格鲁瑙小姐的课：早期包豪斯身体训练
包豪斯女性｜拍摄于德绍包豪斯大楼阶梯
编者按｜
经过英语世界对现代艺术史的系统重写，包豪斯基本被指认为一所引领性的现代设计学校，以至于许多看上去与这一角色不相干的实践都长期处在历史叙述的阴影中。包豪斯造新人的目标被造物的目标覆盖。我们几乎忘记了包豪斯的主创者们曾经暗自赋予包豪斯新社会之策源地的意义。而事实上，或许只有透过这样的总体理想重新审视包豪斯教育的具体计划，我们才能把许多无法写入设计史或艺术史的包豪斯实践理解为她不可分割的部分。此次推送的这两篇文章涉及鲜为人知的早期包豪斯身体训练课，它可以说是包豪斯派对、包豪斯乐队乃至包豪斯舞台的先声，显示出包豪斯自创建之初就为自己设定的另一个目标，一个与外界认同的官方论述保持张力的目标：造人。
Gertrud GRUNOW｜1870年7月8日-1944年6月11日
阿尔弗雷德·阿恩特｜Alfred ARNDT
色环在格特鲁德·格鲁瑙课中的应用｜2009
本文1500字内
“今天，人性已经十分严重的失衡。这将不可避免的导致混乱、文化的终止，然后就是我们自己的终止。每个人都会为扰乱此平衡而责备他的同代人。与此同时，他没有意识到也没有感知到此类平衡的匮乏、灵魂的失序，都能在他的身体和灵魂中找到。因此，他必须努力将秩序带回到这个混乱之中，从而形成他自己的平衡。”
——格特鲁德·格鲁瑙
1900年期间，流行着一种拯救策略。在日益发展的工业化和异化世界中，这种策略承诺更大程度的掌控个人自身的幸福。改革运动和隐讳教导[esoteric teachings]，从素食主义到人智学，都允诺回归和谐和内部秩序。专注于分析人类行为及其对个体生命的影响构成了一个特殊的领域。拯救被认为是人类意志有意识的行动的结果。作为新的学科，着眼于精神的心理学伴随着类宗教的理论，在人文和科学的边界出现，自我治疗的现象随之产生。
身为音乐教育家和声乐老师的格特鲁德·格鲁瑙也坚定地认为精神法则的存在是人类与生俱来的，并且人类自身终会意识到这点。然而，在治愈意义上，她所谓的让人“回到秩序”并不是她作为一位声乐老师和音乐教育家的本职工作。自1919至1923年，格鲁瑙执教的“和谐理论”课程因此处于心理学理论和“现代性类宗教概念重构的世界”之间（Achim Preis）。
“和谐理论”基于共感理论：不同的感知现象之间存在联结，比方说“可听到的”颜色。对于像鲁道夫·斯坦纳、阿诺德·勋伯格、瓦西里·康定斯基、约瑟夫·马蒂亚斯·豪尔和约翰内斯·伊顿这样的艺术家和知识分子，共感经验被视为精神世界中的超感官经验。
此外，共感之理念基于运动中的身体，和谐理论亦是如此。一个重要的影响是埃米尔·雅克·达尔克罗兹的韵律体操。格特鲁德·格鲁瑙在1908年曾拜访过他的某次夏季课程。通过运动，雅克·达尔克罗兹开发了一种学习和体验音乐的方法。区别于传统的音乐教学，这种方法对身体意识和听觉具有重要意义。其目的是开发一种能够像做运动一样在空间中表现音乐的能力。根据格特鲁德·格鲁瑙的记录，这种方法“尝试创造和谐，通过身体训练进一步培养精神，让肌肉在意志的控制之下，让神经中枢受到锻炼…整个方法的价值在于纯粹的韵律上的品质；它尽可能为个体音乐家以及任何像舞蹈家、画家、雕塑家、诗人这样的人提供成为生活艺术家[Lebenskünstler, life artist]的能力，它的存在是生活和力量的结合，是最高程度的平衡与和谐的创造”。
在课堂中关于声音训练和观察力的理论问题，强化了格鲁瑙的声音与运动相关联的假设。据格鲁瑙所述，当假设一个特定的姿势与此音调相对应时，这个音调会达到它最谐和的和最饱满的振动，并且似乎针对每个音调皆是如此。此类将声音归属于颜色和姿势的方法被视为格鲁瑙式和谐理论的原则。
Year of Execution｜约1921年
材料｜由水彩、墨水、铅笔和银色纸张手工拼贴而成
尺寸｜46.7x46cm
包豪斯档案馆1074号
文字来源｜BAUHAUS: A Conceptual Model
尤特·阿克曼｜Ute ACHERMANN
为“生活艺术家”创造秩序：魏玛时期包豪斯课程中格特鲁德·格鲁瑙的和谐理论｜2009
本文1500字以内
自1919年以来，这些理论可能已经被格罗皮乌斯所知，与格特鲁德·格鲁瑙一样，格罗皮乌斯参加了1913年在柏林举办的第一届美学与艺术理论大会。在1919年秋天，格鲁瑙接受了出版商欧根·迪德里希斯的邀请前往耶拿市，在人民宫她汇报了她的发现。在魏玛包豪斯格鲁瑙曾论及“对人的教育要通过眼睛和耳朵”，并在1919至1920冬季学期被格罗皮乌斯邀请去他的学校做助教。约翰内斯·伊顿对格鲁瑙的理论尤其感兴趣，尽管起初他的这种兴趣带有强烈地批判性。他本人也从格鲁瑙那里汲取经验，同时向他的学生推荐格鲁瑙。伊顿认为对于创造活动而言，韵律具有根本的重要性，他的这种观念可以追溯到阿道夫·赫尔策尔，现在，在格鲁瑙的教学方法中找到了共鸣。
根据欧根·迪德里希斯的一位客户所述，协调运动的训练（协调性训练）最初诞生在团体中，但是在包豪斯不同，它是以个体为基础。包豪斯尤其鼓励初步课程的学生参与，因为协调运动的训练会让学生在对工作坊做选择的时候更加容易。似乎用了格鲁瑙的方法，学生就倾向于把选择建立在类科学的基础上，否则这个人在选择的时候只能基于个体在特定技艺上的能力或天赋。格罗皮乌斯似乎也想到了此类面向，1922年他在包豪斯章程中给了和谐理论一个固定的位置，并且写道尽管“（包豪斯的）理念是精神性的而非技术性的……所有的技术资源和知识都需要提供一个可见的形式”。格特鲁德·格鲁瑙的工作同时也被归入教学计划。尽管她并没有被列入发布于1922年的环形的计划图，但是她在章程中有被提及。
起初，格特鲁德·格鲁瑙把她的方法排布成由12个无色的点组成的环，这些点应该以其静态空间的特性被本能地感知到。顺时针从1到12运动，身体沿着自身的轴线扭转，尽可能的伸展。在该圆圈中，最南点（1，起始点）相当于双脚迅速向外转的蹲伏和双臂上举与肩同宽且手掌朝上的位置。在终点（即12），通过双脚迅速向外转，身体达到其垂直位置，双臂与肩同宽向两侧展开，手掌朝上。从C到H的12音阶[chromatic scales]与圆环中的12位相呼应。格鲁瑙经验性地研究着姿势与音调的关系。现在，该系统又被分配了12种颜色。格特鲁德·格鲁瑙把色相环视为类似超个体的系统，这个系统通过她在课堂中的经验逐步形成。这同样是起始于在南端的一点（此处被分配为白色），然后随着顺时针方向为赤褐色、蓝色、紫红色（西4）、青绿色、绿色、银色（北7）、红色、灰色、紫色（东10），棕色和黄色（12）。在此系统中，新的连接和对应关系会不断被发现和分类，例如材质、乐器或身体部分之间的连接和对应关系。这样，蓝色对应黏土，紫红色对应瓷器，棕色对应铁器。正如格鲁瑙写道，在特定情况下，她会要求学生“去想象一个彩色的球体，然后进入其中，用双手感受它或通过聆听钢琴的音符来协调自己。这种方式起初是非理性的，随后逐渐变得理性”。
格特鲁德·格鲁瑙为大师委员会定期提供有关学生的发展报告，该报告会影响学生进入不同工作坊的资格。1923年，在包豪斯展览之时，包豪斯出版物刊登了格鲁瑙的文章“通过色彩、形式和音调建造生命形式”。然而，她的教学工作不断成为舆论批评的焦点。在充满诽谤性的文章中，格鲁瑙被怀疑使用了违禁的催眠术。这类文章严重威胁了包豪斯的声誉，此时的包豪斯正持续处于外部的攻击之下。1923年10月，大师委员会决定，和谐理论课程由于缺乏公认的影响，应该被停止。1924年春，格特鲁德·格鲁瑙离开了包豪斯。
格鲁瑙的学生在注意力集中的训练课上｜拍摄于1920年之前
柏林包豪斯档案馆
文字来源｜BAUHAUS: A Conceptual Model
文｜阿尔弗雷德·阿恩特、尤特·阿克曼 试译｜李丁／BAU学社
陆续出版于1925至1930年间的包豪斯丛书作为包豪斯德绍发展的主要里程碑之一，是一系列富于冒险性和试验性的出版行动的结晶，共14册。