【原文】革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。
【译文】革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。没有悔恨。
【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。
【译文】《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为长女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
【原文】《象》曰：泽中有火，革。君子以治厤明时。
【译文】《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
【原文】初九：巩用黄牛之革。
【译文】初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。
【原文】《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【译文】《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。
【原文】六二：巳日乃革之。征，吉，无咎。
【译文】六二：祭奠的日期要改变。随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。
【原文】《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
【译文】《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。
【原文】九三：征，凶，贞厉。革言三就，有孚。
【译文】九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。然而，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。
【原文】《象》曰：革言三就，又何之矣。
【译文】《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
【原文】九四：悔亡。有孚，改命，吉。
【译文】九四：没有悔恨。至于占问战争，则小有战果，假如改帅易将，则将大吉。
【原文】《象》曰：改命之言，信志也。
【译文】《象辞》说：九四爻辞讲改帅易将之所以吉祥，由于这样能使有才德的人发挥抱负。
【原文】九五：大人虎变，未占有孚。
【译文】九五：王公大人赫然斯怒，化荏弱为威猛，不用卜占，即知将大获胜仗。
【原文】《象》曰：大人虎变，其文炳也。
【译文】《象辞》说：王公赫然斯怒，威猛如虎，说明其人仪表威严，光采照人。
【原文】上六：君子豹变，小人革面。征，凶。居贞吉。
【译文】上六：君子精神振奋，但基层官兵一变态态。筮遇此爻，占问征伐，则凶险。卜问居处则吉祥。
【原文】《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
【译文】《象辞》说：君子精神振奋，说明其仪态清朗雍容。小人洗心革面，说明小人去恶从善，服从君上。