今天和我们相约的，依然是那个永远都乐呵呵的不倒翁——苏轼！我们一起来读他的《浣溪沙》。

这首《浣溪沙》和我上一堂课讲的那首《定风波》写于同一年同一月，也就是元丰五年三月，公元1082年的春天，这是苏轼被贬到黄州之后的第三年。这一年苏轼四十七岁。

我之所以在这里特别强调一下苏轼的年龄，是因为“四十七岁”这个年龄无论是对于古人还是对于当代人来说，都是一个比较敏感的年龄。很多人在这个年龄或多或少都会产生那么一点儿“中年恐惧症”。因为到了这个年龄，很难再像二十岁的年轻人那样，失败了、摔倒了，潇潇洒洒站起来，拍拍身上的泥，满不在乎地说一句“看成败人生豪迈，只不过是从头再来”，就真的可以从头再来。对于四十七岁的中年人来说，会有更多的患得患失，成功了未必会志得意满，因为他知道成功来得多么不容易，他没有那么多盲目自信和乐观；失败了却很容易灰心丧气，因为他知道他的年龄，留给他从头再来的机会并不太多……

那么四十七岁的苏轼生活状态又是怎么样的呢？结合上一堂课我讲的那首《定风波》，我们完全可以用四个字概括苏轼的状态，那就是“一地鸡毛”。

首先，从事业上看，他在四十五岁那年因为乌台诗案被贬到黄州，在最应该事业成功的年龄，苏轼却遭遇了人生当中第一次被贬，可以说是死里逃生，这也是他人生中的第一次挫败。

其次，从经济上看，被贬黄州的四年多，因为没有了丰厚的俸禄，苏轼一家二十多口人的生活水准降到了历史最低点。举个例子来说明一下苏轼一家的穷吧。因为没了固定的经济收入，为了勤俭持家，苏轼不得不精打细算起来。我们千万不要以为一个洒脱不羁的人，就一定是一个生活上的“弱智”。恰恰相反，苏轼的智慧，不仅体现在人生大起大落的时候，更体现在无处不在的生活细节上。他和妻子王闰之商量，要好好地使用极其有限的积蓄。他决定全家人每天的费用不得超过150文钱，每个月的初一，取出4500钱，平均分成30份，挂在屋梁上，每天一早用叉子挑下一份来，然后赶紧把叉子藏起来，绝不多取。如果当天还有结余，就用一个大竹筒把没用完的钱存起来，以备招待客人的时候用。他估算了一下，这样做的话，按照黄州的消费水平，他们的所有积蓄大概可以支撑一年多一点的时间。一年多后，就完全要靠一家人种地养活自己了。

最后，从家庭状况来看。苏轼被贬黄州之后还经受了情感上的剧痛。在黄州的时候，苏轼的侍妾王朝云为他生下了最小的儿子苏遁，小名干儿。苏轼很钟爱这个小儿子，专门为他写了一首《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”别人养儿子希望儿子聪明伶俐，将来能够有出息，可是苏轼却悲愤地说自己被聪明所误，还不如养个笨小孩，只要他健康平安长大就知足了。可惜的是，他挚爱的干儿不满十个月就夭折了，而朝云因为这个唯一的孩子的夭折，心都碎了，身体也因此而虚弱不堪，苏轼也是心如刀割，既伤心孩子的夭折，又心痛着朝云的心痛。他还写了两首《哭子诗》，说自己因为爱子的夭折而“割此衰老肠”。

当然，还有人到中年的苏轼自己也疾病缠身，比如说他在黄州得了红眼病，闭门谢客一段时间，外面居然沸沸扬扬传出苏轼病死了的谣言。他的好朋友悲痛欲绝地打算去黄州吊唁，连远在京城的皇帝都听说了这个消息，连忙向身边的大臣打听，还连声叹息说：“人才难得啊！人才难得啊！”宋神宗一边叹息一边放下碗筷，再也没有吃饭的胃口了，神色间非常伤感。

如果从一个旁观者的角度来看，你说步入中年的苏轼，生活是不是“一地鸡毛”，满目萧条呢？

事实的确就是这样。可是无论是从《定风波》还是这首《浣溪沙》，我们分明看到，苏轼并没有在中年危机里垮掉，不但没有垮掉，他还以更加坚强的意志，真的打算“从头再来”了。

所以呢，我想用一个很时尚的词来概括这首《浣溪沙》的主题，那就是“逆生长”。虽然人到中年，而且生活好像处处都在和他作对，但苏轼依然顽强地保持了一颗青年人的阳光心态。那么，这首词又是如何体现一个中年人的“逆生长”呢？我们继续来品词。词的上半片是纯粹写景。

山下的小溪水潺潺流淌，溪边野生的兰草刚刚长出新芽，溪水流过，兰芽越发被清洗得娇嫩透明了。

“松间沙路净无泥。”这一句也很有味道。如果我们去过乡下，可能会有这样的经历，反正我是有过的。去乡下的时候最怕什么天气？最怕下过雨之后走乡村的小路吧？因为下雨之后，乡下的泥巴路会变得特别泥泞，深一脚浅一脚的，走路不方便不说，湿泥巴粘到鞋子上又脏又黏糊，让人很难受。可是苏轼笔下的乡村小路是什么样子的呢？“松间沙路净无泥”，松树林里的沙路也被溪水冲洗得干干净净的，一点儿泥巴都没有，一尘不染，这是多么清新洁净的景色呀！这让我一下子就想到了王维的“明月松间照，清泉石上流”的句子，那是同样清澈的自然风光。

上片的最后一句“萧萧暮雨子规啼。”从视觉的景色又转到了听觉感受，子规就是杜鹃鸟儿，在黄昏的潇潇雨声中，偶尔传来一两声杜鹃的鸣叫，不仅不让人感到喧嚣吵闹，反而越发增添了乡村景色的静谧与安宁。

上片描写了清新明丽的乡村风光，下片笔锋一转，转到了抒情和议论。当然了，抒情的重点就是我刚才说的苏轼“强悍”的“逆生长”了。

谁说人生就只能是一年比一年更衰老呢？谁说人生就不能青春逆袭呢？相比那么多诗人词人面对时光流逝而流露出来的无奈和悲伤，苏轼简直是展现出了一种“螳臂当车”的勇气！谁说岁月就是一把杀猪刀，刀刀催人老呢？苏轼偏偏挥舞着另外一把大刀，企图抽刀断流，将流水般东流不息的时光拦腰斩断！

“谁道人生无再少”，这是苏轼用反问的语气来强调青春逆袭的坚定。古诗有云：“花有重开日，人无再少时。”后来元曲大家关汉卿在《窦娥冤》里也引用过这几句古诗：“花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。”原诗是哪位诗人在什么时候写的，已经不可考了，苏轼有没有听过这几句诗也很难确定，但花谢了还会再开，春天走了还会再来，人的年龄却好比已经开弓射出的箭，绝无再回头的可能，这个道理谁都懂，苏轼当然也懂。可是他偏偏要反着来，偏偏要说人生就是有重返青春的可能。为什么一贯很懂道理的苏轼，会写出这样毫无理性的句子呢？又是什么给了苏轼这样的勇气和豪迈呢？

答案在接下来的这一句：“门前流水尚能西。”

苏轼是从自然风景当中吸取了灵感，才发出这样掷地有声的青春宣言。他看到门前流水的方向竟然是由东往西而去的，这让他感到大为惊讶了。

中学的时候我们学地理，都有这样的常识，中国的地理形势，从整体而言是西边地势高，东边地势低，所以多数大江大河的流向都是由西往东，水往低处流这是大家熟知的常识，长江、黄河都是这样的。像李煜的词“恰似一江春水向东流”这就是很符合地理常识的句子；像明代归有光写的“淮水自西流，黄河从北下。并合向东行，终年无停泻。”（《淮上作》）也是很符合地理常识的诗句。

那么，苏轼是从哪里看到了由东向西而去的流水呢？是哪条河流这么任性，偏偏要逆流而行呢？

原来，这首《浣溪沙》词前面还有一句小序，苏轼是这样交代创作背景的：“游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流。”

这条任性的河流压根儿不是什么长江、黄河、淮河这样的大江大河，而只是一条名叫兰溪的小溪流。这条小溪流本来也没名气，可是因为大文豪苏轼为它专门写了这首《浣溪沙》，所以这条兰溪也成为风景名胜了。兰溪的具体位置，苏轼也交代得很清楚，他是在游览蕲水清泉寺的时候，看到了附近的这条兰溪，因为兰溪与众不同的流向引起了他特别的注意，于是有感而发写下了这首词。

蕲水县就是今天湖北黄冈的浠水县，清泉寺在蕲水县城外。苏轼于元丰三年也就是1080年二月一日到达湖北黄州，就在他来到黄州的第三年，也就是元丰五年，他已经做好了在黄州安家的打算。于是三月七日这天，苏轼约了几个好朋友一起去沙湖考察土地，这就是那首《定风波》的创作背景。可是就在这次去沙湖相地的时候，他得了病，左手肿了，初步判断应该是中了什么药石的毒气，于是他又绕道去了蕲水麻桥的庞安时家治病，并且在庞医生家里住了好几天。这位庞医生是个聋子，医术却很高明，据说“一针而愈”，针灸一次就消了肿。

苏轼上门求医，庞医生当然也不会放过这个求大明星签名、赐字的好机会，而且庞医生聪明绝顶，他和苏轼的交流主要靠笔和纸，常常是苏轼刚刚开始写几个字，还没写完，庞医生就早早地猜到了苏轼的意思。苏轼还调侃庞医生说：“吾以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也！”

苏轼病好以后，庞医生又陪着他在蕲水到处转了转，清泉寺就是他们游览的一处重要景点，这里还有据说是当年王羲之洗过毛笔的泉水，被命名为洗笔泉，泉水极为甘甜，寺庙下临兰溪，溪水就是由东往西而流，苏轼一时兴起，就写下了这首著名的《浣溪沙》。

这里的“门前流水”就是指清泉寺门前的兰溪了。既然流水都能对抗自然规律，一反常态往西边流去，人当然也可以对抗时间，一反常态重返少年啊！这是一种看上去极其任性毫无道理的逻辑，可是诗词就有一种“无理而妙”的特点，越是看上去毫无道理的句子，越是能够反映出作者独到的创意，“谁道人生无再少，门前流水尚能西”反映的就是苏轼那种乐天派的洒脱个性。

这种乐天派的性格连以豪放洒脱著称的李白都比不上，因为李白写过“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”（《江上吟》），李白的原意是汉水不可能往西北方向流，就像功名富贵也不可能永远保留一样。苏轼恰恰反用了李白的意思，偏要说水就是能够往西边儿流。有才就是任性吧。

“休将白发唱黄鸡”，这一句化用了唐代诗人白居易的诗《醉歌示妓人商玲珑》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年有酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，使君歌了汝更歌。”

黄鸡的特点是在丑时鸣叫报晓，丑时相当于凌晨一点到三点，这个时候天还没亮，可是黄鸡已经在鸣叫催晓了，这简直是光阴严相逼的节奏啊！李白在《将进酒》里也高唱过：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”黄鸡、白发其实本来都是哀叹时光匆匆的意象，苏轼自己也化用过白居易这首诗，写了一首《与临安令宗人同年剧饮》诗：“试呼白发感秋人，令唱黄鸡催晓曲。”

不过呢，与白居易的悲叹白发衰年不同，苏轼在那首诗里也洋溢着不同一般人的洒脱情怀：“黄鸡催晓不须愁，老尽世人非我独。”人有童年、少年，成长为成年人到老年人，这本来就是自然规律，与其在黄鸡的催晓声中一味哀叹，那还不如乐观面对时光的流逝，不要徒劳地悲伤恐惧呢！ 

苏轼是特别偏爱黄鸡白发的意象的，因为在十年后，也就是元祐六年（1091）年正月十五元宵节那天，五十六岁的苏轼又写了一首《浣溪沙》，而且又用到了黄鸡白发的意象：“雪颔霜髯不自惊，更将剪綵发春荣。羞颜未醉已先赪。    莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。”“雪颔霜髯不自惊”、“莫唱黄鸡并白发”都是在豪迈地宣称，头发白了、胡子白了，那又有什么不得了的！别再唱什么悲悲切切的黄鸡白发歌了，好好地把握现在，享受当下吧！

这样看来，向来以洒脱豁达著称的李白、白居易，在心态的乐观上，跟苏轼比起来，还是有距离的吧？

“谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”也许，我们又要关心一下，苏轼的人生有没有逆袭呢？有的。就在两年后，四十九岁的苏轼接到宋神宗旨意——量移“汝州”，也就是把他调到了离京城更近一点的地方，这就是要重新提拔苏轼的一个信号了，此后的几年，苏轼一直走向了他政治生涯的最高潮，也取得了古代知识分子的最高荣誉“翰林学士”。试想一下，如果黄州时期的苏轼倒下了，他又怎么可能在年近半百的时候迎来命运再一次的改变呢！

任性的不只是一条小小的兰溪，更是苏东坡式的洒脱。拒绝中年危机，莫唱白发黄鸡，在人生困境中勇敢逆袭，无论是在哪个年龄阶段摔倒了，都要勇敢地鼓励自己：“看成败人生豪迈，只不过是从头再来”。

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