国际象棋史：从恰图兰卡到今天(28)伊朗与阿拉伯哈里发(2)
忆庭国际象棋
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作者：尤里·阿维尔巴赫
前言：加里·卡斯帕罗夫
与此同时，国王、法拉斯和鲁赫像在现代国际象棋中一样移动并被俘获。
在沙特兰尼，将死相对较少发生，所以夺取对手的所有棋子(国王除外)和僵持也被认为是胜利。
9世纪和11世纪被正确地称为阿拉伯文化的黄金时代。这也是沙特兰吉的黄金时代。博弈论迅速发展起来。可以说，在那个遥远的年代，沙特兰吉在阿拉伯世界广泛传播，达到了很高的水平。
大约一千年前，波斯作家、学者和神学家阿布-卡西姆·阿尔-拉希布·阿尔-伊斯法哈尼(死于11 08年)写了一篇关于夏特兰吉伦理的论文，现在在喀山的罗巴切夫斯基科学图书馆手稿和珍本部。这篇论文包括一个简短的介绍，一章关于沙特兰尼的含义，一章关于游戏的合法性，还有一章关于玩家必须遵守的契约。大多平淡无奇的文本偶尔会被知名(也完全不知名)诗人写的诗打断。
波斯，9世纪。车
出自威廉姆斯《图说国际象棋》
拉吉卜是第一个问这个问题的人:“沙特兰尼是什么？”他试图回答这个问题。
拉吉卜说：
“通常，事物被创造出来是为了使它们的外部....；pect是所有感官都可以感知到的，而内在方面则代表了对心智的锻炼。
两个游戏，双陆棋和沙盘。属于这一类。这些都是游戏。对所有人来说:没有其他两个游戏有如此美妙的特点？全技术和各种各样的可能性。
这就是为什么人们致力于这些游戏，这就是为什么他们在所有国家传播，他们的创造者可能被拜占庭和波斯的几代人所钦佩。
至于他们内在的一面，他们是最大的游戏，也是最深刻的游戏，因为在游戏过程中，头脑变得混乱，一个人的思想开始游荡。这些游戏就像两条宗教路径:宿命与命运，或者自由选择与必然。
出自威廉姆斯《图说国际象棋》