纪要｜【文研论坛114】历史与文学：走近“百世士”苏东坡

苏东坡之名，可谓家喻户晓、妇孺皆知，是历史中的一个偶像人物。李溪老师首先提到，相比其他古代的“偶像”，东坡对我们来说别具一种亲切感，仿佛就是身边一位令人如沐春风的朋友。因此，今人对东坡的认识，不止是了解一个历史人物，更像是了解一个在自我世界中的人。

张鸣老师指出，我们今天对苏轼的认识，其实是个人对苏轼的一种解读，热爱苏轼的每个人都有属于他自己的“苏东坡”，这是文化研究和大众传播的特点。苏轼的世界，是一片汪洋大海，浩瀚无边；又是横亘的山脉，“横看成岭，转面已成峰”，并不容易认识他的“真面目”。在历来对苏轼的认识中，有一个现象特别突出，那就是给他“贴标签”。苏轼身上被贴的标签太多了。比如说“达观”、“快乐的天才”、“美食家”、“豪放派”，等等，这些其实都是“标签化”的认识。“标签”的特点是简单明快，但会遮蔽对象的复杂性，尤其像苏轼这样浩瀚丰富的灵魂，“贴标签”的方式会妨碍我们对他的“真面目”的了解。所以，认识苏轼其人，也许换一个角度，看宋人怎么称谓苏轼，也许会给我们一些有益的启发。众所周知，中国古代，称谓问题非常重要。如何称呼彼此，反映社会礼节和秩序，也反映不同的人物关系、对象的身份地位，以及相互的情感态度。同样从称谓上也能看出不同阶层、不同群体的人对苏轼的不同认知。

李宗谟《东坡先生懿迹图卷》

苏轼在宋代，除了“苏轼”之名外，有三个最常见的“称谓”。其一：“文忠”，此为苏轼谥号，乃朝廷在政治上对苏轼的盖棺定论。这是作为士大夫官员的苏轼所获得的定位。该谥号背后承载的，是苏轼一生的从政活动与政治智慧，万万不可忽略；其二：“子瞻”，此为苏轼之字，按古人的称谓规矩，师友亲朋以及门生故旧，都以“子瞻”相称，以表尊敬。苏轼交游广泛，故“子瞻”的称谓在当时使用很广。这个称谓和苏轼的士人身份、社会交往、社会地位和社会影响密切相关。其三：“东坡”，这个称谓意义特殊，首先这是苏轼贬官黄州躬耕劳动时取的自号，具有特殊的象征意义和纪念意义，它代表了苏轼对自己身份地位的重新定位，代表了一种志在村野，远离官场的平民意味。其次苏轼的文学写作中常以“东坡”自称，次数仅次于“我”和“吾”。而且他用“东坡”自称时，大多数都与反思人生意义和自我调侃有关，这就代表了苏轼对这个称谓的特殊感情，也证明这个称谓和文学的关系最深。所以“东坡”称谓的意义，超越了社会阶层各个人群，拥有一种特别的亲切感。这恐怕也是后人喜用“东坡”称呼苏轼的缘由。

三个称谓分别体现了苏轼的三个侧面，是从不同角度认知其人的入口。张鸣老师强调，无论人生还是文学，我们看待苏轼，要明确几个原则：首先，要全面地看。既看他的最终成就，也看他的成长过程；既看他在顺境中的意气风发，也看他在逆境中的坚守豁达，且不仅看他怎么说，还看他怎么做；其次，要关注“大节”。了解东坡在生命历程中如何坚守大节，如何面对荣辱祸福，如何面对人生困境；再次，在关注“大节”的前提下，再看他生活细节上体现的那些人生智慧、幽默、亲切；最后，要全面看他的文学和人生的关系。离开苏轼的人生，将无法真正懂得他的文学。

邓小南老师在论坛现场

宋代是一个能够“以俗为雅”的时代，东坡即个中翘楚。围绕宋代雅俗关系问题，两位老师继续各抒己见。邓小南老师强调，宋代士大夫虽身处精英阶层，但并非与民间隔绝，毕竟他们大多数人出自清寒，本就来自民间。很多士人虽有做官资格，但因职位有限，不得不“待阙”，长期回旋在民间。从这一角度看，宋代的“朝”与“野”，不能截然两分。另外，说宋代“以俗为雅”，要清楚“俗”之所指。“大俗大雅”是宋代基本的文化风格，“俗”是“民俗”，而非“庸俗”。其实，宋代士大夫十分忌讳庸俗，致力于化“俗”为“雅”，令“雅”自“俗”生。宋人诗文，往往用俚俗之语，言深刻之意。大俗大雅，看似矛盾，实则不悖。邓老师还提出，宋人特殊的雅俗观念，可能受中唐以来禅宗的影响，所谓“砍柴挑水，无非妙道”，此之谓也。

宋拓苏轼书丰乐亭记册

论坛现场

责任编辑：陈锐霖、周诗雨