诗眼睛||徐敬亚点评4：孟浪的诗《二十一世纪》（总226期）

《二十世纪》

◎孟浪

可以交出去的

就不是神圣

一个花白胡子的农民

向他的青年地主

交出了地里的麦子

而可以看得见的

就不是神圣。

可以交出去的

是走私来的枪支

可以看得见的

是匪帮的火并

疯狂的马队把下一年的麦地

也通通踩坏

青年地主留下了眼泪。

可以交出去的

是两手空空

可以看得见的

是两手空空

花白胡子的农民在麦地里死去

留下神圣。

诗评：

徐敬亚点评：

徐敬亚：这是一首野心巨大的诗

一首诗，从哪儿出发？一首诗里面又能存得住多少疑惑？

孟浪的诗，从神圣出发。从土地、地主与农民出发。而最后，神圣在麦田里死去。

诗表层很清楚：一个几乎完整的土地租赁过程，并不神圣。而掠夺与践踏的过程更不神圣。

令人不解的是最后两句。老农死于麦地留下神圣。这神圣，是形成了的神圣?还是遗留下未形成的神圣?神圣，这个概念有没有发生转化？此外，可以交出去的与可看见的就不是神圣，这两个命题是否成立？诗人显然不承担继续追问的后果。诗人的不负责任与随手总是让我们疑惑。

这是一首野心巨大的诗。一个《20世纪》的题目，令全部意义增大20倍。

附徐敬亚的一个点评：

《吃酒》

尹马

兄弟我吃酒，从不使假

有一年我在以勒，众乡亲面前

吃下一坛寡妇烧，吓得一条河流改了道

我和后山的苗子赌酒三日

成为真正的苗子

从此耍苗脾气，当街骂娘

杀人放火。兄弟我吃酒

每放翻一只碗，黑夜就陨落一个星子

吃到黎明，月亮一个人回家

有一年我在张铁匠的铺子里

吐酒淬火，锻造弓箭

意欲买田置地，打一座江山

却先赢得美人，为我生儿育女，打扫庭院

后因久不早朝，政事荒芜

结发之妻流落民间，投胎转世

那一年我醒了，成为一介布衣

改用猪头肉下酒

小作坊，小生活，吃的却是大江湖

兄弟我吃酒，从不谈几层意思

仰脖一饮，千年一叹

叹的是百花，在酒中发酵，泪水全无

有一年我对着故乡的山岗，吞着吞着

就哭了。我的身后有一片海

海上站着我的母亲，和我隔酒相望

兄弟我吃酒，就是和光阴打赌

后来光阴废了

而我留了下来

徐敬亚：好诗能上天入地

这首诗是我近年来读到的最好酒诗之一。它一有野性气度，二有想象超越，三有悲悯转换。猜测诗人写作《吃酒》之始，恰正是一个“吃”字，使全诗语感忽然古朴，并在生命上与梁山好汉结盟。

第一层：喝酒喝得“河流改道，杀人放火”……小作坊小生活，吃的却是大江湖——好一个酒徒豪气！

第二层：写着写着，诗人忽心气浩然：开始“吐酒淬火，买田地，打江山”，做起了帝王。但他绝不流连，短短数句之后结局归一：久不早朝，流落民间，投胎转世，成一介布衣，改用猪头肉下酒”——好一个“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”的东坡之气！

我认为：此诗如身缺少这8行，将减少一半价值。

第三层：酒喝着喝着就转悲：饮酒而泣，身后生海，海上站母……如果没有这一层的大海、母悲与幻像，即由豪向悲的转换，这首诗诗便过于刚硬、逞强（再减少四分之一价值）。悲与豪之冲，构成了诗意——好一付落魄文人的悲相！

一次朗诵会上听到这首诗，像喝了一大口好酒，效果远胜阅读。

好诗，能上天，也能入地。一有质感。二飘。

可惜，最后两行，弱。