜的界线

模糊的难以寻找

城市奢华的灯火

把黑夜逼到角落

白昼在变形中潜入黑夜

城市的黑森林

次生着

耀眼的光线和刺耳的声波

回到乡下母亲的小屋

才感到乡夜寂寥

失落的风在房门外转瞬而过

沉沉夜色压出几声狗叫

把乡村的黑夜叫的一片静默

小窗口上困顿的灯光

早早地合上眼睛

劳累的人们把疲乏的身体

在梦乡静静停泊

     面对城市的黑白不分，看着繁华背后的浮躁，诗人更加喜欢乡村夜的单纯与宁静，说明诗人是以否定的态度去接受未来的城市生活，也反映诗人对故土的怀念与追寻。在武恩利老师的诗里写农村与城市的碰撞，写农村游子对故乡的心灵皈依的思想的诗比比皆是，在他的《春天》里：“一群群的庄稼汉/结伴向南，向南/像寻找春天的大雁/身后，瘠薄的土地/在视野里渐渐消失/他们依恋的眸子里深藏伤感和茫然”，这是由于贫穷而不得不离开故土的迁徙大军，他们向往美好的生活，但是魂牵梦绕的仍是自己的故乡，所以“他们依恋的眸子里深藏伤感和茫然”，作者在这首诗的最后这样写到：“他们盼望着气候的变暖/家乡的春天/就是他们回归的那一天”。“春天”，就是作者对建设富裕新农村寄予的期望。

     武老师写故乡的诗不只这些，故乡就如他的旅行包，时刻背在他的身上，如诗《放羊汉的伞》那个古老而现在已经消失的大伞，就象故乡的山丹丹花，在雨中尤其鲜亮，拿上这样的伞的放羊汉非常自豪。诗人是这样描述这种伞的：“放羊汉的油布伞比花伞结实/放羊汉走在哪里就把伞背到哪里/往上一撑挡得住火辣辣的太阳/哗啦啦的雨”，“放羊汉是孤独的汉子/自由的汉子/每天与一片徜徉的云相随/游移在山里/静得让许多人不曾理会/黑夜到来的时候/是放羊汉想女人的时候/厚厚的夜色盖不住旱烟的苦味/几声狗叫声里/只有雨伞花朵般盛开/为放羊汉支撑起一片/歇脚  解乏的天地”，这里把放羊汉的生活的状态，苦与乐写的淋漓尽致。

《樵夫》，“与大山共同崛立/挺起高原之刚劲/岁月的沉积中/你已成为古老粗犷的风景/望不尽的高山峻岭/望不尽的男子汉们呵”，“男子汉呵/高山峻岭因巍然屹立而永恒/你因伏下身子/让子孙踩着一代代崛起而永恒”，樵夫是伟岸的，宁可弯下自己的身子给后代奠基。

 在《失衡的翩跹》中“树木在秋风描摹下/成为凋零的风景/裸露着粗糙的躯干/稀疏的树冠上/那些坚守的叶子/依依不舍，眼含伤感” ，树叶的凋零比喻作离开母体离开故乡的人，“依依不舍，眼含伤感”，“坠落继续发生在眼前/母体身上的温暖啊/曾经幸福的依恋/即将凝结为永久的记忆/珍藏成永恒的思念”，母体的温暖成为游子一生的怀念。“注定的飘零已无法改变/别离前的依守显得那样短暂/站在枝头的高度/用感恩的心最后倾诉一次/然后擦干泪眼/如果归宿就在脚下/那就在落差中/舞出一种失衡的翩跹”，多好的诗！诗人哀伤而无怨恨，对故乡的感恩代替了离别的悲伤，有一种“落红不是无情物，化入春泥更护花”的积极心态。

 在《乡村的雪天》追忆了故乡生活的美好回忆：“一页白纸/未写农事/热炕头成了温柔天地/打牌、下棋的男人聚在一搭/女人们趁空儿拿出针线/你拉我扯，把那些花边新闻/聊得津津有味”，“雪天就是村民的公休日/戴上白帽子的房舍挤在一块/哈着长长的白气/雪地里扑腾的小黑狗像喝了烧酒/伸着舌头找一块压酒的骨头”，多么情趣盎然，故乡有苦也有乐。当然在武恩利的诗也不全是“谦谦君子，温润如雨”，他的有些诗中很好的表现出他的硬汉的形象和理想。当然诗人的诗性工夫也很足：

《一棵孤单的梨树》                       

坍塌的四合院

挡不住春风直入

一棵梨树在残垣断壁后

花苞正努

屋子的主人迁徙他乡

无法把你带走

你孤零零站在这里

看星辰起落成时光的沙漏

渴望有一双手

轻轻搭在自己寂寞的肩头

隐忍的日夜，等待

与春雨来一场久别的哭诉

当春风的脚步踏进小院

温情的相拥中

你满腹的话语

终于倾吐在枝头  

这首诗是诗人写一棵树的生存环境，“坍塌的四合院/挡不住春风直入/一棵梨树在残垣断壁后/花苞正努”,这样一个环境，这样一棵树。挡不住春风化雨的救赎。这是一个春天的现场，这个现场美让诗人感慨万端：

“屋子的主人迁徙他乡

无法把你带走

你孤零零站在这里

看星辰起落成时光的沙漏”

一棵孤独的树，主人永远的离开了，它却留在这孤独的守望，守望春夏秋冬，守望日月星辰。“看星辰起落成时光的沙漏”，很诗意。想象力很生动。

“渴望有一双手

轻轻搭在自己寂寞的肩头

隐忍的日夜，等待

与春雨来一场久别的哭诉”

梨树有自己的渴望，渴望相伴，渴望一场轰轰烈烈的爱情，于是春风像一双手“轻轻搭在自己寂寞的肩头”，春雨与这棵孤单的梨树进行“一场久别的哭诉”，想象的多么美好，这就是一个诗人的神笔点化。于是诗人才让这棵梨树有了这样一个圆满的结果：

“春风的脚步踏进小院

温情的相拥中

你满腹的话语

终于倾吐在枝头  ”

写的何等的知性饱满，诗意盎然。“你满腹的话语/终于倾吐在枝头”，让我们回到一开始的那个现场，诗人采用的是倒的叙述手法，最后回归先前叙述的方法，内在仍然是借物抒怀。读了这首诗我不禁陶醉于武老师思想的美与真了，

《峡谷的风》
 
峡谷深深
无法将风的脚步拘禁
轻盈的风
喜欢自由纵情

石缝 夹着一条小路
人与风在峡谷里相逢
峡谷的风总是款款相迎
为你送上夏日的清爽
为你铺开秋天的彩虹

峡谷的风含情脉脉
峡谷的风活泼 纯真
不经意间跟随在你身边
多少热切的人想与之同行

他的《峡谷的风》也是知性化很强的一首诗。

“峡谷深深
无法将风的脚步拘禁

轻盈的风
喜欢自由纵情”

这节是表达风的自由精神，无论多么大的峡谷哦也限制不了风追求自由的脚步。既是暗喻也是拟人的手法，诗言志，写风究其实是就是表白诗人自己的心志。

“石缝 夹着一条小路
人与风在峡谷里相逢
峡谷的风总是款款相迎
为你送上夏日的清爽
为你铺开秋天的彩虹”

这节是写风与游人的遇见的情景，写得趣味横生，诗味十足。“石缝 夹着一条小路/人与风在峡谷里相逢”,如果写游人与游人在峡谷相逢那就太俗气了，诗人写风与人狭路相逢，就有趣的多，但这种相逢不是“狭路相逢勇者胜”，是一种和解和谐：“峡谷的风总是款款相迎/为你送上夏日的清爽/为你铺开秋天的彩虹”,好像他们是心志相同，志同道合的同志，背靠背相互取暖，一年四季都“款款相迎”。诗人这里写的现场感很好，而且表达极其生动有趣。

“峡谷的风含情脉脉
峡谷的风活泼 纯真
不经意间跟随在你身边”

最后这节继续沿着前面的叙述方向，对峡谷的风展开叙述。那“含情脉脉”“活泼 纯真”的品质，我们仿佛看到了诗人自己的气质灵魂。“不经意间跟随在你身边/多少热切的人想与之同行”,最后诗人情不自禁的慨叹，那“不经意间跟随在你身边”，又何尝不是心甘情愿的步它的后尘。“多少热切的人想与之同行”，正是说明了“风”的真善美的品质。整首诗借物抒怀，知性趣味都是诗人性灵的抵达，实实在在的一首轻灵自然的好诗。同样诗人武恩利的《黑瀑布》也是具有这样的特色的一首好诗：

 《黑瀑布》

随风飘逸的黑瀑布
在眼前轻舞
景色一路
馨香一路

红豆峡里觅红豆
眼眸总是被瀑布挡住
多想轻轻为你拢起
又怕伸手把一道风景关住

磁性的黑瀑布
飘逸的黑瀑布
在男子汉的岩石间
碰撞出一条喧哗的溪流

这就是一首爱情诗，对大自然的爱，对诗人理想的爱。那飘逸的“黑瀑布”就是诗人笔下颇有审美理想的一个意象。常常在诗人眼前轻舞：“景色一路/馨香一路”,多么美哦。像一个风姿卓越的情人。

“红豆峡里觅红豆
眼眸总是被瀑布挡住
多想轻轻为你拢起
又怕伸手把一道风景关住”

“红豆”是爱情意象。在唐朝诗人《相思》这样写到;

《相思》

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

多么美好的意象，“眼眸总是被瀑布挡住”，这是中国古典的美，含而不露，“犹抱琵琶半遮面”。是明眸善睐的美。真是“扫眉才子知多少，管领春风总不如”，“多想轻轻为你拢起”，这是多情的少年，日思夜想，想看爱人的真颜，但是“又怕伸手把一道风景关住”，写得用情纠结美好美不胜收。

“磁性的黑瀑布
飘逸的黑瀑布
在男子汉的岩石间
碰撞出一条喧哗的溪流”

诗人总是到最后情不自禁，直抒心意。“磁性的黑瀑布/飘逸的黑瀑布”,这是作者的赞叹，“在男子汉的岩石间/碰撞出一条喧哗的溪流”,男子汉的爱慕才更加激荡起少女的爱情，才能更加点亮女人爱情的火焰。一首多么优美的爱情诗！“乐而不淫”，像《诗经》里的爱情美。能写出这样知性纯粹的爱情诗，可见武恩利诗人的不同凡响之处。

在他的《望川楼》里，“山楼下/走南闯北的游子/不分季节在奔走/走来走去走的都是回头路/漂洗过的身份掩不住思乡的孤独/楼脚下的黄土就是最后的归宿”，由故乡的高山“望川楼”联想到盼归，联想到漂洗过的身份掩不住思乡的孤独，联想到楼脚下的黄土就是最后的归宿，都是有很大的知性思考力的，最后：

    “望川楼上没有望夫的女人

    望夫的女人匍匐在青黄间

    缝补着岁月的缺口

    长线牵着思念的脚步

    靠着望川楼

    女人就找到了主心骨”

     联想到望夫石，联想到女人，联想到靠着大山就像靠着男人的肩膀，很有诗意。我们再看他的最近的一首采风作品：

《杏花村》

三月杏花红才不见踪影

五月的乡村已是一片绿荫

路边的酒幌招呼着过往的风

只是看不见骑牛的牧童

牛和牧童误入深园

被塑成金身

一群杜牧的后人，结伴而来

循着酒香，在穿越古今

     看着这样的诗，我们感觉到他的诗的知性精神很丰满。“三月杏花红才不见踪影/五月的乡村已是一片绿荫”，这是写作者在一次作家采风活动的时间，“路边的酒幌招呼着过往的风/只是看不见骑牛的牧童”，杏花村的酒幌还在摇晃，但“牧童遥指杏花村”的牧童已经成为历史，看到这不免有些怅然若失。这是诗人故意的蓄势待发。 

    “牛和牧童误入深园/被塑成金身”，原来找不到的牧童误入深园，这误入一词让我们想到李清照的“误入藕花深处”一句，趣味盎然。最后淡出一句：“一群杜牧的后人，结伴而来/循着酒香，在穿越古今”，采风的诗人们在这里追根溯源，今人、古人仿佛同时立体存在于一个美好的文化中，很有意境，很知性。

总之，他的诗细腻而博大，处处闪现出一个游子对故乡的寻找，故乡是一个诗人不懈的永恒的追求，他太爱他那块土地了，他是一个名副其实的乡土诗人，他就是一棵生长在太行山上土生土长的年年开花树，他的诗已经是自成风格、自成一家,正如他所说：“诗歌中的意像只能为主题和情感服务，不能为了追求新颖、华丽，让人云里雾里。诗歌是从诗人心灵里流淌出的清泉，品读应该让人有甘淳的体味”，这是他写诗的红线。我衷心地祝愿武恩利老师在今后的创作之路上，写出更多更好的诗歌作品。

最后我想用艾青的一句诗送给他：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这片土地爱的深沉”。

                              写于2016.10.17太行