【非马特约•名人作品展】0327期||非马/‌严观

——北宋郭熙画论《林泉高致》翻译改写

文/严观

1
为什么爱山水？
常抚园中之石体会平静的喜悦；
叮咚流淌的清泉漫过卵石，
忍不住就放歌长啸；
渔舟泛江，樵夫荷柴，
隐逸的高人就在湖泊和山野谋生；
鹤舞长滩，猿跃森林，
鸿雁高鸣，鹰隼俯飞；
自然的一切如在眼前，恰似身边的伙伴。

2
朝九晚五，每天例行公事，
柴米油盐，满足无尽的索求，
还要耳听抱怨，心生厌烦。
清晨，微凉的大气层中飘荡着雾霭云霾，
灿烂的晚霞却在不知不觉中铺盖了西天，
似乎看到仙子振翮，圣人逍遥，
再回望身旁，其实是行走大地肉身的想望。
即使有诸多不满，现实有多么骨感，
毕竟也属太平盛世，爱家也爱华夏。
自省心性柔慈，持节仗义，
也有几个仁义的知己，可以互通款曲，
经常说的是离世绝俗，但也知玫瑰有刺，
牡丹不可攀摘，一杯菊花茶啜其清香可矣。

3
诗歌象白马，吟诵如紫芝，
追寻的美好，何必一定要抓握在手中呢？
就是这样的，山水林泉，
烟霞飞鸥，常常只在梦寐之中。
虽耳听不见，目力不达，
却可赏一幅画：
范宽^“如行夜山”的险峻硬朗，
抑或是李成^“石如云动”的淡墨梦雾；
安坐厅堂，却能一览
河溪的源头和奔流入海的归处，
可以轻松攀缘嵯峨的高山，
出入深壑幽谷，
猿声鸟啼隐约在耳，
山光水色滉漾夺目，
快慰就在不知不觉中充盈于胸，
难怪那么多杰出人物瞩意山水的题材。

4
“春山淡冶而如笑，
夏山苍翠而如滴，
秋山明净而如妆，
冬山惨淡而如睡。”^
山中有人就知道路在哪里，
有亭台楼阁岂无胜景悦目？
林木荫蔽得以分清远山近水。
深深浅浅的溪谷鱼贯而下，
终于汇合成万顷粼粼碧波，
短短的竹桥上有老者策仗，
津渡艄公招呼着船客，
远景中的渔艇有蓑翁垂钓…

5
蔓延的群峰衬托一座耸峙的大山，
第次的冈丘林壑远近有致，大小得体；
巨松亭亭，在翳蓊的林木里卓然如盖，
藤萝草木盛装披裹，
山形步步移，每远每异，序列井然。
“春山烟云连绵人欣欣，
夏山嘉木繁阴人坦坦，
秋山明净摇落人肃肃，
冬山昏霾翳塞人寂寂。”
灶膛红火，青烟袅袅，
绿径中青灰的路面蜿蜒，
真想去到上面行走；
太阳缓缓落下平川，
林边空地尽染落日余晖；
但见高士弈棋于茅舍，
就思慕总有一日也会迁居；
潺潺泉流绕岩而汩汩，
就想坐而濯足，摇扇论道。
一幅画，让人如临其境，
身心畅快，这样的美妙真是出乎意料啊。

6
奇峰峭壁，
“斗出霄汉之外，
瀑布千丈飞落于霞云之表”。
岩石是天地的筋骨，
骨贵坚深而不浅露。
水是天地的血液，
血贵周流而不凝滞。
山有烟云如春有花草。
山因云雾而秀美，
溪涧清流使险峻的大山也变得妩媚，
山间有路则有活气，
山有林木则含生机；
深远带来意蕴，
平远显现旷达，
高远伴随尊崇。

7
山有高有低，高山的血脉在于山脚，
山之肩股开张，基脚必须壮厚，
峦岫冈势勾连拥立，映带不绝，
这就是草木华滋、浑厚蕴润的墨笔山水。
水墨或设色山水无外乎“三远”：
“自山下而仰山颠，谓之高远；
自山前而窥山后，谓之深远；
自近山而望远山，谓之平远。
高远之色清明，深远之色重晦；
平远之色有明有晦；
高远之势突兀，
深远之意重叠，
平远之意冲融而缥缥缈缈。
其人物之在三远也，
高远者明了，
深远者细碎，
平远者冲淡。
明了者不短，
细碎者不长，
冲淡者不大，此三远也。
山有三大，山大于木，木大于人。
山不数十里如木之大，则山不大，
木不数十百如人之大，则木不大。”
拿树木与人相比，
先从树叶与人眼的大小开始，
高大树木的树干可与人的头部轮廓适当，
“则人之大小，木之大小，山之大小，
自此而皆中程度，此三大也。”

8
“傍边平远，峤岭重叠，钩连缥缈而去，
不厌其远，所以极人目之旷望也。”
远山不用皴法，远水没有波浪，
远远的人影看不到眼睛，
不是真的没有，是好象没有而已啊…

9
自然之道高过所有的王道，
自然之美呈示的是意识之美，
自然记载一切的行为，
自然也将湮没一切的行为，
要想成就杰出的自己就与自然同呼吸，
别奢求荣耀，远离世俗的伟大，
伟大最好消耗于字斟句酌，
哈哈。No，No：
用生灵涂炭换来的雄才大略，
消耗资源换来的宫帏排场，
牺牲公众利益换取的恭维谄媚，
建立在屠戮抢掠国土上的所谓文明，
……。
声音大不等于真理真，
武装强不一定最终胜，
没有心灵滋养，财富就是猪的饲料，
种种物质的炫耀，倏忽一下也就没了。

10
自然育人，人在自然中才享自在自如，
东方哲学与宋人理学解释了
人的真义，社会的理想，
和族群相处的规则。
修身以治国，公正以安邦，
修心以立身，美好作尺度，
人的世界才能终享永恒的和谐。
和谐涵养了宋人青瓷般的雅致，
自然有了李成的《晴峦萧寺》，
范宽的《溪山行旅》，郭熙的《林泉高致》…