【原文】亨，无咎，利贞，利有攸往。

【译文】顺利，无所怪罪，利于坚持，利于有所前进。

【原文】《彖》日：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

【译文】《彖传》说：恒，象征恒久的意思。阳刚居上而阴柔处下，雷震风行交相配合，谦逊以动，阳刚阴柔完全得以应合，这都是恒常持久的表现。恒久，“亨通顺利，没有灾难，利于坚守正道，”是因能长久地守持正道。天地运行的法则，也是表现了恒久和永不停息的规律。“利于出行，有所作为”。说明发展循环不止，终而复始。日月遵循上天的法则而能永久照耀天下，四季的往复变化遵循上天的法则而能永久地化生万物，圣人之恒久地保持其品德，天下就能遵从其教化形成风格。观察这些恒常持久的现象，便可知道天地万物的性情事态。

【原文】《象》日：雷风，恒；君子以立不易方。

【译文】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。

【原文】初六，浚恒，贞凶，无攸利。

【译文】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。

【原文】《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。

【译文】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。

【原文】九二，悔亡

【译文】九二，悔恨自行消除。

【原文】《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。

【译文】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。

【原文】九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

【译文】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。

【原文】《象》曰：“不恒其德”，无所容也。

【译文】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。

【原文】九四，田无禽。

【译文】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。

【原文】《象》曰：“久非其位，安得禽也？

【译文】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？

【原文】六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。

【译文】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。

【原文】《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。

【译文】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。

【原文】上六，振恒，凶。

【译文】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。

【原文】《象》曰：“振恒在上，大无功也。

【译文】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。