国际象棋史：从恰图兰卡到今天(12)印度（6）

作者：尤里·阿维尔巴赫

前言：加里·卡斯帕罗夫

   1913年，英国国际象棋历史学家哈罗德·默里不同意库林的观点，他指出:“有必要首先证明比赛比国际象棋更古老。” 默里总结了他的批评:“认为国际象棋是从早期的竞赛游戏发展而来的理论包括这样一个假设，即一些创新者获得了他同时代人的同意，并改变了所有的术语以模仿军事游戏。我觉得这个假设不太可能。”

  在这次讨论中我会站在库林这边。当然，他试图将国际象棋与印度的一种特定类型的游戏，即现代帕奇西，联系起来并不十分令人信服，但总的想法是合理的，我将遵循它和挑战者穆雷的结论。

  无论如何，认为有一个杰出的创新者，一夜之间把一个类似塔亚姆的原始乡村游戏变成了一个复杂的军事贵族游戏，这是毫无意义的。几个世纪过去了，恰图兰卡从一个简单的比赛游戏演变而来。

  让我们试着想象一下这个进化的阶段。首先，游戏从5x5的棋盘变成了8x8的棋盘。这很容易解释，因为在某个时候，印度人开始使用8×8的棋盘作为计数板。然后这些棋子会变成(或者应该被推断出)战士的形象，直到那时，每一个棋子都开始象征着某种部队。

  默里认为最后两个阶段是不可能的。事实上，他们看起来真的太激进了。然而，我将试图证明这种改变是可能的。摩诃婆罗多前来救援（第五卷，第76章）：

   阿诸那说:“难道这个恶棍不应该和他的儿子们以及依靠他的家庭一起被处死吗？他们一看到达摩之子的光辉就无法忍受，而且没有合法的手段，哦，毁灭马都的人，在一个冷酷的掷骰子者的帮助下，不诚实地拿走了财富？因为一个生来就有克沙特里亚血统，又擅长拉弓的人，在受到挑战(玩骰子游戏)的时候，怎么能拒绝挑战，即使他会失去生命？

  出生在克沙特里亚意味着属于军事精英，古代印度社会的四大种姓之一。面对骰子游戏的挑战，克沙特里亚不能拒绝玩，就像他不能拒绝一场军事战斗一样。这意味着，对克沙特里亚来说，骰子游戏象征着一场战斗。那么，如果骰子游戏是一场战斗，用微型战士雕像来代表他们自己，而不是毫无意义的符号，这似乎是合乎逻辑的？那么，这些雕像会是什么样子呢？