孟德斯鸠丨论十恶

哲学基础

论十恶

1689年1月18日，是法国启蒙时期著名思想家孟德斯鸠的诞辰。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者，是西方国家学说以及法学理论的奠基人，著名的“三权分立学说”，就是由他奠定基础，他的思想是人类现代文明的重要根基之一。

孟德斯鸠在学术上取得了巨大成就，得到了极高的荣誉。他的社会政治理论尤其是关于分权和法制的学说，对18世纪法国资产阶级革命以及其孟德斯鸠国家的资产阶级革命运动产生过相当巨大而又深刻的影响。

▌没有人性的政治

政治是群体间博弈较量的产物和过程，其最终的状态只有以维护人民的根本利益为前提才能够长治久安。

如果人类社会的政治活动没有人性，反而充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭了人类还让人沮丧。

▌没有思想的崇拜

对某人某种思想的崇拜和赞誉，首先要确保他或他的思想具有先进性、正确性、启迪性，一切以人民为基础，他的思想能够减少人民的负担，可以带来更多免费的东西而不是苛捐杂税、表面工程等。

如果不具备这些特点，而是用一种类似欺骗、颟顸的观点，强力强加给人类，并使之成为人们不得不接受和崇拜的时候，这无疑也是对人类社会构成了极大的危害。

▌没有人文的科学

理工学科的轻视人文学科的，不注重哲学和思想的培养，是十分可怕的。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。

科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。

▌没有道德的商业

商业行为是以服务人类生活为目标，要在人类的道德规范框架内运作。没有道德规范的约束，就会变为纯动物性攫取般的商业行为；比如挣钱无底线，投毒式工商业行为，会给人类带来无法估量的伤害。

▌没有良知的知识

人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。

没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。

▌没有真实的历史

人类以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。

人类发展需要不断地总结历史经验和教训，如果没有真实的历史，就谈不上总结经验和教训，那么就无法搞清楚自己的长处和短处，也就无法进步；不进则退。

▌没有独立的精神

正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。

▲《论法的精神》目录

▌没有自由的幸福

自由也是幸福的一种体验方式。失去自由的幸福就不是真正的幸福；没有自由就没有幸福感；比如那些身处牢狱的人是没有自由的，他们便不会有幸福感。

▌没有劳动的富裕

富裕是在付出劳动的基础上实现的，无论体力或智力劳动。如果不劳动就富裕了，只能靠赠予或掠夺；赠予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，人类同样只会退化到丛林野蛮状态。

▌没有制约的权力

权力都有无限扩张的自然属性，如果不加以约束都会滥用，都会伤害他人；公权力尤其如此。公权力恣意妄为的社会一定不是个好的社会。

所有国家都希望建立一个良序的社会，并大力提倡良善，然而却常常适得其反，有的社会不但毫无改善，反而越来越沦丧，为什么提倡良善，还会有那么多的恶？

对这个问题最好的回答，可能来自孟德斯鸠。孟德斯鸠毕生都在回答一个问题：如何构建一个良序社会，并为此写下一部煌煌巨著《论法的精神》，这也是他一生唯一的一部专著。

世人提起《论法的精神》，大多只想到三权分立，但只凭借这一点，也已足以让本书流芳百世。书中那些四海传诵的金句，让无数后人警醒：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验”...“当立法权和行政权集中在一个人之手，自由便不复存在了；如果同一个人行使三种权力，则一切都完了。”

孟德斯鸠对民主、平等、自由、权利等几乎全部政治学概念都有精辟的分析，尤其是关于各种政体国家的区别分析，既深刻又独到，读后让人豁然开朗。转型时代的中国，每个人都需要好好读一读孟德斯鸠，他的思想，能让我们真正了解那些入骨入心的理念。

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