诗眼睛||荐读一诗：简明《雪把雪传染给雪》（连载27）（总913期）

《雪把雪传染给雪》

简明

跟随一朵雪和另一朵雪

爬上神农山。雪把自己分成了

我和我们，它和它们

低处或者高处，近景或者远景

雪，一朵一朵深入山体

它们不是在消失

而是在突围

雪只能消失在雪中

实用主义者往往在中途

就会被冻死

它们钻进岩石，不是为了取暖

而是为了证实：自己的强大

天空从来就不是

雪的故乡。雪一边舞蹈

一边飘落，谁能够让雪

重返高空？正如凡夫俗子们

只是神农山的过客

他们的庸碌幸福近在眼前

而一朵雪只需要

一朵雪那么大的地方

安置善良和故乡

它们远行，它们路过天空

抵达朴素的人间

雪，落到了阳光侧面

秋天下面，冬天上面

今年的第一场雪

注定要持续到明年的山岗上

没有一座山上的雪

像神农山上的雪那样

翻过一道梁又一道梁

一道坡又一道坡

它们从沟底爬上山顶

再爬十里

雪就变成了阳光

再爬二十里

雪就变成了桃花

再爬三十里，雪就变成了

一沟子的芬芳

像阳光把阳光传染给阳光一样

雪把雪传染给了雪

传染给了15000株白鹤松

让它们慢慢活

慢慢白

慢慢灿烂

诗评：

从一片雪花开始的人生

----读简明的诗《雪把雪传染给了雪》

张昌军

喜欢一个人的诗，在感觉上是一件简单的事情，其实并不偶然。我喜欢简明的诗是从他诗中独到的意象与自我情感的巧妙的融合交汇开始的。近读他的《雪把雪传染给雪》这种感觉尤为鲜明。这首诗是组诗《最高处永远是一个人的舞台》中的一首。人可以柔情似水，可是当水凝固之后，一片雪花的晶莹，所凝结的情思，永远有着生命曾经的美妙。诗的作用是在存在的基础上，把个体某种能够唤醒自我主观的美感，通过诗的语言，把内心的感受，记录下来，或者传授给他人。当然无论这种组合如何巧妙，都不是一般意义的意象再现。尽管它是某一特定的场景意象，但是它绝不是简单的语言复制，而是情感的升华至具有神奇魅力时的语言艺术的组合。

弗洛伊德在《精神分析引论新编》第三章中说：“本我所在之处，自我也应该到场。”甚至进一步强调说：这是后天文化性的工作，与为荷兰须得海人工填海造地并无不同。简明在诗的艺术处理中，本我与自我的关系是和谐一体的。诗中自我与现实中的本我，既浑然一体又呼之欲出，有时你甚至感觉观雪的不是诗人而是自己，“本我”在实现它的艺术迁移，“自我”也就不能无动于衷。你会自然而然的“跟随一朵雪和另一朵雪/爬上了神农山”。“雪，一朵一朵深入山体/它们不是在消失/而是在突围”。寥寥几笔，一场生动的落雪，呈现在人们眼前。让人们置身雪景中，而不是孤独的置身雪的场景之外。这无疑是诗人看到的生动的雪景，也是能被他人感知的雪的飞扬。它不是静止的，而是一次雪的行动，一次深入，一件不是为了取暖，而是为着证实的“后天文化性的工作”。诗思与哲思同在，现实与想象一起驰骋。我们不能不受到感染，甚至直呼：一场好雪啊！诗人由此想到雪的故乡，进而以探寻的口吻，委婉的说出雪的故乡到底在什么地方。在世人的眼里，很少有人会想到“天空从来就不是/雪的故乡”，这样一个看似浅显而实则深刻的问题，进入诗人的视野，不单是激情，也是冷静的严肃态度。“雪一边舞蹈/一边飘落，谁能让雪/重返高空？”质疑是合情入理的必然，也是诗自身艺术展现的结果。于是，诗人在诗中的使命感通过落雪的驱动悠然纸上，“正如凡夫俗子们/只是神农山的过客/他们的庸碌幸福近在眼前/而一朵雪只需要/一朵雪那么大的地方/安置善良和故乡/它们远行，它们路过天空/抵达朴素的人间”，在这里诗人完成了一系列的意象转换，人们读诗读到这里，已经感觉到引领人们观雪已不是目的，诗人要完成的是对生命进程的意义叩讯和思索。当事物的客体进入诗的意象，即我们通常称之为语言艺术的序列以后，诗也就同时产生。诗人是语言艺术的践行者，也是思想者。

简明的诗是通透的，也是源于自然的质朴。诗的行动也依然如雪。“它们从沟底爬上山顶/再爬十里/雪就变成了阳光/再爬二十里/雪就变成了桃花/再爬三十里，雪就变成了/一沟子的芬芳”。从神农山的一场雪里春天走来了，一片雪花开始的人生也在层层递进。山顶、阳光、桃花、芬芳，这一系列的意象展开，贴切而自然，谁能不说它不是人在生命舞台上演的激奋人心的生动的火炬？！“雪把雪传染给了雪/传染给了15000株白鹤松/让它们慢慢活/慢慢白/慢慢灿烂”，诗人借助于雪，向人们展开了一幅多么生动的图画。“传染”这个偏正动词，实现了诗人诗的艺术的全部意义，也给人生的“本我”生命的社会目的作了最好的诠释。

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