天降花雨，大地震动！恭迎佛陀涅槃日，祈愿佛法久住、佛日增辉！
2020年3月8日
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
穿越两千多年的历史长河
佛陀熠熠生辉的智慧之光
直到今天仍丝毫未减
反而愈加耀眼夺目
无数众生藉由此光明
看到宇宙的真相
找到人生的方向
从深邃的黑暗
走上自在的光明坦途
让我们忆年佛陀 感念佛恩
瞻仰佛陀的一生
释迦牟尼十九岁出家
一生讲经说法
四十九年
三百余会
八万四千法门
度化芸芸众生
目标只有一个
教授一切众生
如何了脱生死
证取究竟涅槃
佛，是不是真的涅槃了？
事实上，佛的法身永恒常住，佛并没有涅槃，佛涅槃只是方便示现。
譬如一个父亲，看到自己的子女顽劣，误服了毒药，让他们吃药，他们却不吃，所以父亲就留下解毒的良药，离开了家。
离家之后，父亲派来使者，告诉子女说，你们的父亲去世了。这些子女当父亲在世时，不珍惜，突然听到父亲去世了，感到非常吃惊，就开始思念父亲的恩德，孩子们原来顽劣、暗冥的心也变得清明警觉了。这时他们才恍然想起父亲还留下了药，他们就开始吃这个药，吃药后病就好了。
这个比喻的寓意是，我们这些众生无始劫来，服贪、嗔、痴三毒，已经病得很重了。佛给我们讲了很多法，但是我们不信，不去修行，所以佛就方便远行，然后派一个使者来。
他的远行、死亡就是他的方便，叫做涅槃。
这个派来告诉大家佛去世消息的使者就是佛的舍利。
留下的药就是三藏十二部的经卷。
我们得知佛涅槃了，才感觉到诸佛示现是多么的稀有难遇，如优昙花，于是开始重新审视并学习佛留下的遗教。
涅槃后，佛住在哪里？
对证悟涅槃的佛菩萨来说，这个虚空是无所不在的空，无处不有的空，无相无不相的空，是“千江有水千江月，万里无云万里天”那种千古亘在常存的空，住世时是一种清净满月的人格，出世时是一种自在清明的天慧。
你如果懂得涅槃，那么，虚空宇宙之间，无处不为你的法身自性所遍满，毕竟空的境界，就是“处处无家处处家”的安住之所。
佛陀最后的教言
经云：
二月十五日临涅槃时
佛音普告，声至有顶
面门放光，遍照三千
六趣遇光，罪垢消除
众生悲鸣
大地山海，皆悉震动
佛陀将入灭，众弟子都感到非常难过，人生无常，连佛陀也避免不了生老病死，最终还是离我们而去。
大弟子阿难请教了佛陀关于佛陀槃涅后的四个问题，这也是所有学佛弟子都关心的问题。
第一问：佛陀涅槃之后，我们依谁为师？
第二问：佛陀涅槃之后，我们依什么安住身心？
第三问：佛陀涅槃后，谁能去调伏恶性比丘？
第四问：佛陀涅槃后，经典的教言，佛法的道理，如何让后人相信？
佛陀说：
这四个问题都非常重要，我现在就答复你们，你们要好好记住！
佛涅槃后，
依谁为师？
戒律是佛的法身，所以戒律住世，如佛住世。作为一个学佛人，应该严持戒律，以戒为师，这样才能真正做到弘法利生。
持戒有多不可思议？竟达97种殊胜功德！
佛涅槃后，
依什么安住身心？
四念处即：
身念处、受念处、心念处、法念处。
四念处的四种观法即：
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
佛涅槃后，
如何调伏恶性比丘？
“默摈”，就是不与之往来谈话。每个人的因缘业力，都是有因果规律，所以凶恶的人，自作其业，自受其报！
佛涅槃后
如何让后人相信佛所说法
如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛，后为佛经开卷语。
佛陀和众弟子说完四个问题后，阿难和众弟子在身旁默默流泪，佛陀很慈悲安慰他们说：
“你们不用悲伤，我一生所说的教法已经很多，只要你们依照着去实行，就是我的法身永远在人间了！”
又说：“一切众生皆有佛性，皆当作佛。”
他对弟子说完了最后的遗教，便默然无声，从容安静地涅盘圆寂了。他的出家弟子和世俗弟子无不潸然泪下，皆纷纷从四面八方赶来，瞻仰佛陀的仪容，缅怀佛的慈悲功德。
佛教生死观
佛教认为，生与死是同一件事。
生死的事实是假相，众生随着业力，在生死流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。
表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜；生命的殒灭，有种种的伤感；但以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄。
死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已，身体好比房子，损坏了，换一个好身体，前往另一个去处，如是而已。
涅槃是证悟菩提，成就佛道，达到佛教里四圣谛中的“灭谛”，也是学佛的最终目标，是一种无我两空、不生不死、圆满光明、自由自在的世界。
佛陀告诉我们，惟有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃，才有办法免除生离死别的痛苦。
那么，怎么样才能永断生死苦恼，进入涅槃呢？佛陀说：惟有修行。
一个人若不修行，平时只做些功德，至多仅能获得人天果报，虽然在天界得以享福，但当福报享尽，仍须堕落受苦，不能出离生死。唯有发出离心，不为欲望所缚，舍弃贪嗔痴烦恼，斩断人我法我二执，才能出离三界的生死苦海。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
END
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