于泽华先生：思想反映形式模型

原创于澤華先生文字研究

收录于合集

思想反映形式模型

于澤華

眼、耳、鼻、舌、身等是人们的五大感觉器官，分别形成了人们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。人类在长期的生产生活实践中不但创造了自身，而且又丰富了人们的大脑。人们不但有一个实践-认识-再实践-再认识的永不停止的过程，认识还有一个由感性认识，上升为理性认识的不断发展的过程。表现人们思想的各种反映形式，好似形成形式丛状，这就是这种理性认识的结晶。形式反映思想，在反映中又反作用于人们的思想，使思想更加丰富和正确。为了使人们思想的各种反映形式，更直接鲜明的展现在人们的面前，特绘制一种思想各种反映形式的模型图，简称《思想反映形式模型》。实际上它是立体的，正如人脑一样，还分左半球和右半球。左半球语言反映形式特别发达，右半球作为形象思维的文字形式特别发达，两半球通过中间的神经联系沟通，形成一个统一的整体。我们在平面上只能用平面性两维度的图形近似地表示它，图可用直角坐标系表示，或用其它图形来表示它，现在我用极座标系来表示。

一.划区说明

五大感觉.分三大区.布满座标系。AOE为视觉信息反映形式区，FOA为听觉信息反映形式区，EOF为嗅觉、味觉、触觉等其它信息反映形式区。其中AOE区最大，显示获得信息的数量最多，也最为重要，其次是FOA区，占区最小的是EOF区。在视觉信息反映形式区中，我们划出了AOB形号区，即为文字反映形式区，文字是由字形与字义的结合。在听觉信息反映形式区中，我们划出了COA讯号区，即为语言反映形式区，语言是由语音与语义的结合。在语言反映形式区中划出Aon一小区近似显示为读音区，在文字反映形式区中划出Aom一小区近似显示为表音区，表音区和读音区合计为mOn区，即为文字·语言特别区。

二.适用范围

大致分区只适用于人类，对于动物就会不同。如狗，嗅觉特别发达，嗅区就应扩大，而文字语言区就没有。再如蚯蚓就没有听觉和视觉区等，而触觉特别发达。在适用人类中，对于个别人体也有差别，比如先天耳聋，就没有听觉信息反映形式区;先天失明的人，就没有视觉信息反映形式区。对于不同职业的人，这里比如专职作家、绘画家、相声演员、歌唱家、品酒师，等等，划区也应做相应的调整。

三.几个重要结论

1.触觉基础论：

平时人们对于触觉并不重视，然而，触觉确是其它感觉的基础。触觉是人类最基本、最触动人心的一种感觉，在人们思想意识的形成中起着重要的作用。其它一些感觉实际上是人类在逐渐演变发展中，演化成专职化了的触觉。视觉是光线对眼睛视网膜神经细胞的触觉，听觉是声波对耳朵耳膜及所牵连的听觉神经细胞的触觉，嗅觉是气味对嗅觉神经细胞的触觉，味觉是物质对味觉神经细胞的一种接触及其变化的一种反映。由此，联想起要重视开发触觉的教育问题。比如科学地胎教、婴儿的触肤抚摩、幼儿身受抚育、孩子们的亲自炼习培养等等，对人的早期智能开发以及智慧的形成，都具有重要的理论意义和实践意义。

2.跨觉谬论：

大家知道，在几种感觉反映形式中，不能超出一种感觉的反映形式，而跨越界限去反映其它感觉信息反映形式，这是不可能的，这样说或是这样做肯定是错误的。比如物体的重量，只有触觉才能完成这项任务，其它感觉失觉。“重量”是听不懂、看不出、也嗅不了、更是味不出来的。再如，味觉出的味道，其它感觉也是感觉不出来的。前一段时间，有人说用耳朵能听出由视觉才能看出的文字来，像这一类的事千万别相信，谁相信谁上当，谁参予其中准骗人骗己。因此，我们可以从中得出一个重要的结论：那就是跨越感觉信息反映形式的想法、企图、理论都是错误的。我们对这一种现象的识识上升为一种理论，可称为跨界错误论、跨感觉谬误、跨觉谬误论等，简称跨觉谬论。

3.文字·语言特别区：

由于文字与语言有联系关系，长期让人们始终看不清文字的本质到底是什么？语言在听觉信息反映形式中的地位是怎样的？语言能代表所有思想形式吗？思想就是语言吗？等等这些奇谈怪论，让人们无所适从，久久找不到正确的答案，一些人有意无意的迷惑人，从中渔利。只要我们看一看《思想反映形式模型》，对各种反映形式划分得一清二楚，一目了然，一点都混淆不得，谬误也就无处藏身了。

在mOn文字·语言特别区中，对于文字有个表音小区，对于语言有个读音小区。表音与读音显然性质不同，分属于视觉形式中的文字，听觉形式中的语言。根据跨觉谬论的原则，或说真理、定律，清清楚楚知道，不能把两者相混淆。要是把它们看成一回事，或是分不清楚它们，就属于跨觉谬误了。

特别指出的是，视觉对听觉是无能的，同理，听觉对视觉也是无能的。那么在文字与语言关系中，怎么会出现音形相混的事情哪？这是因为人们不懂跨界错误所造成的。文字是听不出声音来的，同样语言也不能看出形状来的，那种“从此语言可以看得见”，是大白天睁眼说梦话。听觉对视觉无能，文字的字形是用耳朵永远也听不出来的。那么人们特别长期坚持的：“文字三要素：音、形、义”论中，“音”就没有立脚之地了。这可从人们看书、写信时并没有“音”的发生得到印证，聋哑人习得文字更是没有“音”的参加，那怎么成了“要素”呢？显然是错误的。实际上，任何文字都是以形表义的，都是形义结合而不可被分割，又不可加塞儿的结合体。那读音的发生，是在人们看了形懂了义以后，已经完成了文字的功能之后，再由大脑支配发音器官去发音，读音的完成是语言过程，并不是文字过程，这和人们平时说话是一样的，这与文字有何关系？这时虽由文字反映到大脑中，但之后的事就由大脑这个总司令部全权负责任了。形式反映内容，形式岂能支配内容？我们可以这样说，表“音”，与形、义不是并列关系，可以说包含在“义”中，对于拼音文字可用简单的加法等式来表示：字意+音意=文字义。

同理，市面上早已喊破街了的：“文字是记录语言的符号”口号，更是多么地荒唐。显然是跨觉谬论！谁相信谁就上当受骗。这种跨越感觉信息反映形式，根本在理论上就不曾存在过，现实生活中是用僭越侵权，武断专横来维持的，是由假话、大话、空话、慌话、谬论所支承的，总会有一天被人们识破的，垮塌是很自然的事，只是时间长与短的问题。文字创造出来，在传授中说明解释字形代表何义，使用人人具有的语言是太自然的事了，不能由此就成了语言奴役文字的“唯一理由”。文字与语言大致一比一对应，这是双方都需要而精练的结果。那教授舞蹈也使用语言，是否舞蹈也是记录语言的符号呢？还有人下大力，凭出生先后论归属，也太可笑了，这些实在没什么科学性。

在中华大地上民族林立，方言众多，由于相互交流往来，形成统一整体，这是为什么？中华传统文化，是优秀的兼收并蓄文化，在世界东方的中华民族选择了适宜他们的汉字这种主张“合·和”的理据性文字，并积累了浩瀚的汉字文化。因此，中华文化始终是以汉字为中心的，不然就维护不了中华民族的团结和统一。一百多年来，西风东进，也把西方文化中的一根筋式的极端片面思想，以及简陋低劣的拼音文字引入中国。中国研究文字的学问很发达，而西方没有文字学，语言学包括语音学特别发展，文化是以语言为中心的。这就出现了两种文化的强烈地碰撞问题。如何看待和处理这一问题成了关键的第一步，正好我们在第一步上就选择错了。现代语言文字学，承袭了西方的那一套，并发展了西方的唯语言理论，掀起了轩然大波，全盘改造起中国文化来，因水土不符，屡遭挫折，专业嗜好也救不了他们，只会越走越远。中国的所谓现代文字学家们，因受汉字拉丁化运动的裹挟和影响，方兴未艾，就遭到了几乎全军覆没的地步。太可惜了，都是辛苦的几代人呀，没办法。做为现代文字学家，对于什么是文字？都看不清楚;音素拼音文字是文字发展的顶峰吗？它适用于中国吗？这些都认识得迷惑蒙蒙，能不叫其它科学家看笑话吗？园滑着说，加权着说，因事实在那里，我们都没法挽救你。

思想反映形式模型，它是理论模型，他可以匡正人们的思想，他又是只照妖镜，把形形色色的错误、斜念，披露无遗。跨觉谬论就是这一理论模型所得出的正确的结论，也是一条定律，更是一条真理，谁违反了他，谁就会看不清事物的本质，就会犯错误，就会跌跟头。

可见，思想反映形式模型，具有重要的理论意义和巨大的现实意义，它直捣汉字拉丁化思想理论的老巢，使其荒谬的理论大白于天下，无处藏身，使其实践活动再没有了理论的根基，再也无法坚持不下去了。折腾，失败，再

折腾，再失败，直至最后必将以完全彻底干净的失败而告终。