【荐赏】宋清芳的《在尘世》（连载1）（总164期）

诗人简介：

曾用笔名山丹芳子，山西作协会员，山西省诗歌研究委员会朔州市分会秘书长。作品发表于《诗刊》《星星诗刊》《诗选刊》《鹿鸣》《诗林》《诗潮》《延河》《青年文学》《散文诗》《中国诗歌》《山东文学》等刊物。第十六届全国散文诗笔会代表。现为《朔风月刊》编辑。

好诗之评！

照耀生命的大俗和大雅

---解读宋清芳的诗《在尘世》

文/王恩荣

宋清芳是一个很有人生阅历，写作颇有功力的诗人，她能把她手头平淡的语言用到极致，闪烁出耀眼的光辉，她的细致入微的观察和想象力，使我们读了她的诗感觉思维焕然一新，而且她也是沉郁的，她善于把她所有的对人生的思考和锋芒，深陷在诗意的语言中，我们只发现了她的超然的入世态度。

《在尘世》短短的一首诗，大容量的记录了她对人世的认知和思考，我们从中感同身受和深切体会到她的精神向度。

“曾经追着云跑，追着土地跑

山河还没阅尽

遗落在田野的麦子，谷穗

又悄悄换了容颜”

永远记得那指点江山，挥斥方遒的青春年少，象展翅奋飞的雄鹰，但学海无涯，还没走过多少路，许多经过的事物已经不知不觉有了许多变化。有一种历经世事后沧桑的感觉。接着诗人沿着这个叙述方向充分的展开：

“旧的新的瓷器，都有了许多刮痕

先是丢了母亲

然后故乡就越来越远”

先是物：“旧的新的瓷器，都有了许多刮痕”，然后是情：“先是丢了母亲/然后故乡就越来越远”。“瓷器”的物象让我们想到古董，想到“一片冰心在玉壶”，想到形而下的人体。这些都有了时间的“刮痕”。没了母亲，家乡就变成故乡。“越来越远”，让我们看到诗人的怅惘。

“剩下的，除了应酬时间和白发

就留下了更短的路途

和更深的孤独”

一些美好光灿的东西的逝去，留下的是无尽的应酬、表现人生苍老的白发、未来不多的人生路、与人无法沟通的孤独感。这小截是诗人对中年的描述，诗人已经到了“知天命”的年龄，她不想荒废光阴，但总有“自古美人如将军，不准人间现白发”的悲悯和人去楼空、“繁华一梦”的悲感。

“好在，路的经纬仪上

还有灯盏，还有偶尔的大俗和大雅

从后背和冬天

最后明白了虚空，以及无常”

但令诗人欣慰的是：“路的经纬仪上/还有灯盏”,"灯盏"是诗意的栖居，这照亮着诗人沉甸甸的人生之路。“大俗和大雅”是诗人追求的境界,何谓"大俗和大雅"?世间另有一种极善的俗，不刻意追求所谓的“高雅”，也不刻意避免一种被人视作“世俗”，只是顺其自然、心融于天，率性而为却不放耸，心法自然而无人为。这样的人、这样的行为十分普通，普通到看起来“俗”的地步，但又因其自然和谐而十分特殊，以至有“雅”的味道，是为“大俗大雅”也!这也是孔子境界中的“七十而从心所欲，不逾矩。”，是的，唯大英雄能本色，是真名士自风流。所以，大慈大悲才敢俗，大智大勇方能俗。“偶尔”体现了诗人对大境界的仰望。当然，诗人追求精神高度的同时，也“从后背和冬天”感受到血肉之躯的人生之虚空和无常。这都是人到中年的特殊的感受。

“也明白了两只手合起来的温度

足以让一个中年女人

卸下所有的眼泪

夜夜追着屋脊上的星子

印证菩提”

所有这些的对生命的深度思考，使诗人欣然向佛。由对人生形而下的虚空和无常的认知，使诗人走向形而上的追求，由情走向理：“卸下所有的眼泪/夜夜追着屋脊上的星子/印证菩提”。这都是双手合十的温度。是“菩提”的温度，“菩提”就是觉悟，在佛法中，有“三乘菩提”之说。总之，一首小诗，象诗人的一个人生的总结，更是有普遍性的人类个体一生的生命必然的轨迹和思维历程。她总是想通过诗性的语言信号传递给我们生活生命存在的哲思，于是我们最终发现了她的悲悯和睿智。

评论者简介：

王恩荣,网名,雨中思绪集,山西省晋中市和顺县人。晋中市作家协会会员。闲时进行写作,在《都市》、《并州诗汇》、《诗歌周刊》、《三晋都市报》、《九州诗文》、《太原晚报》、《乡土文学》、《天涯诗刊》、《新诗刊》、《晋中日报》、《梨花》、《汾河》等报刊杂志和大型网站（作家网、中国诗歌报、中国散文网、诗歌中国、河南诗歌网、爱文化等）、天天快报、今日头条、各类平台有大量发表作品,作品包括古体诗、现代诗、散文、诗评、小说等。古诗体作品《大话“乔家大院”》在观电影《乔家大院》大赛中入围。古诗体作品《七绝.赌东风》在晋中诗协"金秋美"家乡好山河诗词歌赋赛获优秀奖。