知识干货 | 第8课 中国古代的法律和教化【导图+提纲】
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【本课思维导图】
第8课 中国古代的法治与教化
一、先秦时期的德治与法治
1．背景
❶西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民”思想。
❷东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。
❸诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的法治思想。
❹战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。
①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法。
2．内容
❶儒家的德治思想
①儒家认为人性善，主张德治。
②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。
③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
❷法家的法治思想
①法家认为人性恶，主张法治。
②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。
③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。
3．评价
①儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。
②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1．秦汉
①秦以法家思想治国，推动律的编纂。
②汉承秦制，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2．魏晋时期
❶特点：律令儒家化。
❷表现
①魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
②法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
3．唐朝
❶编纂《唐律疏议》
①律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》，后又最终撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
②这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
③唐律是礼法结合的典范。
❷提倡礼治：732年，颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。
❸重视家训的经验，强化基层教化。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1．法律
❶宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《天圣令》。
❷元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
❸明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。
❸清朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。
2．教化
❶背景
①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。
②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
❷内容
①宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。
②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。
③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。
❸特点：乡约具有约束力，并与法律合流