国际象棋史：从恰图兰卡到今天(20)印度（14）

作者：尤里·阿维尔巴赫

前言：加里·卡斯帕罗夫

    众所周知，印度哲学的主要规定之一是因果报应学说。我想简单解释一下。根据印度人的信仰，灵魂(在正统印度教中)或个人(在佛教中)的轮回(轮回)是根据业力法则发生的。这个术语是指一个人在前世所做的所有好事和坏事的总和，这决定了他在来世的命运。目前的业力并不取决于个人本身，而是影响他的现在和未来。

      在印度哲学的不同流派中，因果报应对个体的影响是不同的。对于我们随后的讨论，重要的是，这些思想流派没有一个给予人们完全的意志自由。如果将因果报应的概念应用到游戏中，很容易得出这样的结论:在游戏中，骰子扮演因果报应的角色，这是一种玩家无法改变并影响其命运的因素。

      在这里应该指出，印度人对赌博的热情与他们的哲学信仰非常一致。这就是为什么放弃掷骰子和过渡到一切都取决于人类思维的游戏确实是一个真正的革命性的步骤，因为同时这意味着拒绝因果报应的原则。

   但这怎么会发生呢？

    经过深思熟虑，我得出结论，必须有一些外部影响，给个人提供必要的自由意志，自由选择。它必须来自另一种文明，另一种文化。

17世纪的印度国际象棋棋子非常漂亮

    我不得不再次转向历史。早在公元前6世纪，印度西北部与波斯文明有着最密切的联系，是阿契美尼德帝国的一部分。在他的著作中，希罗多德提到犍陀罗是这个帝国人口最多、最富有的行省之一。

    当年伊朗和印度西北部的文化关系是毋庸置疑的。阿育王(公元前3世纪的摩崖皇帝)的铭文逐字重复了大流士著名的岩石铭文中使用的表达方式，这就是一个证明。然而，波斯文明很难成为自由意志、自由选择的哲学思想的来源。事实上，在波斯人的信仰中，宿命在印第安人的信仰中扮演着同样的角色。