诗眼睛||诗歌活动专辑：徐忠诚 赵玉兰《灯下絮语》《溪涧兰草》出版作品研讨会 (收藏版)（总870期）

老年写作与徐忠诚《灯下絮语》的价值初探

王立世

少年作家天真好奇，作品一般真纯青涩；青年作家满怀激情和理想，作品一般富有浪漫和梦幻色彩；中年作家人生处在挣扎和突围状态，作品开始有了重量和疼痛感；老年作家心境由激越变得平缓，由苍茫变得澄澈。相比较而言，老年写作是一种最自在、最轻松、最放得开、功利性最小的写作。冰心说过“一个人只有年老了还在坚持写诗，才是诗人”。我认为，如果一个人年老了才开始写作，才是发自内心的热爱写作。徐忠诚先生是一位离休的革命老人，经历了战争与和平、建设和改革的不同时代，是近代、现代、当代历史的亲历者、见证者。生活给他提供了取之不尽、用之不竭的创作素材，这对一个写作者而言是难得的优势。他把写作当作晚年重要的精神寄托，在91岁高龄时出版了第五部散文随笔集《灯下絮语》。让我们跟随一位跨时代的老人，一起来回顾和体味中华民族历经的屈辱和苦难，共同感受伟大祖国从站越来到富越来到强起来的历史巨变。这部散文随笔集以朴实无华的文笔、朴素真诚的情感记录下一个个历史瞬间，既具史学价值，又有现实意义。既具艺术价值，又有人文关怀。下面我从这四个维度解读和探讨一下这部书的价值取向。

一、人文价值

    文学是人学，一部文学作品能否感动读者，关键看作家的素养、情操、境界达到什么高度，人性、人格写到什么程度。说实话，我与徐老并不熟，拿到这部书，看到书中的照片，才想起几次诗歌研讨会都见过面，只是没有打过招呼，印象中一位面容和蔼的老人总是默默地坐在后排。老人爱读书，被评为“最美读书人”，并当选读书会顾问。在《初读<抗战家书>有感》中写到：“从我自己来说尽管酷爱读书，但面对崇高的荣誉和重大的托付，则深感差距甚远，当之有愧，故只能作为进一步奋斗的目标，不断努力学习，奋力攀登，以求逐步缩小差距，做一个真正合格的会员”。类似的话别人讲时，我第一反应可能就是作秀，但徐老写下后，特别是与坐在会场后排认真地听别人发言的一位耄耋老人联系起来时，我就特别感动，认定这是徐老发自内心的声音，是对自我的鞭策和砥砺。当然徐老担任这个顾问并不是真不够格，而是对这个职位认识到位，对自己要求更严，在我看来这是一种谦虚。谦虚是一种心态、修养、襟怀，是一种君子风范，会使一个人变得更美。

读了徐老《向王焕杰学习 为王焕杰点赞》，我首先想到作家郁达夫在纪念鲁迅先生时讲过的一段话：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”。在市场经济环境下，很多昔日的英雄被淡忘，甚至还受到一些无知者的嘲讽挖苦，这种精神滑坡是危险和可怕的。徐老是如何对待先进人物的呢？“我为汾东公寓拥有这样优秀的党员和完美的医师而高兴，为汾东公寓众多老干部及其家属拥有这样德艺双馨的全科医生而庆幸，为我省拥有这样忠心耿耿，尽职尽责的退休干部而骄傲”。尊敬、爱戴、学习先进，是不忘初心、奋发有为的体现。徐老对标先进人物，剖析了自身存在的精神懈怠，深刻地反省到：“我才意识到作为一个老党员、老干部，不论在任何时候，任何地点，任何情况下只能激流勇进，不应退缩不前”。我们应该怎样对待英雄和先进人物？一个九十多岁的革命老人用实际行动给出我们答案。

徐老也写到人性的压抑，上小学时，男生女生分开两个学堂上课：“男学堂女学堂之间也有一个小门，门关得很紧，偶尔老学究由此门出入时，男女生之间才得互相望上一眼”。这个门是封建之门，阻隔着男生与女生的正常交往，才滋生了对异性的神秘，但为时不久，男女生逐渐打成一片，专为女生设置的东小院改做了老师们的办公室。“出操站队和下学排队，开始时还是男女生分别列队，即男生们在前，女生们在后，似乎还恪守着男女授受不亲的老规矩。但随着整个社会风气的转变，女孩子上学的越来越多，经过老师们的提倡，男女生分别列队的规矩也打破了，一律按个子高低站队，使学校真正变成了男女生一视同仁、一律平等的学校”。新文化的广泛传播，封建意识开始土崩瓦解，被禁锢的人性逐步获得了解放。

二、史学价值

文史不分家，文学与历史结缘，价值就会倍增。一部《史记》成为中国古代文学的典范，光耀千秋万代。读徐老的散文，让我们对某些历史有了感性认识，这是他作品中最厚重的部分。在《同仇敌忾战顽凶》中写到：“日寇是 1938 年 10 月 3 日分三路从盂县、定襄、代县侵占五台的。10 月 2 日上午，有日机三架轰炸了我的家乡东冶镇石村。我当时年仅 10 岁，亲身经历了日机对既无任何驻军、又无任何军事设施的农村，进行了极其野蛮的狂轰滥炸，当场炸死农民 3 人，炸毁了房屋数十间，令人惨不忍睹，哀伤不已”。时间、地点、人物、经过、结果一清二楚，从一个儿童的视角再现了日寇狂轰滥炸无辜平民的滔天罪行，揭露了他们的法西斯行径。本文还写到日本侵略者制造的“无人区”：“记得 1947 年 11 月，我从盂县经过五台到驻在阜平县的晋察冀中央局党校学习时，曾从牛道岭经王城、兰家庄到耿镇、高洪口，沿清水河改道狐峪沟进入阜平，沿路看到不少在 1941 年秋天被日寇烧毁的村庄，虽业已经过几年的恢复，但大批被毁房屋的残垣断壁依然随处可见，说明‘无人区’人民遭受的灾难是何等严重、何等凄惨、何等令人刻骨铭心而永世难忘”。徐老用自己亲眼所见，揭露和控诉了日本军国主义给中国人民造成的深重灾难。徐老还写到亲身经历的日本军国主义给家人造成的颠沛流离：“1938 年 10 月3日日寇侵占五台后，距离日寇重要据点东冶镇只有八里之遥的我的家乡石村，成了日寇经常讨伐的重要目标。为了躲避日寇的烧杀抢掠，在父亲长年在外打工的情况下，母亲带着年仅十岁的我和比我更小的妹妹弟弟，扶着年老体弱的奶奶，曾多次跟随本家大爷去荒山野岭逃难，吃尽了担惊受怕、饥寒交迫、劳累不堪的苦头，因而对万恶的日本侵略者充满了深仇大恨”。从这幅妇孺老弱的逃亡图，能真切地感受到日本军国主义的深重罪恶。徐老用铁的事实反应了日本侵略者的残无人道和中国人民饱受屈辱和磨难的历史。史学家与作家对历史的撰写有所区别，徐老受《史记》的影响，用文学的笔法写历史，既有史学家的客观严谨，又蕴藏着作家的情感认知，能激发出华夏儿女的民族自尊感和实现“中国梦”的内在动力。

    三、现实价值

“天下兴亡，匹夫有责”。徐老晚年，仍在关注时代和社会。他读了著名作家张石山、鲁顺民《礼失求诸野》后写了一篇随笔，对太原的民俗文化提出八条建议，可以说是条条有的放矢，句句掷地有声，为城市的文明建设建言献策。比如，提出逐步推行分餐制：“吃饭推行分餐制的好处说起来似乎谁都知道，但做起来很不容易，应领导重视，干部带头，从食堂、饭店以至家庭逐步推行。份饭、自助餐、公勺公筷、一人两筷都是方便可行的办法，关键在于思想认识要真正跟上”。从卫生、健康、文明哪个角度看分餐制都有必要推行，但并未引起人们的重视，推行效果不佳，徐老敏锐地意识到这个问题，写文章大声疾呼。这类文章文学性不是很强，但现实意义不容疏忽。

敢说真话，为良心而写作是一个作家的天职。徐老作为有七十六年党龄的老革命对党对人民忠心耿耿，他在多篇文章中唱响时代的主旋律，释放利国利民的正能量，更可贵的是他居安能够思危，胸膛中跳着一颗忧国忧民的火热之心，在《我国在世界的威望有了空前提高》一文中写到：“据我所知，党的十八大以来，仍有不少基层单位，工作不扎实，学习不深入，办事效率低，官不大，架不小，四风问题依然不少，或者变着花样欺哄上级，因而严重脱离群众。群众现在是牢骚满腹，迫切希望中央和省市领导深入下来，下大力气把基层抓一抓，真正抓出成效来；并且把所有小官大贪、村霸以及当官不办事、好吃懒做的懒汉们统统清除掉”。群众身边的腐败影响更坏，危害极大。反腐败确实需要延伸到基层，这是人民群众强烈的呼声，徐老无愧于人民的代言人，表现出“位卑未敢忘忧国”的责任担当。

现实价值一方面是肯定的价值，《金玉奇缘》叙述的故事虽然具有偶然性，但这种互相帮助的社会风尚不论在那个时代都值得大力弘扬。另一方面就是批判的价值，揭露人性的弱点和缺陷，具有警示意义。《老高和他的护理员》中的护理员，外表为人忠厚老实，骗取老高的信任后，在老高患上了急性脑梗时，独揽家中的经济大权。在老高的脑梗又一次发作送到医院后，她见老高一时难以痊愈，拿走了老高工资卡上的十余万元存款，竟不辞而别，不知去向。老高被气得撒手人寰。“知人知面不知心，画人画虎难画骨”，这个故事提醒我们，看人看事不能光看表面现象，披着羊皮的狼不可能变成羊，告诫人们不要被表象迷惑。

四、艺术价值

徐老是有情有义之人，他在《自毁前程的老伍》中，写与老伍的革命友谊既有时代特色，又有人情味，但老伍干下见不得人的丑事被双开后，“我能说什么呢？只能劝他接受教训，振作精神，好好做人，做一个遵纪守法的公民——这恐怕是你唯一的出路了”，这番话完全是出于对革命同志的好意。另一方面对老伍的错误也有客观的认识：“一个三八式的老党员、老干部，干下这样的糊涂事，能怨谁呢？只能怨自己违反党的纪律，不听党和领导的教导，可谓罪有应得，还有什么可说的呢？”，理智没有被情感左右。能够适度把控情感，正确处理情感与理智的关系，是徐老散文随笔的艺术价值之一。

纪实文学存在的一个突出问题就是文过饰非，夸大好的一面，掩盖差的一面，有失偏颇，不够客观。徐老德高望重，他没有把自己塑造成高大全的人物，比如写他小学低年级时常跟伙伴们一起爬墙、上树，有时玩得连饭都顾不上吃，“不但常惹母亲生气，而且身上的衣服、鞋袜也特费，给母亲增添了许多麻烦和负担”，还逃过学，留过级，“因写不来字、背不过书、和吵嘴打架等情况，被老师打手心几乎成了家常便饭”，“但我们这些玩皮淘气的小家伙，常常是千方百计地想办法对付先生。当着先生的面，我们装得很听话，不是摇头晃脑地念书，就是在石板上学习写字，可先生前脚一出门，大家就在教室里又打又闹地折腾起来”，写出天性中淘气可爱的一面。这些真实的生活往事，使人物更加血肉丰满。生活的真实达到了艺术的真实，是徐老散文随笔的艺术价值之二。

在民族生死存亡的年代，坐而论道的语言巨人，一般都是清谈误国的行动矮子，于事无补，于国无用。徐老笔下的人物都是他的亲人、同事、战友，他们有一个共同的特征就是善于行动，敢于行动，用行动彰显自己的理想信念，比如在《母亲在抗日战争中的二三事》写到：“母亲中等个子，裹着一双小脚，看起来似乎很柔弱，实际上母亲很刚强，遇事有主见，对人有爱心。我的一位本家伯母，她姑娘我叫英姐，出嫁到外村后，因追求进步参加了革命工作，他男人很不满意，竟勾结上当地碉堡中的伪军来石村找他岳母算账。他岳母闻讯当即来我家求助，我母亲当机立断，马上让他岳母藏到了我家衣柜里。他女婿找到我家后，被我母亲从容自如地瞒哄过去，并直率地批评他不应当这样做。他女婿无计可施，只好灰溜溜地离开石村”。文中还写到母亲掩护我党的一位党务工作者，躲过了日本鬼子的搜捕。母亲果断的性格、从容应对的干练给人留下深刻的印象。擅于通过行动刻画人物是徐老散文随笔的艺术价值之三。

对比是人类最擅长的思维，也是作家思维敏锐的体现。徐老由老伴制作的可口的苦菜饺子，想起幼年时期母亲制作的难咽的红面苦菜角子：“那时的我还是不懂事的孩子，每逢母亲的红面苦菜角子一出锅，我就跟母亲嚷叫起来。埋怨母亲不会做点可口的饭食，就会蒸个红面苦菜角子，一点也不香，苦得人咽不下去。母亲只得耐心地跟我解释，说咱家粮食不够吃，实在没办法，不吃苦菜就得饿肚子。看到母亲确实做不出其他可口的饭食来，我只好跟着母亲一道吃起来”。这篇文章就是以对比构架而成，首先是老伴做的饺子与母亲做的角子的对比，材料不同，味道不同，生活条件和时代环境不同。再就是老伴与母亲的对比，不同的亲情同样的感人，这里隐含着老人对少不更事的内疚自责，从中读出朱自清《背影》中那种悔恨的味道。善于通过对比抒情达意、揭示事物的本质，是徐老散文随笔的艺术价值之四。

细节在散文写作中具有重要的作用。徐老的散文有很多传神的细节描写，不是靠想象虚构的，是从生活中捕捉到的。比如：他在高小班学习的两年中，每个学生拥有三种课本，一种是晋察冀边区政府编印的课本，一种是抗日战争前的旧课本，一种是日伪政权编印的“新民课本”。“新民课本”只在敌人来村讨伐时才摆在桌子上装门面，哄骗日本鬼子和狗汉奸们。这是在当时特定的历史条件下形成的。“为了安全起见，每个学生的脚下将旧有的铺地砖挖起一块来，掏一个小洞，一发现敌情，马上把边区政府编印的课本藏入小洞，盖上砖头，接着将‘新民课本’拿出来放在桌上。曾有几次遇到日本鬼子和狗汉奸来校检查，都被我们成功地骗了过去，从来没有出过任何漏洞”。这个细节非常生动，反应了孩子们的聪明机智和爱国情怀。成功的细节描写，是徐老散文随笔的艺术价值之五。

性格即命运，徐老善于通过刻画性格来抒写命运，他写了自己被打成右派后在浍河水库劳动改造的一段经历。据后来一位局领导自供：“徐忠诚这人，虽然工作积极肯干，但逞强好胜，好提意见，因科级干部中没有右派，所以就把他抓了典型”。这是时代的荒谬，也是性格的悲剧。我们也能想见徐老在机关工作中，不是见风使舵、左右逢源的那类人，耿直正派，敢于发声。这既是优点，也是缺点。徐老被打成右派后，已经成为预备党员的妻子受到牵连，被自来水公司逼住办理了退职手续，将工龄七年的革命干部变成了家庭妇女。为生活所迫，只好不顾自己身怀有孕挺着肚子去街道鞋厂打临工。尽管内外交困、悲苦不堪，他还是主动报名参加劳动改造，争取早日回到党的怀抱，可以看到徐老宽广的胸襟和对党的无限忠诚。鲜明的个性，是徐老散文随笔的艺术价值之六。

徐老文章的艺术价值还有很多，比如《金玉奇缘》中玉琴初期的疯一直是个悬念，增加了扑朔迷离的美感。语言、思想、道德伦理等方面的价值，留待文学评论家们去进一步研究探讨。

老年写作多以回忆为主，就像平静的大海在回忆曾经的波涛汹涌，柔和的夕阳在回忆朝阳的冉冉升起。真实性是写作的生命，平时我们读到天马行空、生编硬造的东西太多，就会觉得真实的东西十分宝贵。在徐老的笔下，有些真实的东西具有崇高的价值，有些虽然并不崇高，但让我们感到真实的可亲可爱，比如徐老写他小时候读小说的目的：“一是图个红火热闹，二是听大人们讲故事时自己也有插嘴的本钱，三是在同学面前有了讲故事的资格，并可以显示自己”。这种读书的目的并不完全正确，但我们欣赏的是徐老内心的光明磊落和对自我的解剖。徐老在回顾解放太原战役中东山五个月的革命经历后写到：“从个人来说，却留下了一个终生的遗憾，即未能得知自己母亲当时患病及逝世的消息，因而不但未能有任何尽孝的举动，而且未能为母亲送葬，现在想起来还深感痛心，难受不已”。徐老舍家保国，忠效难以两全，这种遗憾是人之常情，也是人性的自然流露，并不影响他的革命者形象，反而更接地气，更真实可信。徐老散文的真实性不是把事无巨细的生活照样搬到纸上，而是经过提炼加工，选择典型的有意义的片断，否则就可能写成流水帐式的日志。实事求是地讲徐老的文章没有专业作家的功力和气势，缺乏语言上的反复打磨、表现手法的灵活多样、结构上的精心谋划，这反而成就了他独具一格的特色。不做作，不虚饰，质朴自然，如行云流水。情感既不慷慨激昂，又不暮气沉沉，从容道来，不缓不疾。他写的东西很纯粹，很多是专业作家无法写出的，他文章中的那些细节，就是想象力再丰富，也不可能想出来，这得益于他丰富的人生阅历和对生活的敏锐感悟，也印证了文学来源于生活这一颠簸不破的真理。“有意栽花花不成，无心插柳柳成荫”。有些作家整天冥思苦想，咬文嚼字，往往弄巧成拙。徐老只是想把自己的经历用文字记录下来，没有多大的文学野心，更没想到流芳百世，写出的东西却引人入胜，能触动读者的灵魂。他不会装腔作势，没有文化的负累，始终带着生活的体温和时代的气息，甚至以原生态的面貌呈现于读者眼前。徐老的写作以生活的底蕴取胜，以人格的魅力取胜。他纯正老道的口语、泥土一样朴素的情感和爱憎分明的思想是他写作的生命和灵魂。读徐老的文章与读专业作家的文章感觉不同，感到文字与历史、现实、生活的距离更近，人间烟火味更浓，虽然内省的东西不多、语言弹性不足、审美空间狭窄、文体建设还有很多欠缺，但情感的真诚和思想的明澈给他的文本增添了很大魅力，这也是我一口气读完这本书的主要原因。

莫道桑榆晚  为霞尚满天

---读赵玉兰先生的随笔集《溪涧兰草》

王恩荣

拿到赵社长的这本《溪涧兰草》电子书，我马上打印成册，忙中偷闲有空就读，我吃惊赵玉兰先生能在退休后，还能不断著书，精神可佳，这本书有家长里短；有文学宦海；有所感所悟；有艺术构思。整本书的语言思想“天然去雕饰，清水出芙蓉”，豪无矫揉造作，虚假成份，但如行云流水，对家庭对生活的真情爱意溢于字里行间，有一种温暖、大爱的情怀。它分五辑：

第一辑：人间真情。《我的童年》写了赵老师沧桑的童年，在那个国破家贫的战乱年代，生活苦点，但作者不忘叙述在祖母努力经营下的家庭温馨，是不错的回忆录。《阅读改变人生  走在文学路上》写了作者退休后为实现自己少年的文学梦，与老伴徐忠诚孜孜不倦，畅游书海，出版书籍，荣获大奖。可谓老有所爱、老有所得。还有《走过的那条老路》中对五一老路的深情追忆；《理发店一幕》对一对形影不离老年伉俪的细致描绘；《浓浓的年味》写了四世同堂的欢乐大家庭大过年的美好，其中不忘作者给年味增加文化气息，增加生活品味。其他都写了作者生活的碎碎往事，真是诗意盎然，爱在其中。

第二辑：文苑采撷。这一辑的前言写道：“生活充实，精神饱满。人生不老，夕阳霞光映照。有人问我，你为什么不老？很简单，有文化的滋养，奋力追赶晚年以求的目标，自然年轻有朝气……”，确实如此，正因为作者的生活有了文学的追求，其人生才更加有意义，精神生活更加丰富多彩。《退休十年后重拾兴趣再出发》写作者退休十年后与老伴相携相伴走上文学殿堂；《真情相伴十四年》明写玉的陪伴，实写爱的陪伴。表现了作者珍惜美好生活，珍爱生命的感情；《变速的通讯时代》写了作者人老心不老，积极同现代生活接轨，同手机微信接轨，决心利用好微信群这个平台，打造好文化养老的园地的趣事；《椰果奶茶》写了作者与老伴的小浪漫，写得情趣盎然。其他几篇文学活动的发言稿，写了作者积极参与文学事业的活动。

第三辑：学有所获。第四辑：人物特写。两辑共同写了作者积极参与社会活动和祖国建设的事情，用自己手中的笔，记录祖国和平年代的点滴感动和人们的精神风貌，为祖国写生，记录人间真情，记录人间大爱。满溢着作者对祖国对人生的由衷的热爱。

第五辑：短篇小说。是作者2017年发表在名刊《吐月》杂志的一个短篇小说《血缘》，可见作者深厚的文学底功和语言艺术的构思力。

最后一辑：附录。收录了作家朋友对作者作品的文学欣赏和所赠古诗词。

总之，这是一本很有价值的书，是作者又一次奉献给社会的宝贵的精神财富。这本书难能可贵的是文风见素抱朴、静水流深。是经历生活磨难，大浪淘沙后的大真大爱，我们能在随笔集《溪涧兰草》感觉到处处渗透在文字中如扑面清风的正能量，那种生活中疼痛和怨怼已被她的海纳百川、世事洞明和对新社会的感恩所化解。这是赵玉兰老师的品质书，象巴金的《随想录》，洗净了尘世的铅华和喧嚣，只留真诚、简洁、阳光、纯朴。正如梁志宏老师在任爱玲诗歌研讨会上发言中引用任爱玲老师的诗观：“诗以繁华度我；我，以诗修行”。是的，赵老师的这本书体现出的人生态度也是：文以精粹度我；我以文学修行。孙爱晶老师在上次徐忠诚、赵玉兰作品出版座谈会上发言题目：养怡之福可得永年，赵老师正是以文学修身养性值得我们借鉴。我们在为文学奉献的同时，文学也确实带给了我们延伸的生命和快乐，我在祝福徐忠诚、赵玉兰老师伉俪情深福寿永年的同时，也深深的感谢我们深爱的文学吧。有了文学，我们的生活才“风景这边独好”；有了文学，才使我们的生命焕发了青春。赵玉兰的这本书是颇具老年情怀的作品，古往今来，写老年情怀的作品不乏其人：

《酬乐天咏志见示》

刘禹锡

人谁不愿老，老去有谁怜? 　　

身瘦带频减，发稀冠自偏。　　

废书缘惜眼，多炙为随年。　　

经事还谙事，阅人如阅川。　　

细思皆幸矣，下此便翛然。　　

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

赏析：

第一部分分头两句：“人谁不顾老，老去有谁怜？”意思是说：人谁不顾虑，不怕老，老了又很少有人能够理解。（这句但这不符合家有一宝的赵社长，因为她有一个闻名的孝子），当然诗里面临老境的囧境是客观存在的。下四句：“身瘦带频减，发稀帽自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。”意思是说：身体消瘦衣带常常紧缩，头发稀疏帽子便自动偏斜，为了爱惜眼睛而废弃书籍不读了，经常请医生调理、治疗，是为了延年益寿。这一部分是承接白居易原诗而来的，进一步说明了进入老年的囧境，表示了对白居易的“咏老”思想情怀的回应，读着每个冉冉老矣的人感同身受，读来极为亲切。

前面的句子较为消极，但后六句却猛然一转：

“经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”头两句“经事还谙事，阅人如阅川”，是说人老了经历的事多，理解也深刻透彻，看人也像看山河一样，一目了然，有很深的洞察力。下两句“细思皆幸矣，下此便翛然”，思考深刻，浓缩着人生的精华；认识全面，充满着一种辨正思想；感情深挚，表达了诗人对老朋友的真情关爱和真诚劝勉。末两句“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”桑榆，喻日暮。是说：不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比呢！这里诗人用一个令人神往的深情比喻，托出了一种豁达乐观、积极进取的人生态度。颇具积极的老年情怀。

赵玉兰老师的《溪涧兰草》也是在老年写出的充满智慧与和风细雨的老年情怀的一本书！但她的作品今非昔比，比身处阶级社会的唐代诗人刘禹锡的作品更加积极和阳光。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”，赵老师通过这部作品用自己的人生对这句名诗作了最好的诠释。

其次给大家讲一下关于生于德国的美国作家塞缪尔·厄尔曼的名著《青春》的故事

太平洋战争打得正酣之时，麦克阿瑟将军常常从繁忙中抬起头，注视着挂在墙上的镜框，镜框里是篇文章，德国作家塞缪尔·厄尔曼的《青春》。

优秀的作品能激励一代人，甚至是一个民族。一篇只有四百多字的短文《青春》， 首次在美国发表的时候，曾在广大读者中引起轰动效应，成千上万的读者把它抄下来当作座右铭收藏。许多中老年人把它当作为安排后半生的精神支柱。据说麦克阿瑟将军指挥整个太平洋战争期间，办公桌上始终摆着装有短文《青春》复印件的镜框，文中的许多词句常被他在谈话或开会作报告时引用。后来此文传到日本，文章的观点成为许多日本人生活哲学的基础，他们甚至将此文装在随身带的皮夹子里，有空就读一遍。松下电器的创始人松下幸之助几十年一直把《青春》当作自己的座右铭。那么这篇短文到底魅力何在，我读一下供大家思考：

《青春》

德.塞缪尔.厄尔曼

青春不是年华,而是一种心态;不是玫瑰般的脸庞,红润的嘴唇和敏捷的双腿,而是坚韧的意志,丰富的想象力,以及无穷的激情;青春是生命深处的一股清泉.

青春意味着勇气多于怯懦,青春意味着喜欢冒险而讨厌安逸.拥有此种品质的人之中,六十岁的老人往往多于二十岁的年轻人.没有人只因年龄的增长而年老,人们往往因放弃理想而年老.

岁月可使肌肤长满皱纹,但放弃激情可使心灵布满灰尘.焦虑疑惑猜疑恐惧和沮丧---都会挫伤心灵,磨损意志.

不管是白发老人还是青春年少,每个人的心里皆有其喜欢之新奇事物,对星星和类似星星的东西皆有好奇之心,敢于挑战,对未知事物的孩子般的渴求之心乐于享受生活带来的乐趣.

我们因充满信心而变得年轻;因心存疑虑而变得年老;因自信而年轻,因心存恐惧而年老;因充满希望而年轻,因满怀沮丧而年老.

人人心里都有一座无线电台,只要接收到来自地球人类和宇宙的美好希望勇气庄严及力量,就会变得年轻.

当心灵的天线倒下,心如大雪般的悲观如冰块般的愤世嫉俗时,那时,惟有那时,我们将真正老去.

多么经典的作品！这篇短文同样与刘禹锡的诗一样，让我们正确认识老年的意义。读了赵玉兰老师的《溪涧兰草》，我便马上想到这些名作，其意义与这些名作有异曲同工之美。我相信赵老师的《溪涧兰草》的出版发行也会与《青春》一样，显示出超强的文学的功能，让我们永远青春的活在文学中。

写于2019.6.23,和顺,修改于2019.7.15和顺