您知道农历七月十五、盂兰节的真正源由吗？

七月十五是什么日子呢？在佛教里面就叫做「佛喜日」，就是说，是佛陀最高兴、最欢喜的日子，这个在南无释迦牟尼佛的佛经上是有记载的。这个日子，是由释迦牟尼佛的十大弟子之一的摩诃目犍连尊者带来的日子。

因为摩诃目犍连尊者他的修行证道非常的高深，神通广大，法力无边。他站在我们这个世界，可以单手伸向四禅天，所以成为释迦牟尼佛十六尊者里面的神通第一。释迦牟尼佛的弟子里面，每一个人的修证各有不同。把他本事最好的称为第一的话，就象舍利弗尊者就是智慧第一，阿难尊者就是多闻第一，目犍连尊者就是神通第一。因为他有神通，神通广大，所以能够观察前几百年，后看几百年。这些他都看得很透澈，乃至于更长的时间他都能看到。因此他证到神通之后，他就看到自己的母亲，死了以后就堕到地狱里头去了，所以他的心中非常的难受，心如刀割。摩诃目犍连尊者运用神通的力量，看到他的母亲在地狱受苦，所以他用神通的力量摄受了最美妙的世间食物，给他的妈妈送到地狱里去，他的母亲饿得来受不了，但是他母亲当时口中嘴巴里面全部都是一种看不见的无名火焰，那种火焰是幽冥的，就是无形的，看不见的，就象我们那个地灰里面的火，表面上看是一层灰，但事实上里面是火，温度很高的，只是没有被拨开，没有被燃烧起来。他母亲那时候嘴巴里就是有这种幽冥的无名的火焰。他妈妈的这个咽喉比这个针还细小，什么东西都吃不下去，结果食物拿过去后，吞不进去，而且食物一进去，马上就变成燃料，立刻就把那个幽冥的火焰从口中燃烧起来，剧火燃烧，不吃还没有，一吃一燃烧，痛苦无比，简直是没办法形容，所以呢，就在地上打滚，大声惨叫！目键连尊者见到他母亲的这个状态，心痛极了，非常的难受，所以他就带着沉重的心情，赶快前去请示伟大的释迦佛陀，看要怎么办，怎么来救他的妈妈，救他母亲。释迦佛陀在这个时候，就以大悲菩提的智慧告诉他，就说，你要记住，你的母亲这个业力是无始带来的，是没有办法躲掉的，你要解救她脱离痛苦，你就必须三天三夜一心不乱的持诵佛号，你要灭尽一切杂念，发无上的菩提心，同时你还要发最大的心，供养十方所有的圣僧，大德僧众，以你的神通力，上妙饮食，百味五果，衣服卧具，医药等等等等，来供养他们，让他们帮你共同修法，用共业的力量，来帮你做你母亲的佛事。释迦牟尼佛就这么跟他说。因此目犍连尊者就在七月十五日供养所有的僧众，就把这天称做供僧日，从此以后，就开始了有供僧的这个日子。那这个僧众就帮目犍连尊者共同来修法。当然了，大家的共业，再加上目犍连尊者的虔诚，确实三天三夜不动，这时候虚空响起了明亮的声音，听到虚空的声音，整个宇宙都在颤动，此时此刻整个宇宙的诸佛，就汇聚成了始祖报身佛的声音，然后告诉目犍连尊者说，你母亲的罪业，大家输出了无上的力量，现在就要消灭掉了，在这个时候你特别要专心，要一心不乱，不能产生伤痛的心，不能产生悲哀的心，只能一心不乱的观想所有的众生，不仅仅是你的母亲，连他们也要同时脱离这个苦难。所以目犍连尊者就发出了最大的菩提心，想到啊，十方一切在地狱中受苦的众生，包括跟他母亲关在一起的众生，都应该同时脱离这个苦难。目犍连尊者的心一发真了，一声响亮「轰」，整个地狱铁围城就爆炸了，全部化为粉碎，他的母亲立刻就出了地狱，而且无量的众生同时得到他的这个加持力，因此也都得渡了。释迦佛陀非常的高兴，所以七月十五日，就称为「佛喜日」，就是佛陀高兴欢喜的日子。

我的佛陀恩师南无始祖报身佛教导我们要远离封建迷信，怪力乱神，这是佛教徒要行持的教戒。七月十五日是我们佛教一个最幸福的日子，而不是凡夫俗子、旁门外道所歪曲、捏造、污蔑的什么中元节，什么鬼节鬼月，不是这个概念。你讲的这个盂兰节，翻译作我们汉文，它就是解倒悬，倒过来，一个人倒过来把他挂起来，悬挂，解倒悬，所以地狱众生的痛苦，就象你一个人，被绑着倒挂起来那种痛苦，所以那个是解众生痛苦，就叫盂兰，当然了，这个「鬼节」是邪知邪见造成的，因为那些人不知道，认为跟鬼有关系，所以就整成了「鬼节」。

实际上，它是一个幸福的日子。它是脱离众生痛苦的一个日子，是脱离众生出地狱苦的一个日子，是佛的欢喜日。

可是一般人他如果不了解的话，那根据传统这样传下来，尤其现在比较年轻一代的，可能因为整个社会，整个生活环境的这个形态不一样，他们忙碌，甚至他们也不知道这个节日到底是怎么样，那就跟着家人亲人一面的这样传下去。事实上，我们应该最主要要有一个观念，就是要慎终追远，我们怎么来的，当然是父母亲的这种恩，养育我们、教育我们、生养我们，所以我们应该饮水思源，要报答我们的父母。

我们要有一颗真诚的心，为我们的父母乃至于所有的众生，为什么呢？因为我们不单单只是这一世的父母，多生累劫，多生多世以来我们有非常多的父母，所以佛教里面说，所有的众生都是我们过去的亲人，所以我们应该不管你过节或者不过节，而不是说我只过这一天，而是说我们平常时时刻刻都要关爱众生，视众生一切都是我们的亲人，要关爱众生，要给众生祝福，要帮助众生，所以尤其说在七月十五日这一天，你可以很真诚的为我们的父母，不管是在或不在，为所有的父母，所有的天下的众生，你可以给他们祝福，你如果会诵经的、会念佛的，你可以为他们诵经念佛，因为这一天事实上就是说，帮助众生脱离痛苦的一个日子。

至于一般人常常说，死了就死了，一了百了，图个清净，什么都不用想，什么都不用管。其实，这种说法是极端错误的。人死之后，并不是可以一了百了，相反的，死了仅仅是失去了有形的这个肉身躯壳，但是，灵知心识，也就是世俗所说的灵魂，并没有消失，它照样跟原有的一样存在。我们就想一想来分析一下，我们的这个灵魂，或者我们说灵识，我为什么会说话做事情？我为什么会思维？我为什么会分辨？我为什么会高兴或者为什么会生气？这是什么起的作用？你好好想一想，每一个人，他会思维会做事会做一切，他也有喜怒哀乐有情绪，那这是什么作用？我们所谓的一个人，事实上他有物质的部份，就是这个身体肉体，还有一个就是精神的部份，所以你也可以说他是一个精神，那这个精神或者一般人讲的灵知心识灵魂，到底这是一个什么东西？是思想吗？是精神吗？是灵魂吗？你说有，你没看到，你说没有，但是确实又有。在现实中它存在着这一个看不到，但是可以依于我们肉体躯壳而表显，而有种种行为，所以应该说有，那这个有到底是什么呢？这个东西我们可以说，它就是生死轮回的我，或者就叫做意识，所以人死了呢，他照样存在着，他只是说这个神识离开了我们这个肉体，他照样是存在的。

在佛教里面，人死了那个灵知心识那个灵魂他照样存在，不过这种存在已经不是原来还没有死以前那种附托在肉体上的存在。因为在我们的肉体上，我们还没有死的时候，我们的一切知觉，一切的这个情绪，一切的你的行为等等，这个呢，没有错这个有一个精神的作用，但是死了之后呢，他这个神识脱离了这个肉体之后，就变成了一种无形之体，因为他已经没有肉体了，那他照样有分别 ，照样有判断，照样有喜怒哀乐，当他看到自己原来的亲人，伏在他的尸体上痛哭的时候，他着急呀，他焦急，他大叫：我在这里，我在这里。可是呢，这时候他的亲人已经没有办法看到他的形象，因为他是一个无形之体，也听不到他的声音。于是他会感到非常的伤心，无比的痛苦。因为他已经不能够跟他原来的亲人朋友再象以前一样见面、谈话、互相交流。他已经回不到从前了，回不去了。他没有办法再跟亲友相处，经历所谓的现实生活。那这时候他就会真正的感受到，这个在不久之前，还是活生生的悲欢离合的人生，已经就没有了。原来一切都是假的，人生真的就是一场梦。那到最后呢，他不得已要离开他所爱的亲人，离开他所熟悉的住处，包括土地，田园，以及他所拥有的一切。在人间的一切他都带不走，他一无所有，唯一带走的只有凄凉、寂寞、孤独、伶仃，他的无形之体四处飘荡，黄泉路上独自一魂。