佛陀到底悟到了什么，佛经又讲了什么，为何科学家都在研究他？

净慧长老慈诚之光

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追本溯源。

佛陀当年悟到了什么？佛经又讲了些什么？

流水不腐，户枢不蠹。

在日新月异的现代生活中，传承了两千多年的佛教该如何与时俱进？

请往下看，这篇文章或许能解决你的疑惑。

提起北京龙泉寺，哪怕是对佛教毫无了解的人，恐怕也对近年那些充斥网络的热搜词并不陌生。

“最强科研组织”、“高科技寺庙”、“学霸云集”、“多语种讲授佛法”、“贤二机器人”，如此种种标签，让这座位于北京西山凤凰岭脚下的小寺充满了传奇色彩，自带神秘光环，也不禁让人好奇，到底是什么让这群唯物主义教育下成长起来的天之骄子们，放下原本大好的“前途”，一心拥抱青灯古佛呢？

带着这满心的疑问与好奇，也乘着湖南国学践行基金会研修班第28期开班的机缘，有幸采访了应邀前来讲课的北京龙泉寺国际弘法事务执行长、荷兰龙泉大悲寺副住持、清华大学工程热物理学博士——贤清法师。

佛陀到底说了啥？就让我们跟随着法师的侃侃而谈，聆听佛陀的智慧，重新认识佛教，走入一个不一样的佛法世界吧。。。

寻得此心安处，一个工程热物理学博士眼中的佛教与科学

现在是一个科学的时代，而科学的主要发展，也就是最近这300多年，从牛顿经典力学，爱因斯坦相对论，到微观世界的量子力学，科学一直在用仪器观测数据的方式，发现和验证着这个物质世界的运行规律。但对于精神世界的认知，在现代科学中，却还是比较欠缺的。

而佛法，恰恰给出的是一套研究精神世界的方式方法和其所认知的精神世界的规律，人们通过对佛法的学习，往往能让心灵变得的安定、平和、欢喜。

在唯物主义的观念中，人们认为意识需要依附于物质而存在，当人的身体功能解构时，意识也就随之消亡了，这是一种生命的断灭观。而佛法认为意识是不依赖于物质而恒常存在的，精神无限延续，生命在一次次分段生死中轮回。我们现在的生命状态，包含着所有曾经的生命轮回中接收到的信息，这些久远以来承载的信息与能量，让我们的生命一以贯之，而不单单由这一生来决定。

这也可以解释为什么在同一个家庭中，两个双胞胎的性格却常常迥异，如果是由物质决定了意识，那么相同的DNA，相同的成长环境和养育方式，为什么会有截然不同的意识形态呢？同样，这也可以解释为什么在现实生活中，与某些人虽是初见，却似曾相识，这其实本就是生命的久别重逢啊！

这种延续的生命观，让我们对生命的看法、意义、价值都有了全新的思考。当我们注重物质世界，认为生命会断灭时，我们必然是功利的，看重于眼前的结果，这让我们更容易陷入焦虑迷茫和消沉。而当我们更注重精神世界，思考这种无限生命的连续性时，我们会意识到每一个当下的涵养与成长，对无限生命都有着长远的影响，这种时空格局的拓展，使我们更放松，更注重过程，从而更容易感受到心灵的幸福与富足，整个人生态度都将发生完全的转变。

意识与物质到底是怎样的关系？佛法中认为，在精神世界的粗犷层面上（从第一识到第六识），意识确实会受到物质的影响，就如进入风景优美的环境中，人也会自然而然的开心起来。而当达到精神世界的甚深层面时（佛法中的第七识和第八识），意识却又会反过来影响物质，甚至是由意识创造物质。

随着现代科学的发展，尤其是科学研究到了量子、夸克、能量弦这样的微观层面时，似乎也越来越验证了佛法中的观点。

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如量子力学中著名的“测不准原理”，发现精神（观察）的介入会直接影响到物质的状态，而神奇的量子纠缠现象，更是如人心的感应一般直接跨越了时空的局限。当物质世界细微到能量层面时，实际就与精神世界的很多规律统一了起来，彼此相互印证。

这也是为什么现在佛教越来越被西方主流世界所认识的一个原因，特别是一些科学家，也开始慢慢认识到了佛教的科学性。相信随着科学认知的进一步深入，还会有越来越多科学研究的结果，将与佛经中的理论相辉映。

深入经藏智慧如海，佛经中的入世哲学

2500年前，释迦摩尼佛在甚深禅定中照见宇宙实相，证悟佛果，后应众生提问，而广为解答。佛陀圆寂后，他的学生把这些问答集结成册，这就是流传至今的佛经。

整个大藏经中包含的智慧浩如烟海，从《善生经》中的为人处世之道，到《般若经》中的诸法空性，无一不蕴含着甚深的哲理。作为一个在家人，我们应如何用佛经中的智慧来指导现实生活呢？对于这一点，贤清法师着重谈了三个层次，那就是大乘佛法中的因果、缘起、空性。

因果：种善因得善果，种恶因得恶果，相信这句话大家并不陌生。但何为善何为恶呢？助人就一定是善吗？佛法是心法，佛经中的善恶，并不在于外在的形式，而更多的是指一种内心的状态。

做同样一件事，每个人的发心是不一样的。比如工作，有的人是为名利而工作，有的人是为养家而工作，有的人是因为发自内心的热爱而工作，还有的人，是怀着一份爱国爱民的责任而工作。同样是工作，抱着不同的发心，最后得的果也必然不同。为名利的人，会成为欲望的奴隶，欲壑难填，即使富足，心多不能有真正的安宁；为养家的人在衣食丰足后，难免失去动力，略有空虚；从内心热爱的人，会精益求精，尽善尽美，享受工作的快乐；为利益他人的人，心怀宽广，内心富足，终将受人尊敬。

难怪灌顶大师在《楞严经势至圆通章疏钞》中说到，即使是念佛，也有一百多种果报，其中第一种就是下地狱，同是念佛却结果不同，只因发心有别呀。

想想我们自己的工作，家庭，婚姻，子女，是否仍有烦恼？也许第一件事，就是该反观自心吧，心才是一切的因。

缘起：缘起是人心的感应。佛说心生万法，自心是因，而由心感得的外境就是缘。善良的人常常会感受到别人的善心，而心中怀着恶念，就会感到周围人也都带着敌意。你所看到的，只是你“想”看到的。因果，并不是在未来会得到一个果，而是在心升起的当下，符合这个心的缘就已经来了。

而缘起也是相互的，就如两个陌生的人相遇，我看了你一眼，对你来说，这是一个缘起，也许你感受到的是爱，你回我一个微笑，这个微笑对我也是一个缘起，如果我能感受到你微笑中的善意，我同样会回报以善意，在这样的互为缘起中，我们有了一个好的开始。如果我看了你一眼，你因为自心中的恨，感受到的是敌意，你回以破口大骂，而我刚好也有着不平的心，我们会吵起来，说不定打起来，在这样的互为缘起中，只会让仇恨升级。

空性：我看你的那一眼，到底是善还是恶？如果最后我们打起来了，真的最初就注定会如此吗？是我还是你决定了这个事情的结果呢？其实没有一件事是最初就注定了结局的，也没有一个力量是完全的主宰。一切都是互为缘起的结果。

《道德经》中说“圣人常无心，以百姓心为心”.

《金刚经》中说“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

《论语》和佛经，都是汇集了圣人对学生提问的回答，一个是面对着在家生活的大众，一个是围绕着出家修行的学生，真的是圣人的智慧有差别吗？

其实圣人本无心，只是应众生心而回答着问题，面对的众生不同，环境不同，缘起不同，自然说出的法也有了差别。佛陀如果下生到中国，大概就成为了孔子，孔子若出生在尼泊尔，也许就示现为佛陀，难怪《普门品》中说观世音菩萨“应以何身得度者，即现何身而为说法”，缘起性空，本无一个确定的形象而为圣人。就连我们自己，当一念不生时，也并无一个善或恶的我存在呀。

因缘和合，无有自性，此即为佛教所说的空性。

说来说去，一切都是一颗心。我不禁有些疑惑：“法师，若是我内观自心，发现自己的发心不正，却又无法改变，那该怎么办呢？”

法师笑了笑：“那就要多跟充满善的力量的人在一起啊，假以时日，自然会改变的，这就是环境的重要性了。‘君子性非异也，善假于物也’，这个‘物’说的就是环境。”

择友而交，择邻而居，真的很重要，能跟随一个好的老师，那更是人生的幸运了，他给你的不是物质，甚至也不是知识，他给你的，是一颗珍贵的心。