每个先知的悲剧就在于，只有危机降临，他们提出的警醒一一应验，他们的价值才被认识。哈耶克、波普尔、波兰尼等人，直到近些年才陆续被重视、重新被评估，正是如此。然而，人们对待迈克尔·波兰尼的态度，却显得极为矛盾：一方面承认他的“咖位”，将他与哈耶克、波普尔并称为20世纪自由主义三巨头、最重要的思想家之一；另一方面，在相关的论著和叙事里，人们往往对哈耶克和波普尔津津乐道，波兰尼却被有意无意地“遗漏”、忽略，为什么会出现这种矛盾的现象？是波兰尼没有传奇性？他同时脚踏科学和哲学两个至高领域，尽皆登顶：他前半生，是声名显赫的科学家；生命的最后20年，又以一位思想家著称于世。任何一个身份取得的成就，很多人一生都难以企及。是波兰尼圈子太小？他青年时就与爱因斯坦交流密切，之后与普朗克、薛定谔书信往来，与计算机的开拓者图灵既是好友又是对手，更活跃在哈耶克组织的“朝圣山学会”之中。▲曼彻斯特大学物理化学系教授合影，1933 年末或 1934 年初 | 迈克尔·波兰尼是左起第四位是思想的颠覆性不够？有人说，在人类的认知上，波兰尼继笛卡尔、康德之后，开启了认知领域的“第三次哥白尼式的革命”。波兰尼的代表著作《个人知识：朝向后批判哲学》不但改变了传统对于科学的定义，也翻转了知识的定义。▲1956 年左右，迈克尔·波兰尼在米兰文化自由大会上发表讲话答案，恰恰隐含在问题里。三人虽然都以捍卫人的自由为志业，但哈耶克和波普尔的著作，更多地将主要矛头指向政治经济、社会制度的生成与演化；而波兰尼在他的代表作《个人知识》中，选择的是一条最难，也更难被多数人理解的路径，即人们的“底层认知”：我们常说“颠覆三观”。读哈耶克和波普尔就是如此，他们将表象的世界翻转过来，这种方式直击三观，大多数人都能直观的感受和理解。但是，波兰尼试图颠覆的是比三观更隐秘、更基底的底层认知——“知识观”，因为知识是每个人赖以理解自身的视角、建构世界的方式，从这个意义上，波兰尼正是从底层认知的角度出发连根拔起了乌托邦主义的根基。人们通常认为知识是客观、理性的，但波兰尼却“破天荒”的告诉人们：没有什么“客观知识”，只有“个人知识”。“客观”是人对自己的误解，“客观视角”，不过就是人自身的幻象。我们永远无法摆脱人类视角来审视这个宇宙。◎“隐默知识”：为什么我们“懂了那么多道理，却依然过不好这一生”？在波兰尼看来“我们知道的永远比能说出的多得多”。我们的学习、生活甚至思考中，最核心的其实都是“隐默知识”：想想自己从日常的怎么骑车，怎样驾驶、到艺术创作领域的“神来之笔”，甚至科学、思想领域的“灵光乍现”、“顿悟”，这中间的所有知识，又有谁能一一道明？之所以“懂了那么多道理，却依然过不好这一生？”就是因为，大多数人所谓的“懂了一个道理”，只是能用语言描述这个道理而已，却不懂道理背后的“隐默知识”。“隐默知识”的背后其实正是我们运用智力的一种能力，它本质上是一种理解力、领悟力、判断力。一个人的眼光、鉴别力、趣味、技巧、创造力等，很大程度都取决于对“隐默知识”的理解。![]()
在科学主导、人文萎缩的世纪，人们习惯了两者的割裂——“科学的归科学，人文的归人文”，同时，将科学默认为正确真理。然而，建构完整的世界、直面现代的危机，必须有超越科学与人文的鸿沟和视野。波兰尼凭借科学上的积淀、哲学上的洞见，重新定义了“理性”和“科学”。在《个人知识》中，他看到：世界并不是由客观的科学理性建构起来的，而是——科学中的激情和信念，理性中的信仰和责任。这些才是创造力的源泉。当下，学科日渐专业化之后，少有人能像波兰尼这样，同时站在科学与哲学顶峰，用超越的视野，去探知知识的产生机制——因此，波兰尼被刻意忽视，也就不足为奇。然而，认知一旦被颠覆，路径一旦显现，就再也无法当作一切都没有发生。尽管注定只有少数人能理解他的价值，但每个期望更清醒地生活，使自己创造更大价值的人，无论是直接还是间接——都离不开波兰尼与他的思想，因为波兰尼谈及的正是人类的智识能不断向前拓展、延伸的核心“密码”。为此，先知书店诚挚推荐波兰尼的《个人知识》，本书自2000年出版后，已绝版多年，一书难觅。此次《个人知识》为全新翻译再版，识别下图二维码，即可一键收藏。
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