康震《欧阳修》14退而未休名千古

欧阳修是北宋著名的政治家和改革家，同时也是最重要的文学家之一。他是苏轼、苏辙、曾巩的老师，也是王安石政坛上的伯乐。但因为一场突如其来的陷害，他被罢黜了官职，北京师范大学文学院教授康震为大家讲述欧阳修的仕途经历。

康震，1970年3月生，陕西省绥德县人。文学博士。现为北京师范大学文学院教授，博士研究生导师。中国李白研究会常务理事、中国苏轼研究学会常务理事、中国王维研究会理事、北京高等教育学会理事、中国唐代文学学会会员。主要从事中国古代诗词、散文、中国古代文学与文化研究。

在《文学评论》《文艺研究》等学术刊物发表论文五十余篇。出版《长安文化与隋唐诗歌》《康震品李白》《康震评说诗圣杜甫》《康震评说苏东坡》《康震评说李清照》《康震评说唐宋八大家》等著作、教材多部。荣获全国模范教师、全国高校优秀辅导员、宝钢教育基金理事会全国优秀教师奖、北京市教育教学(高等教育)优秀成果奖、北京市高校青年教师教学比赛一等奖等多项奖励。主持参与多项国家级、教育部、北京市级教学科研项目。

2005年至今，在CCTV—10《百家讲坛》主讲《诗仙李白》《诗圣杜甫》《苏轼》《李清照》《唐宋八大家》等专题讲座，获得广泛好评。

画外音：在前面的节目当中，我们对“唐宋八大家”之一的北宋著名政治家、文学家、历史学家欧阳修有了一个全面的认识，欧阳修才华横溢的绝世文采，极富正义感的政治良知，耿介不屈的人格，甚至两次令人啼笑皆非的绯闻案，都给我们留下了深刻的印象，在今天的节目中，康震老师将对欧阳修的人格与历史功绩进行一个小结，除了一篇篇传颂千古的妙手文章之外，欧阳修还给我们留下了什么样的精神财富呢？

康震：

　　欧阳修在我们的心目当中，对大多数人来讲，当然他首先是个非常杰出的文学家，可是我要告诉大家的是，欧阳修不仅在北宋的文化史上，而且在中国的文化史上都是一个顶尖的人物，他对于后代的影响力是非常巨大的，欧阳修能诗、能词、能文，能为史学；能为经学；能为文学批评；能为金石之学。跟大家说句这样的话吧，一个作家，他未必能做学问；一个学问家，未必能从事文学创作；一个诗人，他未必能够从事文学批评；一个所有这些都具备了的人，他可能未必能够进行史学的研究。所以能够把这所有的一切都**于一身的人，我们对他的评价就既要慎重，同时又不可不抱着一种敬畏之心。

　　王安石也是旷代的大学者、大政治家，他对欧阳修的评价是非常精准的，他说什么？说欧阳修：

“器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦......果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。”——王安石【祭欧阳文忠公文】

　　用我们现在的话怎么讲呢？一个人，他自己有深厚的底蕴，有高远的见识，有非常丰厚的学问，这样的人写出文章来、讲出话来，他的思想必然是超越千古的。这样的人他必然的具有一种果敢之气、刚正之节，而且特别是对欧阳修来讲，他一直到死，他的这个气质都没有改变过。欧阳修对后代，对他当时那个时代，首先的一个影响力就是他的人格，但他的人格是从哪来的呢？是从他丰厚的学养，是从他的高远的见识当中来的。我们都知道，晚唐五代以来，因为战争太多，流离失所太多，社会道德伦理普遍地沦丧，所以欧阳修首先一个重大的意义在哪里呢？他以他高洁的人品，以他刚直的人格，为当时的社会树立了一个典范，这就好比范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这就为士大夫人格的确立、理想的施展指出了向上的路，这是非常重要的，是时代的标杆，是社会的典范。

　　欧阳修人格里边首先第一个很重要的特点是什么呢？就是他性格刚正、做事直道，不拐弯，宁折不弯的一个人。我们在前面讲了那么多，对欧阳修这个特点已经很了解了。欧阳发，他（欧阳修）的儿子，在回忆他的父亲的时候说了这么一句话，说他的父亲“虽祸患在前，直往不顾。”前面就是有一个大坑，有悬崖峭壁，我都往下跳。我敢，为什么我敢呢？因为我的心正，因为我的心是忠诚的心，我敢于为国家献出我的生命，我在所不惜。

　　有一年，宋英宗在位的时候，在朝廷上为一个官员的任命争执起来了，争执的双方是谁呢？这是宋英宗，这边是中书里边的宰相，这边是谏官。比方说我们要张三做这个官，谏官是反对的，中书是赞成的，皇上站在哪一边呢？宋英宗是站在宰相这一边的。这争得不可开交的时候，宋英宗就斥责谏官，说什么呢？已成之事，何可改议？不要再罗嗦了，事已经定下来了，哪能说改就改呢？欧阳修当即纠正宋英宗的话，说你这话说得不对，说不是因为事情定下来就不能改的，是因为事情要在情在理，所以不能改。您这话没说对，虽然你是向着我这边的，但你这话说得没有原则。宋英宗后来又说，谏官他们想要夺权。因为谏官他就是给皇上提意见的，就是给朝政提意见的，所以有时候话也说得很直，说得宋英宗给怒了，说谏官想要夺权，他们想要干嘛？超越自己的职权吗？欧阳修马上反对他，开始为自己的对立面辩护，说你这话说得就不对了，从古以来，谏官都是要直言谏事，他们只是就事论事，为什么就事论事呢？只有他们敢言了，你这朝政才能端正，他只不过是跟我争论这件事情，你怎么能说他要想夺权呢？长此以往谁还敢说话？您这说得就不对，虽然今天您站在我们这边，但我照样还说你。直吧？直在哪儿啊？他占理。可是问题是这个世道太坏了，占理的人不敢说话，所以歪理就出来了。欧阳修只是说应该说的话，而且他一片忠心，所以宋英宗听了以后心说那今儿你是两边都占理，你都不得罪，挺好。

　　可是你知道欧阳修这样做，他的确是有他的道理的，欧阳修不怕贬官，为什么？他有个信念，他说“以言被黜，便是忠臣”。我如果因为我的话说得你不爱听，我说的真理你不爱听，我被贬了，我告诉你，我才不会颓废呢，我才不会颓丧呢，我告诉你，我是忠臣。

　　所以欧阳修被贬不像别人，他一点都没有被贬的那种心理，而且他坚决反对他的同事们被贬之后就作出那种“戚戚之文”。什么叫“戚戚之文”呢？说写点文章发发牢骚啊，说生活很苦闷，心灵很孤独，是吧，渴望得到对方的同情。没有。欧阳修认为凡是见我被贬的人，到我跟前来表达同情心的，那都是不了解我的。我告诉你，真理在我手中，我就被贬了，我还是真理的掌握者，总有一天真理放出光芒，我的道理就可以彰显于人世。

画外音：欧阳修的直言敢谏、宁折不弯是一股涤荡朝野的正气，但有时不免也会伤害到自己，但他并不畏惧，更不曾改变初衷。一般来说，拥有这样性格的人对人对事难免苛刻，那么欧阳修是否是一个刻薄的人？那些曾经伤害过他的人，他又会如何面对呢？

康震：

　　欧阳修虽然直，但他襟怀坦荡，宽以待人。因为我们知道一般比较执拗的人，他怎么样呢？他严于律己，他也严于律人。这种人比较吓人，他严于律己，他要能宽以待人，这比较好。他两面都严，生活的空间就变得很小了，人们不爱跟这种人打交道。可是欧阳修不是，欧阳修是严于律己，但是他宽以待人，他是个很真诚的人。当时在朝廷里头流传的一句话，叫朝廷里面有“四真”之人，什么叫“四真”之人呢？当时的富弼在中书做宰相，欧阳修做翰林学士，胡宿在太学，包拯做御史中丞，所以当时的人说，富公是个真宰相，欧阳修是个真翰林学士，胡先生是个真先生，包公是个真中丞。

　　 “富公真宰相，永叔真翰林学士，胡先生真先生，包公真中丞” ——欧阳发【先公事迹】

　　意思说，他们都在各自的岗位上是既真诚又真实，同时又是非常刚正的人，时人谓之“四真”，这是很高的评价。

　　他“真”到什么程度？他宽容到什么程度？我讲两个例子，一讲大家就明白了，大家都还记得欧阳修的第二次绯闻案件，那是非常倒霉的，谁告的他呀？就是当年依附他，想踩着他的小肩膀往上爬的蒋之奇，这个蒋之奇告了他一通，最后也没告倒嘛。后来欧阳修就到青州做知州，事情就这么巧，蒋之奇的亲弟弟蒋之仪就在青州下属的一个县做县令，他得罪了当地的官员，这些官员一看机会到了，就赶紧给欧阳修说他（蒋之仪）的坏话，这人太坏了，这个人干了很多的错事，做了很多的坏事，你看他哥哥就不是好人，这个亲弟弟也好不到哪去，正好嘛这不是？千载难逢，你整他。按一般人，就坡下驴也就把他整了，欧阳修没有这么做，欧阳修通过非常严谨的调查以后，知道这个蒋之仪没有什么大的过失，所以力排众议，全力地保他，蒋之仪才没有因此获罪。给大家说句实话，他到快60岁的时候让那蒋之奇告了他一通，泼他一身的脏水，很多人恨都来不及呢，哪儿还可能宽容呢？可是在这个问题上，他是秉公而断，这是快60（岁）的时候那桩绯闻案。

　　你还记得第一桩那绯闻案的时候，就是他30多岁快40岁的时候，当时主持办案的一个人叫陈执中，这是宰相，陈执中当时要往死里整欧阳修。可是陈执中后来也没得着好，朝廷里边很多的官员都弹劾他，说这宰相太糟糕了。欧阳修也不例外，欧阳修上表朝廷弹劾这个陈执中，说他什么呢？说这个人他做宰相，私人和公家都受损失，天下老百姓流离失所，而且这个人曲意奉迎，专门就是给皇上说好话。总而言之，不学无术，曲意奉迎。他做了宰相，天下老百姓就算倒了霉了。什么话都说了。当然不是欧阳修一个人弹劾了，大家归堆儿一块儿去弹劾他，最后就把这陈执中给弹劾掉了。陈执中在这之前跟欧阳修是不来往的，欧阳修去拜见陈执中，陈执中是闭门不见，后来欧阳修也不理这陈执中。这次把他弹劾下去了，按理说大快人心，作为欧阳修本人也觉得出了一口气，可是紧接着有个问题，他被免了宰相之后，他要被外放到地方上去做官，去做官的时候要由翰林学士起草一个什么呢？一个制文，这个人有什么特点，有什么长处，现在皇上任命他做什么什么官，对不对？就像一个任命书一样，得写呀，这谁来起草呢？欧阳修负责起草。那陈致中一想，完了，他要起草这任命书，那不得给我写成个鬼啊？就是这没好，这词儿肯定好不了。大出他的意外，欧阳修在这封任命书上怎么说的？说陈执中此人

　　“杜门却扫，苦避权贵以远嫌；处事执心，不为毁誉而更变” ——宋·张邦基【墨庄漫录】

　　这个人有个特点，做事情凭的是良心，不会因为外力而改变自己的内心。这个人还有个特点，不畏权贵，离权贵稍着远远的，这俩特点。

　　这制书一下来，陈执中不知道是应该吃惊呢还是应该感动呢？还是应该觉得奇怪呢？他就觉得不应该呀？太不应该了，这太出乎我的意料了，太意外了。他就给别人说，说老天爷啊，就是跟我相交甚深的人都不能了解我这个特点，怎么会是他呢？我恨不能跟这个人结识得早。他就把那个任命书“复印”了一本，送给他的门客们。

　　你看，前后两桩绯闻案的操办者应该说对他的伤害是巨大的，但是欧阳修以德报怨。这个人品不是说别人吹起来的，而是要通过很具体的事情你才能够看得出来。

　　还有那个宰相我们说过多少次了，吕夷简，那老宰相，就老不下台的那个，后来让范仲淹、让欧阳修他们给轰下台的。吕夷简的儿子吕公著后来也步入政坛，欧阳修的官职比他高，欧阳修不但对他没有打击报复，反而多次向朝廷推荐吕公著，认为吕公著可堪大任，可堪什么大任呢？能够为皇上负责起草诏书，这是非常重要的职责。

　　这个人襟怀坦荡，这个真的很值得我们在座的朋友学习。应该说欧阳修在这一生当中，政治上不知道别人给他塞过多少的绊脚石，可是呢，他都能够以宽广的胸怀来看待。

画外音：这些曾经伤害过欧阳修的人，我们不能说欧阳修没有过抱怨或者憎恶，但他以绝对正直的人格品性秉公执事、以德报怨，不仅征服了对手，更征服了人性的自私，展示了欧阳修高洁的人格，正是这样一位欧阳修才能够引领北宋文坛，成为一代宗师。那么，作为老师的欧阳修在提携后学方面又有着什么样的成就呢？

康震：

　　欧阳修还有一个很重要的品质，也是很多学有所成、很有地位的老前辈们值得学习的，他奖掖后进，这个太厉害了，他之所以能够成为北宋文坛的宗师，就是他乐于奖掖后进。

　　像我们所熟悉的曾巩，就那“八大家”里头我们背着背着老想不起来的那个，这个曾巩啊，说句实话，要不是有欧阳修的奖掖和提拔，他很难出头。他前面几次考科举都考不中，欧阳修就多次给他写信，勉励他、鼓励他，并多次给别人讲这是我自己最得意的门生。曾巩家境很贫寒，欧阳修也多方地给他经济上的资助。

　　还有王安石，王安石是很骄傲的人啊，曾巩把王安石介绍给了欧阳修，希望王安石多多地跟欧阳修交往，可是王安石是一个比较骄傲的人，他不愿意去主动地拜访和结识这个欧阳修。就在曾巩给他推荐完之后，过了十年以后，两个人才有机会见面，这一次一见面，欧阳修立刻向朝廷推荐了王安石。

　　这就是说对像曾巩这样家境贫寒的，跟自己性情比较相近的年轻人，他当然乐于推荐。对于像王安石这样比较各色的人，但是有才华，他依然推荐。对像吕公著这样，虽然他的父辈迫害过自己，但他本人于国、于家、于社稷有用，他也乐于推荐。所以我给你讲，这就跟前边他那个直是一样的，他乐于奖掖后进，根本的落脚点在什么地方呢？只要是天下之英才；只要是人品端正；只要是对国家有用的，我就推荐，我不从个人的角度出发，这极为难得的、纯净的、纯真的人品。所以怎么能说四个真呢？他真就真在这个地方。

　　还有苏轼，不光苏轼，那“仨苏”，他爸爸苏洵，苏轼、苏辙。苏轼和苏辙咱不用说了，他本来就是欧阳修（做）主考官的时候考中的，是他们的老师。那苏洵从来就没做过官，他之所以他的文章能在京城里边广为人知，一夜之间名噪一时，主要是由于欧阳修的推荐。可你大家要知道，后边我们讲到苏洵的时候会说到，苏洵最早结识的是四川的地方官叫张方平，可张方平跟欧阳修关系并不好，张方平就把苏洵介绍给欧阳修，欧阳修并没有因为他跟张方平的关系很一般就冷落了苏洵，反而是反复地推荐给朝廷，反复地誉扬苏洵的文章，苏洵这样一个布衣才能够在诺大的京城里边，他的文章才能放出光彩。

　　你看，这个王安石、曾巩、“三苏”这宋代就六大家，那五大家都跟他有这种渊源的关系。你说，一个杰出的人物如果他有宽广的胸怀，那就会有千百个杰出的人物涌现出来，这是非常重要的，一个人杰出那是不行的，一枝花成不了春天，这枝花出来了引得万紫千红，这才叫春色，欧阳修就是这第一枝报春的花。

　　大家说那欧阳修乐于奖掖后进是不是我给他写篇文章、我给他说两句好话，他就给我推荐了？否。褒贬，他是有原则的，这原则还很铁。他的朋友石介，前边我们曾经讲过这人，死倔死倔一个人，这石介头一次见欧阳修的时候就给他写了一篇文章，欧阳修看了以后提了两个很尖锐的意见：第一，你这文章文法很奇怪，语言呢也很狂傲，而且自恃太高，自诩太高，对这个时政诋毁的太多，不可取。第二，您的字太奇怪了，我认不清楚。我不知道您为什么要这样写字？实际上我们知道石介这个人写文章和写字他有个特点是什么呢？他就要标新立异，这是他的特点。当然石介跟他是很好的朋友，但是他说话很直，我就事论事，我不针对你这个人，你做得不对我就要给你指出来。

　　曾巩，这是他很得意的学生了吧？曾巩啊，请他给自己的祖父写篇墓志铭，这个你要写墓志铭之前，你自己得先写一篇你祖父有哪些事、有哪些事，你的先祖的先祖的先祖都有些什么事，你写给这欧阳修，他照着你这个，他才写啊。你以为欧阳修就是你拿来什么我照抄一下、换个语气就行？不是。欧阳修看完之后说，你写的这些你先祖的先祖的这些事啊，我查了，都不靠谱。他是史学家，他说我认真地查了之后，你的很多的材料都颇虚妄，所以他在写墓志铭的时候，有些材料他用了，有些曾巩提供的材料他就没有用。曾巩曾经写过一篇文章，专门论述士族的，欧阳修看了之后毫不客气，说你写的这些东西我觉得顺序有问题，年代有问题，很多的元素都很混乱，所以你得重写。

　　所以我跟你讲，这欧阳修他是个很复杂的人物，他很正直，他很刚直，但是他又很宽容。他善于奖掖后进，但是他对年轻人要求又很严格。所以你要跟这样的人打交道，你有个困难的地方，就是你的人格必须要健全，你的人格要健全了，你才能够了解他的内心是在想什么。你要老是揣着一颗私心，你老觉着这老头子他对我有成见，完了，那你要跟欧阳修打交道，没法打交道。因为欧阳修是本着一颗公正的、刚直的心在跟你打交道，他跟你说的话都是很真诚的，但是你要是揣着一颗私心，以小人之心去度君子之腹，那你不可能跟他成为朋友，你也不可能成为他的学生。

画外音：正因为欧阳修无私的帮助与提携，才成就了今天“唐宋八大家”的集体阵容，也彻底改变了北宋文坛的格局。作为文学家的欧阳修，我们多数人所了解的仅仅是他的妙手文章，那么，在文章之外，关于读书，关于做学问，欧阳修有着怎样与众不同的心得？又能给今天的我们带来怎样的启示呢？

康震：

　　欧阳修他能够对别人要求严格，首先他对自己要求很严，他是个克己奉公、精益求精的人。他年轻的时候被贬到夷陵县做县令的时候，查以往办过的案子，发现冤案、错案非常多，他就感慨，感慨什么？说这么一个穷乡僻壤的县里边都有如此多的冤假错案，那全国这样的案子不知道有多少啊，所以“自尔遇事，不敢忽也。”从今往后我为政不敢有一点点的疏忽。

　　大家还都知道，他跟范仲淹的关系比较好，范仲淹把吕夷简给得罪了，被贬了。他自己不是写了一篇《与高司谏书》吗？就把那个谏官骂了一通，说那是“君子之贼”，他自己也被贬了。后来，范仲淹又回到了工作岗位，并且提出也要提拔欧阳修，欧阳修坚决地拒绝了，他讲一句话，说什么呢？说，

　　“吾初论范公事，岂以为己利哉？同其退不同其进，可也。” ——欧阳发【先公事迹】

　　我当初支持你，我骂了高司谏，那是出于公心。高司谏不是个玩意儿，我骂他不是为我，也不是为你，是为朝廷。因为高司谏，这个高若讷是朝廷的耻辱。我告诉您，您现在又做大官了，我这个人有个特点，我可以与你同退，但我不与你同进，这是我的原则。那要一般人的话，好嘛，您发了，是不是？我跟着您小发一下总行吧？不。你发你的，我走我的。这叫什么呢？这就是一种克己的精神，一种奉公的精神。

　　这种克己奉公的精神到了文学创作上就变得精益求精。欧阳修说我平生所作文章，多在“三上”，哪“三上”呢？“马上、枕上、厕上。”

　　“予平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。” ——欧阳修【归田录】

　　我骑在马上的时候脑子还在想，这文章应该怎么改、怎么写；我躺到枕头上了，眼睛还没闭上，我脑子里还在运动，怎么写；我上着厕所，我还在想这文章怎么写。那就是说无时无刻都在琢磨着文章应该怎么做。

　　“为文有三多，看多、做多、商量多也。” ——陈师道【后山诗话】

　　写文章要多看；要多商量；要多写文章，别人问他说，您老人家文章为什么写得那么好呢？唯勤读书而已，多工而已。

　　“唯勤读书而多为之，自工。”——苏轼【东坡志林】

　　多读书、多写多练，就跟念外语似的，你多练，最后成绩就能提高。

　　他从来不认为自己是一个天才，从来不这样认为。后人曾经记录说，欧阳修就是写一二十个字的那样一种，比方说一个请柬、一个便条，都要起草一个稿子。那就是对文章这个事他非常重视，对文章负责任，说到底是给谁负责任？对自己负责任，对对方、对读者负责任。他自己给自己，年纪大了以后，编文集的时候，几乎每一篇文章都要看数十遍方才最终定稿。

　　他的字本来是写得不错的，欧阳修其实是个书法家，只不过他那些成就太多了，其实对这样的人来说，你添个书法家跟去掉书法家都无损大雅。他字写得很好，朱熹还有包括当时的很多人都对他的书法很称赞，但他自己从来不以书家自居，他从来不愿意给别人写可以刻上石、刻上碑的那个字，他不写。这当然是一种谦虚，但是也说明他的水准是很高的。他所要认为能达到书家的那个水平，也许在我们看来，那都得成多大的书法家。他对自己要求很严格。

画外音：欧阳修不仅是文学家，更是北宋著名的历史学家。在史官欧阳修的眼中，他会如何看待名与利？赢得了生前身后名的欧阳修曾经一度扬名异域，这种文化的力量不仅能教化人心，有时也能救命，这是为什么呢？康震老师又会如何评点欧阳修呢？

康震：

　　我们知道，宋代的时候给唐代修史，叫《新唐书》。这个《新唐书》有两个人在负责，其中列传的部分是当时著名的史学家宋祁负责，其他的部分由欧阳修来负责。那么宋祁修在前，欧阳修修在后。也就是说，之前这工作一直由宋祁来做，他主要负责的是修列传部分，对不对？那么到了欧阳修的时候呢，修列传以外的东西。但是当时朝廷认为，这个弄成两部分不好。欧阳修当时官大、名气大。规定，你把那列传部分统筹统筹，最好能文体统一在一起，就由您一个人来负责了。欧阳修说，宋祁是我的前辈，而且这个写文章修史，仁者见仁、智者见智，我怎么好用我自己的意见把他的意见统一来了呢？他就没有再改动列传，维持原来的样子。可是你知道宋代它有个规定，这个修史书，官修史书最后署名作者的时候，谁的官大，就只署他的名字。你比方说，这个欧阳修比方说他是个正部长，这个宋祁他是个副部长，你宋祁就是写了，对不起，只能署欧阳修一个人的名字。这不是欧阳修自己非要这么做的，是当时朝廷这么规定的，但是欧阳修就很不以为然，他说什么？他说宋公修这个列传修得时间很久了，我怎么能掠其功呢？我怎么能夺人之美呢？不行。我们两个一起署名。这种做法是极为少见的，所以当时的人对他的评价很高。

　　自古以来，文人相轻。可是像欧阳修这样的不但没有相轻，反而相重。我讲这些是什么意思呢？就是说作为一个文人，他身上却没有很多的那种小文人的坏毛病，为什么？因为他是一个大文人，他是一个名垂千古的思想家。对欧阳修来讲，我对我的文章尊重，我对我的合作者尊重，那就是对历史的尊重。所以我们说，欧阳修的人格和人品之所以被王安石如此地推崇，那就是由于这一件一件的小事才能看得出来。

　　欧阳修从政几十年，一直都是在风口浪尖上。他早年的时候参与庆历新政，后来也并没有反对熙宁变法，他只是在一些具体的政见和做法上与王安石不一致，但他本人不折不扣地是要维新的，是要创新的这样的政治家，所以他在中国古代的政治史上的地位是非常重要的。他是在韩愈之后又一次领导了北宋的诗文革新运动，我现在一说北宋诗文革新运动好像很简单，大家要知道，宋诗的调子，宋词以后的发展的轨迹，宋代散文的基本的品格，基本上都是由欧阳修以及他的学生苏轼奠定的。我们知道，欧阳修是一个非常杰出的史学家，在二十四史里边，他是为数不多的一个人参与了其中两部史书修撰的作者，这是非常不简单的，《新唐书》是他参与编撰的，而《新五代史》是他一个人独立撰写的。他是一个著名的经学家，他对于经学的研究推动了宋代学术史的发展。我刚才说了，他还是金石学的开创者。欧阳修是一个开风气的人，他涉猎的领域很广泛，但是可能在某个领域上他纵深度不够，这不要紧，一个开风气之先的人，他做的最大的贡献就是给后人提供阶梯和肩膀，当他对一片新的领地开垦之后，后来的人知道怎么沿着他的足迹朝前走，这是最重要的。

　　欧阳修自己不但富于创作，而且善于组织后来者一起向前进，所以他的影响力很大，这种影响力大到什么程度呢？在外国都有影响。他去世百多年后，金国占据了中原，灭了北宋。灭了北宋以后呢，当时在现在的陕西商县那个地方有一个金国的将领镇守商县，有一次很偶然地在一个村镇里边搜罗出很多欧阳修的后裔来，也就是中原人士，本来按例把这些人抓起来之后可能要处死，但是听说是欧阳修的后代，所以都把他们遣散了。你看，这个前人种树，后人不光是乘凉啊，有的时候还能获命啊。我说这个例子可能比较极端，但是确实能说明一个人在文化上的影响力的确能够化干戈为玉帛，他也许并没有什么实际的恩惠，比方说我给你钱、给你财物，你把我赦免了，没有。它是一种文化的、潜移默化的、润物细无声的影响力和震撼力，人们推崇他，人们尊敬他，所以也会善待他的后裔。

　　欧阳修一生在很多地方做过官，所以那些地方的人都给他立祠堂，有的是在他活着的时候就建了，是生祠。还有是他死后给他建的，还有的是什么呢？是南宋的时候建的，还有在元代的，在明代、在清代、在民国，反复地翻修。说句实在话，香火这么旺，旺在哪儿呢？旺在欧阳修的品格，旺在欧阳修的文章。一个人活到这个份儿上，也真是古今之完人了。虽然他真的还有很多缺点，但这些缺点在我们现在看来都变得非常可爱了，仿佛没有这些缺点倒不是欧阳修了。